..续本文上一页，对于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛也都不能如实知道，他们对导至于『生』的根本诸行(诸业的造作)爱乐贪着，也对导至于老、病、死、忧、悲、恼苦的根本诸行爱乐贪着，而造作这些业行。由于老、病、死、忧、悲、恼苦的业行展转增长之故，所以就会陷入于『生』的绝壁之处；陷入于老、病、死、忧、悲、恼苦的绝壁之处。正是这样，比丘啊！这就是比深崄岩绝壁更高大的绝壁了。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心 ，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四二Ｏ经解释：
１、深崄岩：「佛光阿含藏」注引巴利本云：「为靠近灵鹫山之一峰，为一岩石耸立的绝壁」。
２、彼于生本诸行乐着：「佛光阿含藏」注引巴利本作「于导至于生之诸行乐着」。
四二一、本经叙说不知四圣谛而导致老、病、死、忧、悲、恼苦，其苦甚于大热地狱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有一个叫大热的地狱，如果众生在那个地方的话，就会一直被火烧烤热炙。」
当时，有一位比丘从座席起来，整理衣服，向佛行礼，合掌请问佛陀说：「就如世尊所说，这真是大热之处。世尊啊！除了这一处大热地狱外，还有比这儿更炙热，极为可怕，无能超过其上的吗？」
佛陀告诉比丘说：「正是这样。比丘啊！这虽然是大热地狱，但却还有比这儿更炙热，极为可怕，无能超过其上的哩！什么是更有大热极为可怕，超过这大热地狱的呢？就是沙门、婆罗门对这苦圣谛不能如实知道，对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不能如实知道，……就像这样，乃至生、老、病、死、忧、悲、恼苦大热炽然，这就叫做比丘大热炽然，极为可怕，无有能及的。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四二一经解释：
１、大热地狱：地狱名。八热地狱之一，即大烧炙地狱。谓狱卒将彼罪人置铁城中，烈火烧城，内外俱赤，烧炙罪人；又有火坑，火焰炽盛，其坑两岸，复有火山，捉彼罪人贯铁叉上，着于火中，皮肉糜烂，痛苦万端，故名大烧炙地狱。
四二二、本经叙说不知四圣谛而堕入生、老、病、死、忧、悲、恼苦之暗 冥，其可怖畏甚于堕入大暗地狱。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「有一处大暗地狱，如果众生生在其中的话，就看不到自身。」
当时，有一位比丘从座席起来，整理衣服，向佛行礼，合掌请问佛陀说：「世尊啊！这真是大暗之处，除了这一处大暗地狱外，还更有其它的大暗之处，极为可怕，超过这儿的吗？」
佛陀告诉比丘说：「正是这样，还更有大暗，极为可怕，超过于这儿的，就是说沙门、婆罗门对于四圣谛不能如实知道，……乃至堕于生、老、病、死、忧、悲、恼苦的大暗之中。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四二三、本经叙说若不知四圣谛而堕入生、老、病、死、忧、悲、恼苦之暗冥，其暗冥甚于堕入小千世界之中间暗冥。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「就好象太阳游行天空，照耀这个世界，乃至有千颗太阳千颗月亮，照耀着千个世界、千个须弥山、千个弗婆提(东胜神洲)、千个阎浮提(南赡部洲)、千个拘耶尼(西牛贺洲)、千个郁单越(北俱卢洲，以上为印度所传四大部洲)，千个四天王天(第一层天)、千个三十三天(忉利天，第二层天)、千个炎摩天(时分天，第三层天)、千个兜率陀天(喜足天，第四层天)、千个化乐天(第五层天)、千个他化自在天(第六层天，以上为欲界六天)，千个梵天(属于色界天)，这就叫做小千世界。这小千世界的中间地带非常黑暗，虽然日月的光明照耀，有很大的光明力，然而那儿却仍大暗看不见，如果有众生生在那儿的话，也见不到己身。」
当时，有一位比丘从座席起来，整理衣服，向佛陀礼敬，合掌请问佛陀说：「世尊啊！就如世尊所说，这是一极黑暗之处，然而还有其它比这儿更为黑暗之处吗？」
佛陀告诉比丘说：「是还有极黑暗之处超过这儿的，就是说沙门、婆罗门对于苦圣谛不能如实知道，……乃至陷入于生、老、病、死、忧、悲、恼苦的极黑暗之中，这叫做比丘有大黑暗超过于世界中间的黑暗。所以，比丘啊！对四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，当时众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四二四、本经叙说若不知四圣谛而堕入生、老、病、死、忧、悲、恼苦之大暗冥，其暗冥甚于堕入中千世界之中间暗冥。
我听到这样的说法：
有一个时候。佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「从一个小千世界累积满一千个小千世界，就名叫中千世界。在这中千世界的中间地带，极为黑暗，……就如前经所说一样，乃至对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四二五、本经叙说若不知四圣谛而堕入生、老、病、死、忧、悲、恼苦之大暗冥，其暗冥更甚于堕入大千世界之中间暗冥。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「从一个中千世界累积满一千个中千世界，就名叫三千大千世界。在这三千大千世界中间地带有极黑暗之处，虽有日月游行，光辉普照这个世界。然而那里却仍黑暗看不见，……乃至陷入于生、老、病、死、忧、悲、恼苦的大黑暗之中。所以，众比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文之后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四二六、本经叙说宜善思念四圣谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「我现在将讲说四圣谛。你们要仔细听啊！要仔细地听！听后要好好地思考！是那四圣谛呢？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，这就叫做四圣谛。」
佛陀说完这段经文之后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
就如本篇「当说」的经文一样，如是有、如是当知的经文，也和上面所说相同。
四二七、本经叙说若勤禅思，内寂其心，则四圣谛能如实显现。
我听到这样的说法；
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「应当要勤于禅思，生起正方便(正确的精进努力)，使内心得到寂静。为什么呢？因为比丘勤于禅思，成就内心的寂静后，正理就会如实地显现。是如实显现什么正理呢？就是说这苦圣谛会如实显现，这苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛会如实显现。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四二八、本经叙说当修三摩提，专心正念，则四圣谛能如实显现。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「你们应当修习无量的三摩提(三昧，定)，专心正念。为什么呢？因为修习无量的三摩提，能专心正念后，这个正理就会如实地显现。是如实显现什么正理呢？就是说这苦圣谛会如实地显现，这苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛会如实地显现。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四二九、本经叙说若不如实知四圣谛，则堕入三恶道中。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，佛陀告诉众比丘说：「就好象人们把木杖丢掷到空中去一样，不久那木杖便又会落到地面，或是根部先着地，或是腹部先着地，或是头部先着地。就像这样，沙门、婆罗门如果对这苦圣谛不能如实知道，对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不能如实知道，应当知道这沙门、婆罗门就会或是堕入地狱道，或是堕入畜生道，或是堕入饿鬼道中。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四三○、本经叙说若不如实知四圣谛，则会或生善趣、或生恶趣中。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「就好象人们把木杖丢掷到空中去一样，那木杖一定又会落到地面，或掉于干净…
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