..續本文上一頁的次第；是依照如來的說法而說，是順著正法的次第而說，沒有人能夠來诘問而诃責的。爲什麼呢？因爲我對這物質現象能夠如實地察知，像物質現象的生起、物質現象的息滅、物質現象息滅的方法，都能如實地察知。阿 羅度啊！如果不重視如來所作的修持，認爲如來是沒有知見正法的話，這話是錯誤的。」
佛陀說完這段經文後，阿 羅度聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
第一○八經解釋：
１、阿 羅度：又作阿那律，佛十大弟子之一，天眼第一，是見十方城所
第一比丘。
２、無記：意爲「無法斷言」、「不足解答」。佛經中共有十四種無記，如死
後有無、世間有邊、無邊等邪見所生之問題。
３、非爲越次：越次，指脫越法次。全句言不是脫越法次，亦即隨順于法
的意思。
４、所作：指佛陀所做的修持。
５、非等說：等說，稱等法性而說，亦即稱實而說。非等說，即不正確的說法。
一○九、本經敘說那拘羅長者于身患苦，佛陀教以當修學不苦患心，
後舍利弗爲其廣演法義。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在婆祇國的設首婆羅山鹿野深林中。
那時，有位名叫那拘羅的長者，已經一百二十歲了，由于年邁而又諸根老鈍，身體瘦弱，經常病苦。他想要來晉見世尊以及他以前所敬重的善知識比丘們。于是他來到佛陀住處，向佛陀恭敬頂禮後，退坐一邊。他禀告佛陀說：「世尊啊！我年邁衰老。體弱多病苦，但我仍鼓起勇氣，來晉見世尊您及以前我所敬重的善知識比丘們，希望世尊您能爲我說法，使我獲得長夜的安樂。」
這時，世尊告訴那拘羅長者說：「說得好啊！長者啊！你真的是已年邁而又諸根老鈍，體弱而多病苦，然而你卻能自己奮力前來晉見如來及其他你所敬重的善知識比丘們。長者啊！你應當要知道：對這多苦患的身體，應當經常地去修學不苦患的心靈。」
當時，世尊就爲那拘羅長者顯示微妙的法義，教導他各種善行，使他獲得法益，內心充滿歡喜，然後便靜默地安住著。
那拘羅長者聽聞佛陀的說法，內心十分歡喜，向佛陀恭敬行禮後告辭離去。
那時，舍利弗尊者就在距世尊不遠的地方，坐在一棵樹下。那拘羅長者來到舍利弗尊者的坐處，向他頂禮後，退坐一邊。這時，舍利弗尊者問長者說：「看你現在身體諸根都很和悅，臉色光潤，是在世尊那裏聞得深微的妙法了嗎？」
那拘羅長者禀告舍利弗說：「今日世尊爲我說法，顯示了微妙的法義，教導我各種善行，使我獲得了法益，內心充滿歡喜，用有如甘露一般的妙法沾溉我的身心，所以我現在身體諸根才會感到和悅，臉色充滿光潤。」
舍利弗尊者問長者說：「世尊是爲你講說何等妙法，並顯示它的法義，教你各種善行，使你獲得法益，內心充滿歡喜，就有如受到甘露的滋潤一樣呢？」
那拘羅長者禀告舍利弗說：「我剛才去到世尊處，禀告世尊說：『我年邁衰老，體弱多病苦，但我仍自己奮力前來，晉見世尊您及我所敬重的善知識比丘們。』佛陀告訴我說：『真好啊！長者啊！你真的是很衰老了，又體弱多病苦。然而卻能自己奮力來見我及以前你所敬重的比丘們，你現在對這充滿苦患的身體，應當經常修學不苦患的心靈。』世尊就是爲我講說這樣的妙法，顯示微妙的法義，教導我各種善行，使我獲得法益，內心充滿了歡喜，就有如受到甘露的滋潤一樣。」
舍利弗尊者問長者說：「你剛才爲什麼不再請問世尊：『什麼叫苦患的身體、苦患的心靈呢？什麼叫苦患的身體、不苦患的心靈呢？』」
長者回答說：「我就是爲了這個義理的緣故，所以才來拜見尊者您，希望您能爲我簡略地講說這個法的要義所在。」
舍利弗尊者告訴長者說：「說得好啊！長者啊！你現在要注意聽！我當會爲你解說。要知那愚癡無聞凡夫對物質現象的生起、物質現象的息滅、物質現象所造成的禍患、對物質現象的愛樂、自物質現象中出離等情況，都不能如實地察知；由于不能如實察知的緣故，所以就愛樂著物質現象，認爲物質現象就是我、也是我所有，而對它執取。但是那物質現象如果敗壞或改變了，心識也就隨著轉變，于是就生起了惱苦；惱苦生起後，心裏就會有恐怖、障礙、顧慮、憂苦、煩惱了。對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，也是像這樣子，這就叫身心的苦患。
什麼叫身體受苦患，而心靈卻不覺苦患呢？就是說多聞聖弟子對于物質現象的生起、物質現象的息滅、對物質現象的愛樂、物質現象造成的禍患、自物質現象中出離等情況，都能如實地察知；能夠如實地察知後，就不會對它生起愛樂的心理，妄見物質現象就是我、也是我所有；那物質現象如果改變或不同了，心裏便不會隨著轉變而生起惱苦；心裏能夠不隨著轉變而生起惱苦後，便能獲得不恐怖、不障礙、不顧慮、不煩惱了。感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，也是像這樣子，這就叫身體雖受苦患而心靈卻不覺苦患了。」
舍利弗尊者說這段經文時，那拘羅長者便獲得了清淨的法眼。那時，那拘羅長者洞見妙法、獲得妙法、了知妙法、體悟妙法，斷除一切疑惑，不是由于別人的教示。在正法當中，他的心靈得到無所畏懼。于是從座席中起來，恭敬合掌行禮，然後禀告舍利弗尊者說：「我已超越了一切的煩惱，渡過了人世的生死苦海，我現在就皈依佛、法、僧叁寶，願做一個在家學佛的居士，請仁者您爲我證明：從現在起我願盡形壽皈依叁寶。」
當時，那拘羅長者聽聞舍利弗尊者的說法，內心歡喜不已，向他禮敬後，告辭而去。
第一○九經解釋：
１、婆祇國：又作跋祇國。位于恒河北岸，摩揭陀國之北，是由八個部族組合而成的國家，首都是吠舍離。
２、設首婆羅山：又作失收魔羅山。意譯作 山、膠魚山。爲佛陀及佛弟子遊化人間時所多次居止之處。
３、常當修學不苦患身：佛光阿含藏對本經這句裏的「身」字注釋說：「身」，
依據巴利本及文義應爲「心」。注解甚是，本經段中另一同句，亦應改
正。
４、入法：解悟妙法。
５、優婆塞：譯爲清信士、近事男、善宿男等。即在家親近奉事叁寶，受
持五戒之男居士。
一一○、本經敘說西方比丘衆聞佛說法後，欲回西方，佛陀促彼等
向舍利弗辭別，舍利弗爲彼等講授佛所說法之綱要。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在釋氏天現部落裏。
那時，有住在西方的衆多比丘想要返回西方去安住，他們來到世尊住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊。
當時，世尊就爲他們說法，顯示微妙的法義，教導各種善行，使他們獲得法益，內心充滿歡喜。世尊爲他們做了種種的教導後，這時，這些住于西方的比丘們便從座席起來，合掌禀告佛陀說：「世尊啊！我們這些家住西方的比丘們就要返回西方安住了，現在就向您告辭。」
佛陀告訴這些西方比丘說：「你們向舍利弗告辭了沒？」
西方比丘們答說：「還沒向他辭行。」
佛陀告訴西方比丘們說：「舍利弗淳厚地修持清淨梵行，你們應當前往告辭，他一定能夠教導你們，使你們獲得法益，長夜得到安樂！」
這時，這些西方比丘們就向佛陀告辭要回去了。那時，舍利弗尊者在離佛不遠的地方，坐在一棵長得很堅實高大的樹下。這些西方比丘就前往舍利弗尊者的座前，向他恭敬頂禮後，退坐一邊，禀告舍利弗尊者說：「我們就要返回西方安住了，所以來向您告辭。」
舍利弗說：「你們向世尊告辭了沒？」
西方比丘雜阿含經卷第五
一○五、本經敘說差摩比丘身得重病，諸比丘遣陀娑比丘前往探病，
在往返之際，論說只能正觀五受陰之非我、非我所，不一
定能離我欲、我使、我慢，尚須真實正觀五受陰之生滅等。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，有衆多的上座比丘住在拘舍彌國的瞿師羅園裏。
那時，有一位名叫差摩的比丘住在拘舍彌國的跋陀梨園裏，身生重病。
這時，有位名叫陀娑的比丘被派遣當看護病患的人。
當時，陀娑比丘來拜訪衆上座比丘，向衆上座比丘頂禮後，坐于一旁。
衆上座比丘告訴陀娑比丘說：「請您前往差摩比丘處探訪，告訴他說：『衆上座比丘探問您，身體的疾病是否稍好，感覺較舒適，病苦不再嚴重了呢？』」
當時，陀娑比丘受了衆上座比丘的教示，就來到了差摩比丘的住處，告訴差摩比丘說：「衆上座比丘向您問訊，身體的疾病逐漸好轉了沒？所有的病苦不至于增重吧？」
差摩比丘告訴陀娑比丘說：「我病沒有好轉，身體很不舒適，各種病苦增重，沒有救藥。就好象一個大力士，捉取一個身體瘦弱的人，用繩子綁著他的頭部，然後兩手用力絞綁繩索，那是極大的痛苦，但是我現在的痛苦，卻超過那樣的痛苦。又好象宰殺牛只，用銳利的刀子活生生地割剖牛腹，取出它的內髒，那只牛對腹部所受的割痛如何忍得！可是我現在腹痛的劇烈超過那一只牛。又好比兩個強壯有力的人抓住一個瘦弱的人，把他懸綁在火堆上，炙燒他的兩只腳，我現在兩腳的熱痛也超過那個人。」
當時，陀娑比丘回到衆上座比丘住處，把差摩比丘所說的病狀，詳細地向衆上座比丘禀告。
當時，衆上座比丘又派遣陀娑比丘前往差摩比丘處，告訴他說：「就像世尊所說法，有令人貪著煩惱的五蘊。是那五種呢？就是那令人貪著煩惱的物質色身，以及感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，您差摩比丘能稍做觀察這令人貪著煩惱的五蘊不是我，也不是我所有嗎？」
這時，陀娑比丘接受了衆上座比丘的教示後，就前往告訴差摩比丘說：「衆上座比丘告訴您，世尊說有令人貪著煩惱的五蘊，您能從這當中去稍做觀察無我，也非我所有嗎？」
差摩比丘告訴陀娑比丘說：「我對那令人貪著煩惱的五蘊能觀察到無我，也非我所有。」
陀娑比丘回去禀告衆上座比丘說：「差摩比丘說：『我對那令人貪著煩惱的五蘊…
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