..續本文上一頁之地，或掉于不淨之地。就像這樣，沙門、婆羅門如果對于苦聖谛不能如實知道，對于苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛不能如實知道；因爲不能如實知道的緣故，就會或生于善道，或生于惡道。所以，衆比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第四叁○經解釋：
１、善趣：在六道輪回中，天、人、阿修羅屬叁善道。
２、惡趣：在六道輪回中，地獄、餓鬼、畜生屬叁惡道。
四叁一、本經敘說若不知四聖谛，則會輪回于五趣。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，佛陀告訴衆比丘說：「就好比有五段相續輪轉的輪子，有位大力的男子使它快速地旋轉。就像這樣，沙門、婆羅門如果對這苦聖谛不能如實知道，對這苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛不能如實知道，就會輪回于五道之中，而快速地旋轉，或是落入地獄道、或是落入畜生道、或是落入餓鬼道等惡道中，或是受生人道、或是受生天道等善道裏，但還是會落入惡道之中，在漫漫長夜裏不斷地輪轉著。所以，比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四叁二、本經敘說佛所增上(加強)說法的是四聖谛。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「如來、應供、等正覺所一再加強的是對四聖谛的教說。開示它的意義，施設它的教法，建立它的名目，分別它的義理，教說它、彰顯它、表露它。是那四聖谛呢？就是苦聖谛、苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛。所以，比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四叁叁、本經敘說如實知四聖谛，謂之黠慧。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「怎樣叫做聰明呢？是對這苦聖谛能如實知道，對這苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛能如實知道呢？還是不知道呢？」
衆比丘回答佛陀說：「依我們對世尊說法的了解，對于四聖谛能如實知道的話，這才叫做聰明。」
佛陀告訴衆比丘說：「答得真好啊！答得真妙！對于苦聖谛、苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛能如實知道的話，這就叫聰明。所以，衆比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四叁四、本經敘說四聖谛須漸次修學而後得無間等(覺證)。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，須達長者去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，坐于一邊，請問佛陀說：「世尊啊！這四聖谛是漸次修學而後才得覺證的呢？還是頃刻之間一次就都覺證的呢？」
佛陀告訴長者說：「這四聖谛是漸次修學而後才得覺證，不是頃刻間就可覺證的。」
佛陀又告訴長者說：「如果有人說『對于苦聖谛我還未能覺證，然而對那苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛已覺證』的話，這樣的說法是與事實不相應的。爲什麼呢？因爲若對苦聖谛還未覺證，然而卻想要對苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛覺證的話，那是不可能的。
就像有人企圖拿兩片細小的樹葉接合成器皿，用來盛水拿著走，那是不可能的。同樣地，對于苦聖谛如果還未覺證，然而卻想要對苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛覺證的話，那也是不可能的。
又比如有人摘取蓮花的葉子，將它接合成器皿，用來盛水遊行，這才是有可能的。同樣地，長者啊！對于苦聖谛已有覺證，而後想要對苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛覺證的話，這才是可能的。所以，長者啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第四叁四經解釋：
１、須達長者：須達，即舍衛國給孤獨長者之本名，祇園精舍之施主也。
四叁五、本經敘說四聖谛由漸次而得，譬如登殿堂，必由初階而登。
我聽到這樣的說法:
就如須達長者所請問的問題(見前第四叁四經)，有一位比丘也來請問，世尊的說法都相同，只是所用的譬喻有不同。世尊說：「譬如有四級的石階可直登殿堂。如果有人說『不登上第一級石階，就可以由第二級、第叁級、第四級石階而登上殿堂』的話，那是不可能的。爲什麼呢？因爲一定要經由第一級石階，然後依次登上第二級、第叁級、第四級石階，才得以登上殿堂。同樣地，比丘啊！對于苦聖谛如果還未覺證，然而就想要對苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛能夠覺證的話，那也是不可能的。
又譬如，比丘啊！如果有人說：『從四級的石階登上殿堂，一定要從第一級石階，然後依次登上第二級、第叁級、第四級石階才得以登上殿堂。』應是這樣的說法。爲什麼呢？因爲要從第一級石階，然後依次上第二級、第叁級、第四級石階而登上殿堂，是真有這麼一回事之故。就像這樣，比丘啊！如果說『對苦聖谛能夠覺證後，然後才能夠依次對苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛有所覺證』的話，應是這樣的說法。爲什麼呢？因爲若對苦聖谛已經覺證了，然後就能依次對苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛有所覺證，是真有這麼一回事之故。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四叁六、本經經意同四叁五經。
就如一位比丘所請問的問題(見前第四叁五經)，阿難所請問的問題，世尊也是這樣的說法，只是所用的譬喻有所不同。
佛陀告訴阿難說：「譬如由四級的板梯而登上殿堂。如果有人說『不必經由第一級的板梯，就可由第二級、第叁級、第四級的板梯登上殿堂』的話，那是不可能的。同樣的，阿難啊！如果對于苦聖谛還未覺證，然而就想要對苦集聖締、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛有所覺證的話，這樣的說法與事實不相應。爲什麼呢？因爲若對苦聖谛還未覺證，然而對苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛卻能覺證，那是不可能的事。
又譬如說，阿難啊！由四級的板梯而登上殿堂。如果有人說『要經由第一級板梯，然後依次登上第二級、第叁級、第四級板梯而登上殿堂』的話，這是與事實相應的說法。爲什麼呢？因爲一定要經由第一級板梯，然後再依次登上第二級、第叁級、第四級板梯而登上殿堂，是有這麼一回事之故。就像這樣，阿難啊！對于苦聖谛能夠覺證後，然後才能依次對苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛有所覺證，這才是可能的。」
佛陀說完經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四叁七、本經文敘說衆生界無數無量，若于四聖谛能夠覺證，則得脫衆生界，故宜學四聖谛。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「譬如把大地的草木，全部取來作成槍，然後射入大海中，是否就能貫穿一切的水族了呢？」
比丘回答佛陀說：「不能，世尊！爲什麼呢？因爲大海中一切水族，有各種的形類，有的極細小不可以貫穿；有的極龐大，也不可以貫穿。」
佛陀告訴比丘說：「就是這樣！就是這樣！衆生有無量無數。所以，比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第四叁七經解釋：
１、悉取爲锵：「锵」根據經意疑應作「槍」或「槍」。
四叁八、本經敘說如實知四聖谛者如手中之土，極少；不如實知者如雪山之土，極多。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊手裏拿著土石，問衆比丘說：「你們意見怎樣呢？我手中握的土石較多呢？還是那大雪山的土石較多呢？」
比丘回答佛陀說：「世尊你手中所拿的土石極爲稀少，而雪山的土石卻有無量的多，百千億萬之數，是用算數譬喻所不能比類的。」
佛陀告訴比丘說：「在一切衆生中對于苦聖谛能夠如實知道的，對于苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛能夠如實知道的，就如我手中所拿的土石那樣的稀少；而一切衆生對于苦聖谛不能夠如實知道，對于苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛不能夠如實知道的，卻有如雪山的土石一樣，無量無數。所以，比丘啊！對于四聖谛如果還未覺證的話，就應當要運用各種方法勤勉努力，生起向上求進步的心，精進修學，使能證悟。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
四叁九、本經敘說多聞聖弟子具足見谛，所盡苦本如大湖水；余不盡者，如指端之水。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，世尊告訴衆比丘…
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