..续本文上一页的次第；是依照如来的说法而说，是顺着正法的次第而说，没有人能够来诘问而诃责的。为什么呢？因为我对这物质现象能够如实地察知，像物质现象的生起、物质现象的息灭、物质现象息灭的方法，都能如实地察知。阿 罗度啊！如果不重视如来所作的修持，认为如来是没有知见正法的话，这话是错误的。」
佛陀说完这段经文后，阿 罗度听闻佛陀的说法，满心欢喜，愿遵奉修行。
第一○八经解释：
１、阿 罗度：又作阿那律，佛十大弟子之一，天眼第一，是见十方城所
第一比丘。
２、无记：意为「无法断言」、「不足解答」。佛经中共有十四种无记，如死
后有无、世间有边、无边等邪见所生之问题。
３、非为越次：越次，指脱越法次。全句言不是脱越法次，亦即随顺于法
的意思。
４、所作：指佛陀所做的修持。
５、非等说：等说，称等法性而说，亦即称实而说。非等说，即不正确的说法。
一○九、本经叙说那拘罗长者于身患苦，佛陀教以当修学不苦患心，
后舍利弗为其广演法义。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在婆祇国的设首婆罗山鹿野深林中。
那时，有位名叫那拘罗的长者，已经一百二十岁了，由于年迈而又诸根老钝，身体瘦弱，经常病苦。他想要来晋见世尊以及他以前所敬重的善知识比丘们。于是他来到佛陀住处，向佛陀恭敬顶礼后，退坐一边。他禀告佛陀说：「世尊啊！我年迈衰老。体弱多病苦，但我仍鼓起勇气，来晋见世尊您及以前我所敬重的善知识比丘们，希望世尊您能为我说法，使我获得长夜的安乐。」
这时，世尊告诉那拘罗长者说：「说得好啊！长者啊！你真的是已年迈而又诸根老钝，体弱而多病苦，然而你却能自己奋力前来晋见如来及其他你所敬重的善知识比丘们。长者啊！你应当要知道：对这多苦患的身体，应当经常地去修学不苦患的心灵。」
当时，世尊就为那拘罗长者显示微妙的法义，教导他各种善行，使他获得法益，内心充满欢喜，然后便静默地安住着。
那拘罗长者听闻佛陀的说法，内心十分欢喜，向佛陀恭敬行礼后告辞离去。
那时，舍利弗尊者就在距世尊不远的地方，坐在一棵树下。那拘罗长者来到舍利弗尊者的坐处，向他顶礼后，退坐一边。这时，舍利弗尊者问长者说：「看你现在身体诸根都很和悦，脸色光润，是在世尊那里闻得深微的妙法了吗？」
那拘罗长者禀告舍利弗说：「今日世尊为我说法，显示了微妙的法义，教导我各种善行，使我获得了法益，内心充满欢喜，用有如甘露一般的妙法沾溉我的身心，所以我现在身体诸根才会感到和悦，脸色充满光润。」
舍利弗尊者问长者说：「世尊是为你讲说何等妙法，并显示它的法义，教你各种善行，使你获得法益，内心充满欢喜，就有如受到甘露的滋润一样呢？」
那拘罗长者禀告舍利弗说：「我刚才去到世尊处，禀告世尊说：『我年迈衰老，体弱多病苦，但我仍自己奋力前来，晋见世尊您及我所敬重的善知识比丘们。』佛陀告诉我说：『真好啊！长者啊！你真的是很衰老了，又体弱多病苦。然而却能自己奋力来见我及以前你所敬重的比丘们，你现在对这充满苦患的身体，应当经常修学不苦患的心灵。』世尊就是为我讲说这样的妙法，显示微妙的法义，教导我各种善行，使我获得法益，内心充满了欢喜，就有如受到甘露的滋润一样。」
舍利弗尊者问长者说：「你刚才为什么不再请问世尊：『什么叫苦患的身体、苦患的心灵呢？什么叫苦患的身体、不苦患的心灵呢？』」
长者回答说：「我就是为了这个义理的缘故，所以才来拜见尊者您，希望您能为我简略地讲说这个法的要义所在。」
舍利弗尊者告诉长者说：「说得好啊！长者啊！你现在要注意听！我当会为你解说。要知那愚痴无闻凡夫对物质现象的生起、物质现象的息灭、物质现象所造成的祸患、对物质现象的爱乐、自物质现象中出离等情况，都不能如实地察知；由于不能如实察知的缘故，所以就爱乐着物质现象，认为物质现象就是我、也是我所有，而对它执取。但是那物质现象如果败坏或改变了，心识也就随着转变，于是就生起了恼苦；恼苦生起后，心里就会有恐怖、障碍、顾虑、忧苦、烦恼了。对感受、想象、意志行为、心识等精神现象，也是像这样子，这就叫身心的苦患。
什么叫身体受苦患，而心灵却不觉苦患呢？就是说多闻圣弟子对于物质现象的生起、物质现象的息灭、对物质现象的爱乐、物质现象造成的祸患、自物质现象中出离等情况，都能如实地察知；能够如实地察知后，就不会对它生起爱乐的心理，妄见物质现象就是我、也是我所有；那物质现象如果改变或不同了，心里便不会随着转变而生起恼苦；心里能够不随着转变而生起恼苦后，便能获得不恐怖、不障碍、不顾虑、不烦恼了。感受、想象、意志行为、心识等精神现象，也是像这样子，这就叫身体虽受苦患而心灵却不觉苦患了。」
舍利弗尊者说这段经文时，那拘罗长者便获得了清净的法眼。那时，那拘罗长者洞见妙法、获得妙法、了知妙法、体悟妙法，断除一切疑惑，不是由于别人的教示。在正法当中，他的心灵得到无所畏惧。于是从座席中起来，恭敬合掌行礼，然后禀告舍利弗尊者说：「我已超越了一切的烦恼，渡过了人世的生死苦海，我现在就皈依佛、法、僧三宝，愿做一个在家学佛的居士，请仁者您为我证明：从现在起我愿尽形寿皈依三宝。」
当时，那拘罗长者听闻舍利弗尊者的说法，内心欢喜不已，向他礼敬后，告辞而去。
第一○九经解释：
１、婆祇国：又作跋祇国。位于恒河北岸，摩揭陀国之北，是由八个部族组合而成的国家，首都是吠舍离。
２、设首婆罗山：又作失收魔罗山。意译作 山、胶鱼山。为佛陀及佛弟子游化人间时所多次居止之处。
３、常当修学不苦患身：佛光阿含藏对本经这句里的「身」字注释说：「身」，
依据巴利本及文义应为「心」。注解甚是，本经段中另一同句，亦应改
正。
４、入法：解悟妙法。
５、优婆塞：译为清信士、近事男、善宿男等。即在家亲近奉事三宝，受
持五戒之男居士。
一一○、本经叙说西方比丘众闻佛说法后，欲回西方，佛陀促彼等
向舍利弗辞别，舍利弗为彼等讲授佛所说法之纲要。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在释氏天现部落里。
那时，有住在西方的众多比丘想要返回西方去安住，他们来到世尊住处，向佛陀顶礼后，退坐一边。
当时，世尊就为他们说法，显示微妙的法义，教导各种善行，使他们获得法益，内心充满欢喜。世尊为他们做了种种的教导后，这时，这些住于西方的比丘们便从座席起来，合掌禀告佛陀说：「世尊啊！我们这些家住西方的比丘们就要返回西方安住了，现在就向您告辞。」
佛陀告诉这些西方比丘说：「你们向舍利弗告辞了没？」
西方比丘们答说：「还没向他辞行。」
佛陀告诉西方比丘们说：「舍利弗淳厚地修持清净梵行，你们应当前往告辞，他一定能够教导你们，使你们获得法益，长夜得到安乐！」
这时，这些西方比丘们就向佛陀告辞要回去了。那时，舍利弗尊者在离佛不远的地方，坐在一棵长得很坚实高大的树下。这些西方比丘就前往舍利弗尊者的座前，向他恭敬顶礼后，退坐一边，禀告舍利弗尊者说：「我们就要返回西方安住了，所以来向您告辞。」
舍利弗说：「你们向世尊告辞了没？」
西方比丘杂阿含经卷第五
一○五、本经叙说差摩比丘身得重病，诸比丘遣陀娑比丘前往探病，
在往返之际，论说只能正观五受阴之非我、非我所，不一
定能离我欲、我使、我慢，尚须真实正观五受阴之生灭等。
我听到这样的说法：
有一个时候，有众多的上座比丘住在拘舍弥国的瞿师罗园里。
那时，有一位名叫差摩的比丘住在拘舍弥国的跋陀梨园里，身生重病。
这时，有位名叫陀娑的比丘被派遣当看护病患的人。
当时，陀娑比丘来拜访众上座比丘，向众上座比丘顶礼后，坐于一旁。
众上座比丘告诉陀娑比丘说：「请您前往差摩比丘处探访，告诉他说：『众上座比丘探问您，身体的疾病是否稍好，感觉较舒适，病苦不再严重了呢？』」
当时，陀娑比丘受了众上座比丘的教示，就来到了差摩比丘的住处，告诉差摩比丘说：「众上座比丘向您问讯，身体的疾病逐渐好转了没？所有的病苦不至于增重吧？」
差摩比丘告诉陀娑比丘说：「我病没有好转，身体很不舒适，各种病苦增重，没有救药。就好象一个大力士，捉取一个身体瘦弱的人，用绳子绑着他的头部，然后两手用力绞绑绳索，那是极大的痛苦，但是我现在的痛苦，却超过那样的痛苦。又好象宰杀牛只，用锐利的刀子活生生地割剖牛腹，取出它的内脏，那只牛对腹部所受的割痛如何忍得！可是我现在腹痛的剧烈超过那一只牛。又好比两个强壮有力的人抓住一个瘦弱的人，把他悬绑在火堆上，炙烧他的两只脚，我现在两脚的热痛也超过那个人。」
当时，陀娑比丘回到众上座比丘住处，把差摩比丘所说的病状，详细地向众上座比丘禀告。
当时，众上座比丘又派遣陀娑比丘前往差摩比丘处，告诉他说：「就像世尊所说法，有令人贪着烦恼的五蕴。是那五种呢？就是那令人贪着烦恼的物质色身，以及感受、想象、意志行为、心识等精神现象，您差摩比丘能稍做观察这令人贪着烦恼的五蕴不是我，也不是我所有吗？」
这时，陀娑比丘接受了众上座比丘的教示后，就前往告诉差摩比丘说：「众上座比丘告诉您，世尊说有令人贪着烦恼的五蕴，您能从这当中去稍做观察无我，也非我所有吗？」
差摩比丘告诉陀娑比丘说：「我对那令人贪着烦恼的五蕴能观察到无我，也非我所有。」
陀娑比丘回去禀告众上座比丘说：「差摩比丘说：『我对那令人贪着烦恼的五蕴…
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