杂阿含经卷第十六
四Ｏ六，本经叙说对世间之思惟无所饶益，故不应思惟。惟应思惟出世间之四谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，有众多的比丘聚集在食堂里，思考着世间的一切现象。
当时，世尊知道众比丘心里在想什么，就去到食堂，铺好座具坐下，然后告诉众比丘说：「诸位比丘！你们千万不要去思考世间的一切现象。为什么呢？因为思惟世间的一切现象，对于真义没有助益，对于正法没有助益，对于梵行没有助益，不能使人有智慧，不能得到正觉，不能顺趋于涅槃。你们所应当正确思惟的是：这苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。为什么呢？因为思惟这四圣谛的话，才是对真义有助益、对正法有助益、对梵行有助益，能使人有正智，得到正觉，正确地趋向于涅槃。
在过去世时，有一位男子走出王舍城，在拘絺罗池边端身而坐。他思惟着世间的一切现象。当他正在思惟时，忽然看见有四种军队〡象军、马军、车军、步军，有无量无数的军队都进入一根莲藕的孔洞里。他看后，自己这样地想着：我一定是发狂失心了，不然世间所没有的事，如今竟被我看见。当时，距池不远的地方，有许多人群聚在那儿。这时，那位男子就去到群众处，告诉他们说：『各位！我现在发狂了，我现在得了失心症，世间所没有的事，如今竟被我看见。』就如上文所述，他把所看见的情景为群众们详说。当时，那些群众听了也都认为这男子是发狂失心了，世间所没有的事，而他竟然会看见。」
佛陀告诉比丘说：「然而那位男子并非发狂失心，他所看见的情景是真实的。为什么呢？因为那时距拘絺罗池不远的地方，有诸天神与阿修罗发动四种军队，交战于空中。当时，诸天神获得胜利，阿修罗军战败，于是就败退入那池里一根莲藕的孔洞中去了。所以，比丘啊！你们千万不要去思考世间的一切现象。为什么呢？因为思考世间的一切现象对于真义没有助益，对于正法没有助益，对于梵行没有助益，不能使人有智慧，不能得到正觉，不能正确地趋向于涅槃。你们应当思惟四圣谛。是那四谛呢？就是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法。满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四○六经解释：
１、世间思惟：佛光阿含藏注引巴利本作(loka-cinta)，即思惟世间诸法。
四○七、本经叙说莫论十四无记，应修学四圣谛，使能觉证。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，有众多的比丘聚集在食堂里，他们这样地谈论着：有人说世间有常、有人说世间无常、有人说世间是有常也是无常、有人说世间既不是有常也不是无常，有人说世间有边际、有人说世间没有边际、有人说世间是有边际也是无边际、有人说世间不是有边际也不是无边际，有人说生命就是身体、有人说命异于身而身也异于命，有人说如来死后还存在、有人说如来死后不存在、有人说如来死后有存在也有不存在、有人说如来死后既不是还存在也不是不存在。(以上所说为十四无记)
当时，世尊在一处静坐修禅，他以天耳听闻到那些比丘们聚集在食堂里谈论的话语。听后，他去到食堂，就在大众前铺好座席坐下，然后就问众比丘说：﹁诸位比丘！你们群聚在此谈论什么事呢？」
这时，众比丘禀告佛陀说：「世尊啊！我们这些比丘群聚在食堂里，这样地谈论着：有人说有常，有人说无常，……。」就如前面一样地广说。
佛陀告诉比丘说：「你们不要讨论这些问题。为什么呢？因为讨论这些问题对真义没有助益，对正法没有助益，对梵行没有助益，不能使人有智慧，不能得到正觉，不能正确地趋向于涅槃。你们比丘应该谈论的是：这苦圣谛、这苦集圣谛、这苦灭圣谛、这苦灭道迹圣谛。为什么呢？因为讨论这些问题，才是对真义有所助益、对正法有所助益，对梵行有所助益，能使人有智慧，得到正觉，能正确地趋向于涅槃。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四Ｏ七经解释：
１、天耳：即天耳通，六通之一。以与天耳相应之智慧，证知一切之声境，而能通达无碍。法界次第中上云：「修天耳者，若于深禅定中发得色界四大清净造色，住耳根中，即能闻六道众生语言及世间种种音声，是如天耳通。」
四Ｏ八、本经叙说莫起贪、恚、害三恶觉，当起四圣谛觉。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在迦兰陀竹园里。那时，有众多的比丘群聚在食堂里，有人生起贪欲的心念，有人生起瞋恚的心念、有人生起害人的心念。
那时，世尊知道了众比丘心里的想法，于是就去到食堂，铺好了座席，就坐在群众前，然后告诉众比丘说：「你们不要生起贪欲的心念，不要生起瞋恚的心念，不要生起害人的心念。为什么呢？因为这些心念对真义没有助益，对正法没有助益，对梵行没有助益，不能使人有智慧，不能得到正觉，不能趋向于涅槃。你们应当生起苦圣谛的心念、苦集圣谛的心念、苦灭圣谛的心念、苦灭道迹圣谛的心念。为什么呢？因为生起这四圣谛的心念，才能对真义有助益、对正法有助益、对梵行有助益，能使人有正智，得到正觉，趋向于涅槃。所以，众比丘啊！你们对于四圣谛应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，以正智正念去精进修学。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四Ｏ九、本经叙说莫起亲里觉等，当起圣谛觉。
我听到这样的说法：
有一个时候，……(省略处经文)就如前经所广说的，所差别的是：「莫生起亲戚邻里的心念、国土人民的心念、不死的心念……。」乃至闻佛的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四一Ｏ、本经叙说莫论说世间事，应论说四圣谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，有众多的比丘群聚在食堂里，他们这样地谈论着：有人谈论王事、贼事、战斗的事、钱财的事、衣着的事、饮食的事、男女的事、世间言语的事、事业的事、诸海中的事。
当时，世尊在禅定中，他以天耳听到了众比丘谈论的话语，就从座席起来，去到食堂，铺好座席，就在大众前坐下，然后问众比丘说：「诸位比丘！你们群聚在此谈论什么事呢？」
众比丘禀告佛陀说：「世尊啊！我们群聚在这，有的论说王事……。」就如上文所广说的。
佛陀告诉比丘们说：「你们不要讨论这些问题，因为论说王事……乃至不能趋向涅槃。如要论说的话，应当论说：这苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。为什么呢？因为讨论这四圣谛对真义有助益、对正法有助益、对梵行有助益，能使人有正智，得到正觉，正确地趋向于涅槃。」
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
四一一、本经叙说莫作无益之论诤，应学四圣谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。
那时，有众多比丘群聚在食堂里，他们这样地争论着：「我知道正法、戒律，你们不知道；我的说法能成就正行，我的说法能与道理相合；你们的说法不能成就正行，不能与道理相合；应在前面说的，你们却留到后面说；应在后面说的，你们却拿到前面来说。」而且又互相争论着说：「我的论说才正确，你们的说法不如我，如果有能力回答的话，就应当回答我。」
当时，世尊在禅定中以天耳听闻到众比丘争论的话语，……就像这样地广为解说，乃至对四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生起向上求进步的心，精进修学，使能证悟。
佛陀说完这段经文后，众比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，都愿遵奉修行。
第四一一经解释：
１、「我知法、律，汝等不知；……能答者当答」：「汉译南传大藏经」相对经文此处作「汝不知此法、律，我知此法、律，汝云何知此法、律耶？汝为邪行者，我为正行者；汝将应说为前者说为后，将应说为后者，说为前；我言为相应，汝言为不相应；汝长时所思为所覆；汝为逃他论而立论；汝将堕负处，若能者，当应答。」
２、乃至于四圣谛未无间等者：句中原无「未」字，今依经意及四Ｏ七经、四一二经、四一三经相对类句予以增补。
四一二、本经叙说论说诸王大力、大富无益，应当学四圣谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城的迦兰陀竹园里。那时，有众多的比丘群聚在食堂里，他们这样地谈论着：「波斯匿王和频婆娑罗王，那一位具有大力？拥有大富呢？」
当时，世尊在禅定中，以天耳听闻到众比丘谈论的话语，就从座席起来，去到食堂，铺好座席，就坐在群众前，然后问众比丘说：「你们在谈论什么事呢？」
这时，众比丘就把前面所谈论的事情详细地向世尊禀告。
佛陀告诉比丘说：「你们何必讨论诸王谁有大力、大富呢？诸位比丘们！不要讨论这些问题，为什么呢？因为讨论这些问题对真义没有助益，对正法没有助益，对梵行没有助益，不能使人有智慧，不能得到正觉，不能趋向于涅槃。你们所应当论说的是：这苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。为什么呢？因为论说这四圣谛能对真义有所助益、对正法有所助益、对梵行有所助益，能使人有正智，得到正觉，正确地趋向涅槃。所以，比丘啊！对于四圣谛如果还未觉证的话，就应当运用各种方法勤勉努力，生…
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