佛陀告訴婆羅門說：「像眼根及色境、眼識、眼觸、眼觸因緣所生的感受｜｜或痛苦、或快樂、或不苦也不樂的感受；還有那耳、鼻、舌、身、意諸根，乃至意根與法境、意識、意觸、意觸因緣所生的感受｜｜或痛苦、或快樂、或不苦也不樂的感受，這些就叫做一切法。如又有人說：『這些不是一切法，沙門瞿昙所說的一切法，我現在將它舍棄，另外建立一切法。』的話，這都只是空有這樣的說法，經過數次的詢問後，他卻仍不知內容，只是徒增疑惑。爲什麼呢？因爲並非真有這樣境界存在的緣故。」
佛陀說完這段經文後，生聞婆羅門聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，就從座席起來，告辭離去。
就如「生聞婆羅門所問」叁經(指二九七、二九八、二九九等叁經)的敘述一樣；此外，有「異比丘所問」叁經、「尊者阿難所問」叁經、「世尊法眼法根法依」叁經，也跟前面經文的說法相同。
叁○○、本經敘說佛陀告訴比丘，六根是內入處、六境是外入處的意涵。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，禀告佛陀說：「世尊啊！就如世尊您所說，眼根是內入處，然而世尊您只是簡略地解說，不做詳細地說明分別。到底眼根這個內入處是怎樣的呢？」
佛陀告訴那位比丘說：「眼根是內入處，它ꗬÁMЉ倔¿ကЀ꤬
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]ÄÄÄÄÄÄ ØØØØØ ì|Ø❽ǂƔƐ̤̤̤̤̤̤̤⛶[1]⛸⛸⛸⛸⛸⛸$⤿Ǵ⬳F✜aÄ̤̤̤̤̤✜，這色境是由地、水、火、風四大所造成，可看得見，而且有對礙的自性，這就叫色外入處。」
比丘又問佛陀說：「世尊您說聲境是外入處，可是您並未詳爲解說分別。到底聲外入處是怎樣的呢？」
佛陀告訴比丘說：「這聲境是由地、水、火、風四大所造成，不可看見，但有對礙的自性。就如對聲境的解說一樣，我對香境、味境也是這樣的說法。」
比丘又問佛陀說：「世尊您說觸境是外入處，可是您並未詳爲解說分別。到底觸外入處是怎樣的呢？」
佛陀告訴比丘說：「觸境是外入處，就是指由地、水、火、風四大，以及這四大所造成的色陰(物質)，看不見(如柔、軟、細、滑……)，但有對礙的自性。這就叫觸外入處。」
比丘又問：「世尊您說法境是外入處，但是並未詳爲解說。到底法外入處是怎樣的呢？」
佛陀告訴比丘說：「法境是外入處，它是其它十一入處所不攝受，看不見，也沒有對礙的自性，這就叫法外入處。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第叁○○經注釋：
= 1 \* Arabic １ 、「眼是內入處，四大所造淨色」：入處，指六入處，有內外之分，內入處是根，外入處是境。眼內入處即指眼根而言。四大，指地、水、火、風四種元素。淨色，此指淨色根而言，又叫做「勝義根」，乃五根的實體，依之則有發識取境的作用，爲四大種所成，今之所謂「神經」，仿佛似之。
= 2 \* Arabic ２ 、「不可見，有對」：即「不可見有對色」，爲「叁種色」之一。叁種色是｜｜
可見有對色：指眼睛可見之一切世間色塵。二、不可見有對色：指眼、耳、鼻、舌、身五根(五種神經)與聲、香、味、觸四塵。叁、不可見無對色：即無表色，指由四大所生之法塵，是余十一入處所不能攝受者。對者，是對礙之義。
叁○一、本經敘說六內入處的內容。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛ꗬÁMЉ倔¿ကЀ꤬
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我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六識身(六種心識)。是那六種呢？就是指眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身，這些就叫六識身。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
第叁Ｏ叁經注釋：
１、識身：指認識作用之種類。身，集、種類之意。(佛光大辭典)
叁○四、本經敘說六觸身的內容。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六觸身(六種覺觸)。是那六觸身呢？就是指眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身，這些就叫六觸身。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁○五、本經敘說六受身的內容。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六受身(六種感受)。是那六種呢？就是眼觸所生的感受，以及耳、鼻、舌、身、意觸等所生的感受，這些就叫六受身。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁○六、本經敘說六想身的內容。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六想身(六種想象)。是那六種呢？就是眼觸所生的想象，以及耳、鼻、舌、身、意觸等所生的想象，這些就叫六想身。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁○七、本經敘說六思身的內容。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六思身(六種意志行爲)。是那六種呢？就是眼觸所生的意志行爲，以及耳、鼻、舌、身、意觸等所生的意志行爲，這些就叫六思身。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁○八、本經敘說六愛身的內容。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六愛身(六種喜愛)。是那六愛身呢？就是眼觸所生的喜愛，以及耳、鼻、舌、身、意觸等所生的喜愛，這些就叫六愛身。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁○九、本經敘說六顧念的內容。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六種顧念。是那六種呢？就是對色的顧念、對聲的顧念、對香的顧念、對味的顧念、對觸的顧念、對法的顧念，這些就叫六顧念。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁一○、本經敘說六境有漏，是取心覆藏。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「有六種隱覆心靈的事物，是那六種呢？就是有漏(有煩惱)的色境，會使人執取而覆藏其心；以及聲、香、味、觸、法等有漏的事物，這些都會使人執取而覆藏其心，這就叫六覆。」
佛陀說完這段經文後，衆比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，都願遵奉修行。
叁一一、本經敘說叁世之六根無常，多聞聖弟子應不顧、不欣、生厭。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「過去與未來的眼根都是無常，更何況是現在的眼根！多聞的聖弟子能這樣地去觀察的話，就不會顧念過去的眼根，也不欣慕未來的眼根，對現在的眼根厭嫌、遠離貪愛、向于滅盡；耳、鼻、舌、身、意諸根，也是這樣子。」
如本篇「無常」的經文所述，像這苦、空、非我等法的經文，也是這樣的說法。如「內入處」四經與「外入處」四經，也是這樣的說法。
叁一二、本經敘說業爲六根之因、緣、縛，愛爲業之因、緣、縛，無明爲愛之因、緣、縛，不正思惟爲無明之因、緣、縛，不正思惟又生于癡。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在拘留搜國的調牛聚落裏。
那時，世尊告訴衆比丘說：「我現在將爲你們說法，從初…
《雜阿含經卷第十二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…