..续本文上一页之地，或掉于不净之地。就像这样，沙门、婆罗门如果对于苦圣谛不能如实知道，对于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不能如实知道；因为不能如实知道的缘故，就会或生于善道，或生于恶道。所以，众比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四三○经解释：
１、善趣：在六道轮回中，天、人、阿修罗属三善道。
２、恶趣：在六道轮回中，地狱、饿鬼、畜生属三恶道。
四三一、本经叙说若不知四圣谛，则会轮回于五趣。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，佛陀告诉众比丘说：「就好比有五段相续轮转的轮子，有位大力的男子使它快速地旋转。就像这样，沙门、婆罗门如果对这苦圣谛不能如实知道，对这苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不能如实知道，就会轮回于五道之中，而快速地旋转，或是落入地狱道、或是落入畜生道、或是落入饿鬼道等恶道中，或是受生人道、或是受生天道等善道里，但还是会落入恶道之中，在漫漫长夜里不断地轮转着。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四三二、本经叙说佛所增上(加强)说法的是四圣谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「如来、应供、等正觉所一再加强的是对四圣谛的教说。开示它的意义，施设它的教法，建立它的名目，分别它的义理，教说它、彰显它、表露它。是那四圣谛呢？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四三三、本经叙说如实知四圣谛，谓之黠慧。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「怎样叫做聪明呢？是对这苦圣谛能如实知道，对这苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛能如实知道呢？还是不知道呢？」
众比丘回答佛陀说：「依我们对世尊说法的了解，对于四圣谛能如实知道的话，这才叫做聪明。」
佛陀告诉众比丘说：「答得真好啊！答得真妙！对于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛能如实知道的话，这就叫聪明。所以，众比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四三四、本经叙说四圣谛须渐次修学而后得无间等(觉证)。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，须达长者去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，坐于一边，请问佛陀说：「世尊啊！这四圣谛是渐次修学而后才得觉证的呢？还是顷刻之间一次就都觉证的呢？」
佛陀告诉长者说：「这四圣谛是渐次修学而后才得觉证，不是顷刻间就可觉证的。」
佛陀又告诉长者说：「如果有人说『对于苦圣谛我还未能觉证，然而对那苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛已觉证』的话，这样的说法是与事实不相应的。为什么呢？因为若对苦圣谛还未觉证，然而却想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛觉证的话，那是不可能的。
就像有人企图拿两片细小的树叶接合成器皿，用来盛水拿着走，那是不可能的。同样地，对于苦圣谛如果还未觉证，然而却想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛觉证的话，那也是不可能的。
又比如有人摘取莲花的叶子，将它接合成器皿，用来盛水游行，这才是有可能的。同样地，长者啊！对于苦圣谛已有觉证，而后想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛觉证的话，这才是可能的。所以，长者啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四三四经解释：
１、须达长者：须达，即舍卫国给孤独长者之本名，祇园精舍之施主也。
四三五、本经叙说四圣谛由渐次而得，譬如登殿堂，必由初阶而登。
我听到这样的说法:
就如须达长者所请问的问题(见前第四三四经)，有一位比丘也来请问，世尊的说法都相同，只是所用的譬喻有不同。世尊说：「譬如有四级的石阶可直登殿堂。如果有人说『不登上第一级石阶，就可以由第二级、第三级、第四级石阶而登上殿堂』的话，那是不可能的。为什么呢？因为一定要经由第一级石阶，然后依次登上第二级、第三级、第四级石阶，才得以登上殿堂。同样地，比丘啊！对于苦圣谛如果还未觉证，然而就想要对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛能够觉证的话，那也是不可能的。
又譬如，比丘啊！如果有人说：『从四级的石阶登上殿堂，一定要从第一级石阶，然后依次登上第二级、第三级、第四级石阶才得以登上殿堂。』应是这样的说法。为什么呢？因为要从第一级石阶，然后依次上第二级、第三级、第四级石阶而登上殿堂，是真有这么一回事之故。就像这样，比丘啊！如果说『对苦圣谛能够觉证后，然后才能够依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛有所觉证』的话，应是这样的说法。为什么呢？因为若对苦圣谛已经觉证了，然后就能依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛有所觉证，是真有这么一回事之故。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四三六、本经经意同四三五经。
就如一位比丘所请问的问题(见前第四三五经)，阿难所请问的问题，世尊也是这样的说法，只是所用的譬喻有所不同。
佛陀告诉阿难说：「譬如由四级的板梯而登上殿堂。如果有人说『不必经由第一级的板梯，就可由第二级、第三级、第四级的板梯登上殿堂』的话，那是不可能的。同样的，阿难啊！如果对于苦圣谛还未觉证，然而就想要对苦集圣缔、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛有所觉证的话，这样的说法与事实不相应。为什么呢？因为若对苦圣谛还未觉证，然而对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛却能觉证，那是不可能的事。
又譬如说，阿难啊！由四级的板梯而登上殿堂。如果有人说『要经由第一级板梯，然后依次登上第二级、第三级、第四级板梯而登上殿堂』的话，这是与事实相应的说法。为什么呢？因为一定要经由第一级板梯，然后再依次登上第二级、第三级、第四级板梯而登上殿堂，是有这么一回事之故。就像这样，阿难啊！对于苦圣谛能够觉证后，然后才能依次对苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛有所觉证，这才是可能的。」
佛陀说完经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四三七、本经文叙说众生界无数无量，若于四圣谛能够觉证，则得脱众生界，故宜学四圣谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，世尊告诉众比丘说：「譬如把大地的草木，全部取来作成枪，然后射入大海中，是否就能贯穿一切的水族了呢？」
比丘回答佛陀说：「不能，世尊！为什么呢？因为大海中一切水族，有各种的形类，有的极细小不可以贯穿；有的极庞大，也不可以贯穿。」
佛陀告诉比丘说：「就是这样！就是这样！众生有无量无数。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四三七经解释：
１、悉取为锵：「锵」根据经意疑应作「槍」或「枪」。
四三八、本经叙说如实知四圣谛者如手中之土，极少；不如实知者如雪山之土，极多。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊手里拿着土石，问众比丘说：「你们意见怎样呢？我手中握的土石较多呢？还是那大雪山的土石较多呢？」
比丘回答佛陀说：「世尊你手中所拿的土石极为稀少，而雪山的土石却有无量的多，百千亿万之数，是用算数譬喻所不能比类的。」
佛陀告诉比丘说：「在一切众生中对于苦圣谛能够如实知道的，对于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛能够如实知道的，就如我手中所拿的土石那样的稀少；而一切众生对于苦圣谛不能够如实知道，对于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不能够如实知道的，却有如雪山的土石一样，无量无数。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当要运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四三九、本经叙说多闻圣弟子具足见谛，所尽苦本如大湖水；余不尽者，如指端之水。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，世尊告诉众比丘…
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