..續本文上一頁外道出家人聽了羅陀尊者的話後，心裏很不高興，就從座席起來，批評責罵之後就離去了。
羅陀比丘下午時分從禅定中出定，去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，然後把上面那些事情詳細的禀告佛陀：「世尊啊！我的說法是否有毀謗世尊您呢？不會使他人來問難批評而自覺理屈嗎？沒有依照世尊所說而說、沒有依照正法而說、沒有依照正法的規則而說嗎？」
佛陀告訴羅陀說：「你的說法很真實，沒有毀謗如來，也不會使他人來問難批評而自覺理屈，是依照佛陀所說而說，依照正法而說，依照正法的規則而說。爲什麼呢？因爲對物質現象妄見是我、或者我所有，而生起了傲慢、結使、系縛等煩惱。爲了盡除這些煩惱，舍離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故。因爲對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，妄見是我、或爲我所有，而生起了傲慢、結使、系縛等煩惱。爲了盡除這些煩惱，舍離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故，所以才在如來這兒修持清淨梵行。」
佛陀說完這段經文後，羅陀比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
第一一八經注釋：
１、我慢、使、系著：我慢，即以自我爲中心的傲慢心理。使，即結使、隨
眠，是潛伏的煩惱種子；使與系著，皆是煩惱的異名。
２、、彼若盡：「若」字在此作期望之詞。
一一九、本經敘說羅陀比丘告訴外道出家人，他是爲了斷除五陰的
煩惱，所以才在佛處出家修持清淨梵行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在摩拘羅山中。那時，有位侍候世尊的比丘，名叫羅陀。
當時，有衆多外道出家人，來到羅陀住處，彼此互相問訊後，退坐一邊，然後問羅陀說：「你是因爲什麼緣故，所以才在沙門瞿昙那兒出家修持清淨梵行的呢？」
羅陀答說：「我是因爲對物質現象有煩惱、障礙、熱惱、憂悲，爲了盡除這些煩惱，舍離貪欲，使它永遠息滅、寂靜不生；也是因爲對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象有煩惱、障礙、熱惱、憂悲，爲了盡除這些煩惱，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故，所以才在世尊那兒出家修持清淨梵行。」
當時，衆外道出家人聽了羅陀尊者的話後，心裏很不高興，就從座席起來，批評責罵之後就離去了。
那時，羅陀下午時分從禅定中出定，去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，然後把上面那些事情詳細的禀告佛陀：「世尊啊！我的說法是否有毀謗世尊您呢？不會使他人來問難批評而自覺理屈嗎？沒有依照世尊所說而說、沒有依照正法而說、沒有依照正法的規則而說嗎？」
佛陀告訴羅陀說：「你的說法很真實，沒有毀謗如來，不會使他人來問難批評而自覺理屈。是依照佛陀所說而說，依照正法而說，依照正法的規則而說。爲什麼呢？因爲對物質現象有煩惱、有障礙、熱惱、憂悲，爲了盡除這些煩惱，舍離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生；也是因爲對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象有煩惱、障礙、熱惱、憂悲，爲了盡除這些煩惱，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故，所以才在如來這兒修持清淨梵行。」
佛陀說完這段經文後，羅陀比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
第一一九經注釋：
１、有漏：漏，煩惱的別名；有漏，就是有煩惱。
２、熱惱：因痛苦而身熱心惱。
一二○、本經敘說羅陀比丘告訴外道出家人，他是爲了斷除五陰的貪、
瞋、癡，所以才在佛處出家修持清淨梵行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在摩拘羅山中。那時，有位侍候世尊的比丘，名叫羅陀。
當時，有衆多外道出家人，來到羅陀住處，彼此互相問訊後，退坐一邊，然後問羅陀說：「你是因爲什麼緣故，所以才在佛陀那兒出家修持清淨梵行的呢？」
羅陀答說：「我是因爲對物質現象有貪、瞋、癡，爲了盡除這些貪、瞋、癡，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生；也是因爲對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象有貪、瞋、癡，爲了盡除這些貪、瞋、癡，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故，所以才在如來那兒出家修持清淨梵行。」
當時，衆外道出家人聽了羅陀尊者的話後，心裏很不高興，就從座席起來，批評責罵之後就離去了。
羅陀比丘下午時分從禅定中出定，去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，然後把上面那些事情詳細的禀告佛陀：「世尊啊！我所說的話是否有毀謗世尊您呢？不會使他人來問難批評而自覺理屈嗎？沒有依照世尊所說而說、沒有依照正法而說、沒有依照正法的規則而說嗎？」
佛陀告訴羅陀說：「你的說法很真實，沒有毀謗如來，也不會使他人來問難批評而自覺理屈，是依照佛陀所說而說，依照正法而說，依照正法的規則而說。爲什麼呢？因爲對物質現象有貪、瞋、癡，爲了盡除這些貪、瞋、癡，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生；也是因爲對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象有貪、瞋、癡，爲了盡除這些貪、瞋、癡，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故，所以才在如來這兒出家修持清淨梵行。」
佛陀說完這段經文後，羅陀比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
第一二○經注釋：
１、貪、恚、癡：即貪、瞋、癡叁毒。貪是貪愛五欲，瞋是瞋恚無忍，癡是
愚癡無明。因貪、瞋、癡能毒害人們的身命與慧，故名叁毒。
一二一、本經敘說羅陀比丘告訴外道出家人，他是爲了斷除對五陰
的貪欲、愛樂、喜歡，所以才在佛處出家修持清淨梵行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在摩拘羅山中。那時，有位侍候世尊的比丘，名叫羅陀。
當時，有衆多外道出家人，來到羅陀住處，彼此互相問訊後，退坐一邊，然後問羅陀說：「你是因爲什麼緣故，所以才在佛陀那兒出家修持清淨梵行的呢？」
羅陀答說：「我是因爲對物質現象生起貪欲、愛樂、喜歡的心理，爲了盡除這些貪樂的心理，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生；也是因爲對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，生起貪欲、愛樂、喜歡的心理，爲了盡除這些貪樂的心理，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故，所以才在如來那兒出家修持清淨梵行。」
當時，衆外道出家人聽聞這些話後，心裏很不高興，就從座席起來，批評責罵之後就離去了。
羅陀比丘在下午時分從禅定中出定，去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，然後把上面那些事情詳細的向佛陀禀告：「世尊啊！我所說的話，沒有毀謗如來嗎？不會使他人來問難批評而自覺理屈嗎？沒有依照如來所說而說、沒有依照正法而說、沒有依照正法的規則而說嗎？」
佛陀告訴羅陀說：「你的說法很真實，沒有毀謗如來，也不會使他人來問難批評而自覺理屈，是依照如來所說而說，依照正法而說，依照正法的規則而說。爲什麼呢？因爲對物質現象生起貪欲、愛樂、喜歡的心理，爲了盡除這些貪樂心理，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生；也是因爲對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，生起貪欲、愛樂、喜歡的心理，爲了盡除這些愛樂的心理，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故，所以才在如來這兒出家修持清淨梵行。」
佛陀說完這段經文後，羅陀比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
一二二、本經敘說佛陀告訴羅陀比丘，應當把五陰看做是魔王所造
作。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在摩拘羅山中。那時，有位侍候世尊的比丘，名叫羅陀。
當時，世尊告訴羅陀說：「所有一切物質現象，無論過去、未來或現在，無論在內或在外，無論粗糙或細致，無論美好或醜惡，無論遠處或近處，那一切應當看做都是魔王所造作；所有的感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，無論過去、未來或現在，無論在內或在外，無論粗糙或細致、無論美好或醜惡、無論遠處或近處，那一切應當看做都是魔王所造作。」
佛陀告訴羅陀說：「物質現象是常住不變的呢？還是變化無常的呢？」
羅陀答說：「是變化無常，世尊。」
佛陀又問：「如果是變化無常的話，應是令人苦惱的麼？」
羅陀答說：「是令人苦惱，世尊！」
對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，也是像這樣的問答。佛陀又問說：「羅陀啊！如果是變化無常，令人苦惱的話，就是變易之法，那麼多聞的聖弟子可在這當中察見物質現象就是我、爲我所有、我在物質現象中、或物質現象在我之中的情況嗎？」
羅陀答說：「不可，世尊！」
對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，也是像這樣的問答。佛陀告訴羅陀說：「由于多聞的聖弟子對這令人貪著煩惱的五蘊，不妄見是我，或是我所有的緣故，所以對世間一切事物都無所執取；因爲無所執取，所以就能無所貪著；由于無所貪著，所以就能自己覺證涅槃：我再生的因素已滅盡，清淨的梵行已建立，所應做的事已做好，自己知道此生是最後身，不再流轉于生死輪回中。」
佛陀說完這段經文後，羅陀比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
一二叁、本經敘說佛陀告訴羅陀比丘，五受陰是死滅之法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在摩拘羅山中。那時，有位侍候世尊的比丘，名叫羅陀。
當時，世尊告訴羅陀說：「所有一切物質現象，無論過去、未來或現在，無論在內或在外，無論粗糙或細致，無論美好或醜惡，無論遠…
《雜阿含經卷第六》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…