..续本文上一页外道出家人听了罗陀尊者的话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
罗陀比丘下午时分从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，然后把上面那些事情详细的禀告佛陀：「世尊啊！我的说法是否有毁谤世尊您呢？不会使他人来问难批评而自觉理屈吗？没有依照世尊所说而说、没有依照正法而说、没有依照正法的规则而说吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，没有毁谤如来，也不会使他人来问难批评而自觉理屈，是依照佛陀所说而说，依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？因为对物质现象妄见是我、或者我所有，而生起了傲慢、结使、系缚等烦恼。为了尽除这些烦恼，舍离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故。因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，妄见是我、或为我所有，而生起了傲慢、结使、系缚等烦恼。为了尽除这些烦恼，舍离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来这儿修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
第一一八经注释：
１、我慢、使、系着：我慢，即以自我为中心的傲慢心理。使，即结使、随
眠，是潜伏的烦恼种子；使与系着，皆是烦恼的异名。
２、、彼若尽：「若」字在此作期望之词。
一一九、本经叙说罗陀比丘告诉外道出家人，他是为了断除五阴的
烦恼，所以才在佛处出家修持清净梵行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，有众多外道出家人，来到罗陀住处，彼此互相问讯后，退坐一边，然后问罗陀说：「你是因为什么缘故，所以才在沙门瞿昙那儿出家修持清净梵行的呢？」
罗陀答说：「我是因为对物质现象有烦恼、障碍、热恼、忧悲，为了尽除这些烦恼，舍离贪欲，使它永远息灭、寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象有烦恼、障碍、热恼、忧悲，为了尽除这些烦恼，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在世尊那儿出家修持清净梵行。」
当时，众外道出家人听了罗陀尊者的话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
那时，罗陀下午时分从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，然后把上面那些事情详细的禀告佛陀：「世尊啊！我的说法是否有毁谤世尊您呢？不会使他人来问难批评而自觉理屈吗？没有依照世尊所说而说、没有依照正法而说、没有依照正法的规则而说吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，没有毁谤如来，不会使他人来问难批评而自觉理屈。是依照佛陀所说而说，依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？因为对物质现象有烦恼、有障碍、热恼、忧悲，为了尽除这些烦恼，舍离贪欲，使它永远息灭，寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象有烦恼、障碍、热恼、忧悲，为了尽除这些烦恼，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来这儿修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
第一一九经注释：
１、有漏：漏，烦恼的别名；有漏，就是有烦恼。
２、热恼：因痛苦而身热心恼。
一二○、本经叙说罗陀比丘告诉外道出家人，他是为了断除五阴的贪、
瞋、痴，所以才在佛处出家修持清净梵行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，有众多外道出家人，来到罗陀住处，彼此互相问讯后，退坐一边，然后问罗陀说：「你是因为什么缘故，所以才在佛陀那儿出家修持清净梵行的呢？」
罗陀答说：「我是因为对物质现象有贪、瞋、痴，为了尽除这些贪、瞋、痴，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象有贪、瞋、痴，为了尽除这些贪、瞋、痴，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来那儿出家修持清净梵行。」
当时，众外道出家人听了罗陀尊者的话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
罗陀比丘下午时分从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，然后把上面那些事情详细的禀告佛陀：「世尊啊！我所说的话是否有毁谤世尊您呢？不会使他人来问难批评而自觉理屈吗？没有依照世尊所说而说、没有依照正法而说、没有依照正法的规则而说吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，没有毁谤如来，也不会使他人来问难批评而自觉理屈，是依照佛陀所说而说，依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？因为对物质现象有贪、瞋、痴，为了尽除这些贪、瞋、痴，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象有贪、瞋、痴，为了尽除这些贪、瞋、痴，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来这儿出家修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
第一二○经注释：
１、贪、恚、痴：即贪、瞋、痴三毒。贪是贪爱五欲，瞋是瞋恚无忍，痴是
愚痴无明。因贪、瞋、痴能毒害人们的身命与慧，故名三毒。
一二一、本经叙说罗陀比丘告诉外道出家人，他是为了断除对五阴
的贪欲、爱乐、喜欢，所以才在佛处出家修持清净梵行。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，有众多外道出家人，来到罗陀住处，彼此互相问讯后，退坐一边，然后问罗陀说：「你是因为什么缘故，所以才在佛陀那儿出家修持清净梵行的呢？」
罗陀答说：「我是因为对物质现象生起贪欲、爱乐、喜欢的心理，为了尽除这些贪乐的心理，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，生起贪欲、爱乐、喜欢的心理，为了尽除这些贪乐的心理，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来那儿出家修持清净梵行。」
当时，众外道出家人听闻这些话后，心里很不高兴，就从座席起来，批评责骂之后就离去了。
罗陀比丘在下午时分从禅定中出定，去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，然后把上面那些事情详细的向佛陀禀告：「世尊啊！我所说的话，没有毁谤如来吗？不会使他人来问难批评而自觉理屈吗？没有依照如来所说而说、没有依照正法而说、没有依照正法的规则而说吗？」
佛陀告诉罗陀说：「你的说法很真实，没有毁谤如来，也不会使他人来问难批评而自觉理屈，是依照如来所说而说，依照正法而说，依照正法的规则而说。为什么呢？因为对物质现象生起贪欲、爱乐、喜欢的心理，为了尽除这些贪乐心理，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生；也是因为对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，生起贪欲、爱乐、喜欢的心理，为了尽除这些爱乐的心理，远离贪欲，使它永远息灭，寂静不生的缘故，所以才在如来这儿出家修持清净梵行。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
一二二、本经叙说佛陀告诉罗陀比丘，应当把五阴看做是魔王所造
作。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，世尊告诉罗陀说：「所有一切物质现象，无论过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远处或近处，那一切应当看做都是魔王所造作；所有的感受、想象、意志行为、心识等精神现象，无论过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致、无论美好或丑恶、无论远处或近处，那一切应当看做都是魔王所造作。」
佛陀告诉罗陀说：「物质现象是常住不变的呢？还是变化无常的呢？」
罗陀答说：「是变化无常，世尊。」
佛陀又问：「如果是变化无常的话，应是令人苦恼的么？」
罗陀答说：「是令人苦恼，世尊！」
对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，也是像这样的问答。佛陀又问说：「罗陀啊！如果是变化无常，令人苦恼的话，就是变易之法，那么多闻的圣弟子可在这当中察见物质现象就是我、为我所有、我在物质现象中、或物质现象在我之中的情况吗？」
罗陀答说：「不可，世尊！」
对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，也是像这样的问答。佛陀告诉罗陀说：「由于多闻的圣弟子对这令人贪着烦恼的五蕴，不妄见是我，或是我所有的缘故，所以对世间一切事物都无所执取；因为无所执取，所以就能无所贪着；由于无所贪着，所以就能自己觉证涅槃：我再生的因素已灭尽，清净的梵行已建立，所应做的事已做好，自己知道此生是最后身，不再流转于生死轮回中。」
佛陀说完这段经文后，罗陀比丘听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
一二三、本经叙说佛陀告诉罗陀比丘，五受阴是死灭之法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在摩拘罗山中。那时，有位侍候世尊的比丘，名叫罗陀。
当时，世尊告诉罗陀说：「所有一切物质现象，无论过去、未来或现在，无论在内或在外，无论粗糙或细致，无论美好或丑恶，无论远…
《杂阿含经卷第六》全文未完，请进入下页继续阅读…