雜阿含經卷第六
一一叁、本經說明五受陰爲有流，以及有流滅的意義。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在憍賞彌國的摩拘羅山中。
當時，有位侍奉世尊的比丘，名叫羅陀。下午時分，他從禅定中出定，去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，禀告佛陀說：「就像世尊您所說的有生死流轉的現象，究意怎樣叫做有生死流轉呢？怎樣叫沒有生死流轉呢？」
佛陀告訴羅陀說：「問得真好啊！我將爲你解說。所謂有生死流轉的意思，就是指愚癡無聞凡夫，對物質現象的集起、物質現象的息滅、對物質現象的愛樂、物質現象造成的禍患、自物質現象中出離等情況，都不能如實察知；因爲不能如實察知的緣故，所以對物質現象愛樂、贊歎、攝受、染著(貪著)。因爲愛樂物質現象，所以就會去執取；因爲去執取，所以就招感未來的果報；因爲有未來的果報，所以就有來世的再生；因爲有來世的再生，所以就有老、病、死、憂、悲、惱苦的生起，像這樣純粹大苦的結聚也就跟著生起。感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，也是像這樣的情況，這就叫做有生死的流轉了。」
多聞聖弟子對這物質現象的集起、物質現象的息滅、對物質現象的愛樂、物質現象造成的禍患、自物質現象中出離等情況，都能如實地察知；因爲能如實察知的緣故，所以對那物質現象就不會生起愛樂、贊歎、攝受、染著；因爲不去愛樂、贊歎、攝受、染著的緣故，對物質現象的喜愛就可滅除；喜愛滅除，那麼對它的執取也就可滅除；執取滅除，那麼就不會招感未來的果報；沒有未來的果報，就不會有來世的再生；沒有來世的再生，也就不會有老、病、死、憂、悲、惱苦了，像這純粹大苦的結聚也就跟著滅除了。感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，也是像這樣的情況。這就是如來所說的有生死流轉和沒有生死流轉了。
佛陀說完這段經文後，羅陀比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
一一四、本經說明何謂五陰斷知。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在憍賞彌國的摩拘羅山中。
當時，有位侍奉世尊的比丘，名叫羅陀。下午時分，他從禅定中出定，去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，禀告佛陀說：「世尊啊！就如您所說，對物質現象的斷滅要能普遍地去察知；對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象的斷滅，也要能普遍地去察知。世尊啊！怎樣叫對物質現象的斷滅能普遍地察知；對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象的斷滅也能普遍地察知呢？」
佛陀告訴羅陀說：「問得真好啊！我將爲你解說。就是對這物質現象所生起的憂、悲、惱苦，能夠把它滅盡，遠離貪欲，使它寂滅、息止不再生起，這就叫對物質現象的斷滅能普遍地察知；對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，由它所生起的憂、悲、惱苦，也能夠把它滅盡，遠離貪欲，使它寂滅、息止不再生起，這就叫對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象的斷滅能普遍地察知。」
佛陀說完這段經文後，羅陀比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
一一五、本經敘說羅陀比丘告訴外道出家，彼爲斷五陰苦，故依佛
陀出家修持清淨梵行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在憍賞彌國的摩拘羅山中。
當時，有位侍奉世尊的比丘，名叫羅陀。那時有很多外道的出家人來到羅陀尊者的住處，彼此互相問訊後，退坐一邊，然後問羅陀尊者說：「你爲什麼會在沙門瞿昙那兒出家，修持清淨的梵行呢？」
羅陀尊者答說：「我是爲了斷除苦惱的緣故，所以才在世尊那兒出家，修持清淨梵行。」
又問：「你是爲了斷除什麼苦惱的緣故，才在沙門瞿昙那兒出家修持清淨梵行的呢？」
羅陀答說：「我是爲了斷除物質現象所造成苦惱的緣故，所以在世尊那兒出家修持清淨梵行；也是爲了斷除感受、想象、意志行爲、心識等精神現象所造成痛苦的緣故，所以才在世尊那兒出家修持清淨梵行。」
當時，衆外道出家人聽了羅陀尊者的話後，心裏很不高興，就從座席起來，批評責罵之後就離去了。
那時，羅陀尊者知道衆外道出家人離開後，心裏這樣的想著：我剛才這樣的說法，是否有毀謗世尊呢？是依照世尊所說而說的嗎？是依照正法和正法的規則而說的嗎？將不會因他人問難批評而自覺理屈嗎？
這時，羅陀尊者于下午時分，從禅定中出定，去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，把上面那些事情詳細的禀告佛陀說：「世尊啊！我剛才所說的話，是否有過失呢？沒有毀謗世尊嗎？不會因他人問難批評而自覺理屈嗎？是依照世尊所說而說的嗎？是依照正法和正法的規則而說的嗎？」
佛陀告訴羅陀說：「你的說法很真實，並沒有毀謗如來，是依照世尊所說而說，也是依照正法而說，依照正法的規則而說。爲什麼呢？羅陀啊！就是因爲物質現象會造成苦惱，爲了斷除這個苦惱的緣故，所以才出家修持清淨梵行；感受、想象、意志行爲、心識等精神現象也會造成苦惱，爲了斷除這些苦惱的緣故，所以才出家修持清淨梵行。」
佛陀說完這段經文後，羅陀比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
一一六、本經敘說羅陀比丘告訴外道出家，彼爲知五陰苦，故于佛
所出家修持清淨梵行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在憍賞彌國的摩拘羅山中。那時，有位侍候世尊的比丘，名叫羅陀。
當時，有很多外道的出家人來到羅陀尊者的住處，彼此互相問訊後，退坐一邊，問羅陀說：「你是因爲什麼緣故，所以在沙門瞿昙那兒出家修持清淨梵行呢？」
羅陀答說：「我是爲了知苦的緣故，所以才在世尊那兒出家修持清淨梵行。」
當時，衆外道出家人聽了羅陀尊者的話後，心裏很不高興，就從座席起來，批評責罵之後就離去了。
這時，羅陀在下午時分從禅定中出定，去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，把上面那些事情詳細的禀告佛陀說：「世尊啊！我剛才所說的話，是否有毀謗世尊呢？將不會使他人來問難批評而自覺理屈嗎？沒有依照世尊所說而說、沒有依照正法而說、沒有依照正法的規則而說嗎？」
佛陀告訴羅陀說：「你的說法很真實，並沒有毀謗如來，也不會使他人來問難批評而自覺理屈，是依照佛陀所說而說，依照正法而說，依照正法的規則而說。爲什麼呢？因爲物質現象會令人苦惱，就是爲了知道那苦處的緣故，所以才在如來這兒出家修持清淨梵行；感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，也是會令人苦惱，就是爲了知道那苦處的緣故，所以才在如來這兒修持清淨梵行。」
佛陀說完這段經文後，羅陀比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
一一七、本經敘說羅陀比丘告訴外道出家人，彼爲滅盡五陰憂悲惱
苦，故于佛所出家修持清淨梵行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在憍賞彌國的摩拘羅山中。那時，有位侍候世尊的比丘，名叫羅陀。
當時，有很多外道出家人來到羅陀尊者住處，彼此互相問訊後，退坐一邊，問羅陀說：「你是因爲什麼緣故，所以在沙門瞿昙那兒出家修持清淨梵行呢？」
羅陀答說：「我是爲了除盡這物質現象所生起的憂、悲、惱苦，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故，所以才在如來那兒出家修持清淨梵行； 也是爲了除盡這感受、想象、意志行爲、心識等精神現象所生起的憂、悲、惱苦，遠離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故，所以才在如來那兒出家修持清淨梵行。」
當時，衆外道出家人聽了羅陀尊者的話後，心裏很不高興，就從座席起來，批評責罵之後就離去了。
那時，羅陀在下午時分從禅定中出定，去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，然後把上面那些事情詳細的禀告佛陀：「世尊啊！我這樣的說法是否毀謗世尊您呢？不會使他人來問難批評而自覺理屈嗎？沒有依照佛陀所說而說、沒有依照正法而說、沒有依照正法的規則而說嗎？」
佛陀告訴羅陀說：「你的說法很真實，並沒有毀謗如來，也不會使他人來問難批評而自覺理屈，是依照佛陀所說而說，依照正法而說，依照正法的規則而說。爲什麼呢？羅陀啊！就是因爲物質現象會生起憂、悲、惱苦，爲了斷除那些現象的緣故，所以才在如來這兒出家修持清淨梵行；也是因爲感受、想象、意志行爲、心識等精神現象會生起憂、悲、惱苦，爲了斷除那些現象的緣故，所以才在如來這兒修持清淨梵行。」
佛陀說完這段經文後，羅陀比丘聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
一一八、本經敘說羅陀比丘告訴外道出家人，彼爲滅我、我所、我慢、
使、系著故，于世尊所出家修持清淨梵行。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在摩拘羅山中。那時，有位侍候世尊的比丘，名叫羅陀。
當時，有衆多外道出家人，來到羅陀住處，彼此互相問訊後，退坐一邊，然後問羅陀說：「你是什麼緣故，所以才在沙門瞿昙那兒出家修持清淨梵行的呢？」
羅陀答說：「因爲對物質現象妄見是我、或我所有，而生起了傲慢、結使、系縛等煩惱，爲了盡除這些煩惱，舍離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故；因爲對感受、想象、意志行爲、心識等精神現象，也妄見是我，或爲我所有，而生起了傲慢、結使、系縛等煩惱，爲了盡除這些煩惱，舍離貪欲，使它永遠息滅，寂靜不生的緣故，所以才在如來那兒出家修持清淨梵行。」
衆…
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