..續本文上一頁.尊稱長輩，或出家年資比自己高者，如「大德阿難」。2.贊美詞，相當于「偉大的！」，如「大德大力」。
大龍：音譯爲「摩诃能伽、摩诃能加」，1.指「解脫者」。2.指「大威力的龍或象」。
大岩：大山或大岩石。
小忍：稍候；稍等一下。
小乘：這裏的「小」爲「卑劣」的意思，「乘」是「前往；道路」或「載人車輛；交通工具」的意思，參看「大乘」。這是西元前後新興的「部分大乘者」對傳統「聲聞者」不當的鄙視貶抑用語(罵人的話)，顯然是後來增入《增壹阿含經》者，相當的南傳經文無此句。
小想：另作「少想」，將所想的對象縮小，假想觀的一類。
工數：譯義不明，相當的南傳經文相近的經文作「印算，暗算，計算」，菩提比丘長老英譯爲「核對，會計，計算」。
已立：已完成。
不坐：以不坐下來爲修行的外道。
不乖：不違背。
不欣：不欣樂；不歡喜。(相關詞「不欣未來色」)
不直：不正直；不誠實。
不勇：「宋本」作「不踴」，參看「不湧不沒」。(同義詞「不踴、不沒」「不勇．不沒」)
不悔：1.不後悔，如「若有持戒者，便得不悔」。2.不悔過，如「不羞不悔，無慚無愧」。
不得：1.不能，如「我不得度汝出家學道」。2.沒得到；沒證得，如「若我不得無上正真之道」。
不善：1.不好的，惡的。2.不熟練，參看「善」。
不著：解讀爲「不被粘著；不被控製」，相當的南傳經文作「不戰栗；沒有因害怕而起的擾動」。
不類：不賢；不遵從世尊的教導。
不辯：不聰明；無能。
不顧：不顧念；不回味；無期待。(相關詞「不顧過去色」)
不聽：不允許，不同意。(相反詞「聽許」)
中夜：將夜間叁等分，其中間等分的時段。
中門：中央大門。
中食：午餐。(相關詞「中食後」)
中國：指印度恒河中下遊一帶，佛陀遊化(有佛法流傳)的地區。(相關詞「生中國者」)
中善：參看「初中後善」。
中道：1.離「永恒、斷滅」或「縱欲、苦行」等極端的觀念或行爲。2.指八聖道，參看「八聖道」。
中際：《俱舍釋論》說：「叁節者，一、前際，二、後際，叁、中際；謂：過去、未來、現世。」
丹枕：即「紅色的墊枕」。「安置丹枕」，《中阿含六一經》作「兩頭安枕」，《相應部二二相應九六經》作「兩頭安置紅色墊枕」(「墊枕」之原巴利語爲「帆柱」與「容器」的複合詞，菩提比丘長老英譯爲「墊子」)。
雲何：1.怎麼？如何？如「雲何有常(怎麼是常恒的呢)？」「雲何知」2.什麼？如「雲何爲多聞？」「于意雲何？」「雲何順趣流注浚輸(會朝向何方流去)？」3.爲何？什麼原因？如「雲何有四？(參看「雲何有四」)
五力：信力、精進(活力)力、念力、定力、慧力。
五戒：不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
五見：五種邪見，即「身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見」。
五使：五種煩惱，即「身見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見」之煩惱，或「貪、瞋、癡、慢、疑」。
五怨：另作「五拔刀怨」，五位拿著刀已出鞘的仇家。
五根：1.眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。2.信根(以「四不壞淨」爲代表)、精進根(活力，以「四正斷」爲代表)、念根(以「四念處」爲代表)、定根(以「四禅」爲代表)、慧根(以「四聖谛」爲代表)。
五通：五種神通，即「宿命通、天眼通、他心通、神足通、天耳通」。
五陰：另譯作「五蘊」，包括：色陰(包括物質聲音與光線等具窒礙性者之聚集)、受陰(感受之聚集)、想陰(心中的影像之聚集)、行陰(意志力之聚集)、識陰(認識之聚集)，參看「陰」。
五減：人的「壽命、色身、力氣、健康、智慧」五件事逐漸減少，成爲「短命、薄色、少力、多病、無智」。
五發：不正確的舉他罪五法，即「非實發(不是依于事實舉罪)、非時發(不在適當的時機舉罪)、非義發(不對當事者有益的舉罪)、虛言發(以粗澀語舉罪)、非慈心發(依瞋心舉罪)」。
五蓋：另譯作「五結」，指「貪、瞋、睡眠(昏沈)、疑、掉舉(另譯作「調戲蓋、掉悔蓋、掉舉蓋、調、掉」，內心躁動憂惱)等」五種修行障礙。
五趣：又作「五道」，爲將「六道」衆生中的「阿修羅」歸入天或鬼或畜生道，成爲五趣，參看「六道」。
仁者：客氣地稱呼對方，或簡爲「仁」。
內止：自己內心的沈靜專注不散動，參看「止」。
內空：觀察或思惟關于自己五蘊的空無我。
六見：六種邪見，參看「六邪見滅」。
六度：另譯「六波羅蜜多、六到彼岸」，六種到彼岸涅槃的修行方法，即「持戒、布施、忍辱、精進、禅定、般若(慧)」。
六界：分析構成有情的六種特性爲「地(堅硬性)、水(凝結性)、火(溫度)、風(流動性)、空(空間)、識(覺知)」。
六處：指「眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處」，即「六根」，另譯爲「六入處、內六入、內六入處、六內入處、六入、六情、諸入」。
六道：衆生的六種分類，即「天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄」，另譯爲「六趣、六生」。
六覆：即「六種被覆蓋的情形」，無相當的南傳經文。
六觸：眼觸(眼見色後的認知)、耳觸(耳聽聲後的認知)、鼻觸(鼻聞氣味後的認知)、舌觸(舌嘗味道後的認知)、身觸(身體接觸後的認知)、意觸(意識了別心所念後的認知)，另作「六觸入處、六觸處、六更樂處、六更處、六更」。
分別：1.解說、分析，如「爲人分別演說顯示」。2.分辨、理解，如「分別緣起」。3.一一地，如「分別如是觀」、「等受分別」、「分別論不分別答者」、「如不分別說。如是分別」。4.差別，如「有分別法．無分別法」、「分別．不分別」。
分齊：解讀爲「分際」，即「所及的範圍」。
分衛：亦作「分衛食」，「乞食」的意思。
升斛：一升的量器，「斛」讀作「湖」，古爲十鬥之量器，另譯作「鬥斛」。
天主：指「叁十叁天之天王；帝釋」，相當的南傳經文作「帝釋天」。
天耳：另譯爲「天耳通、天耳智通、天耳智」，「六通(六神通之一)」，能聽見叁界所有的聲音，不論遠近。
天住：1.在白天安住，如「坐一樹下，住于天住」，相當的南傳經文作「日中住」，水野弘元《巴利語辭典》另作「晝住；食後的休息」，菩提比丘長老英譯爲「日間的駐留」。2.安住于專注(呼吸)中，如「聖住，天住，梵住，學住，無學住，如來住」。
天竺：即「印度」之古譯。
天眼：另譯爲「天眼通、天眼智通、天眼智、天眼智明」，「六通(六神通之一)」，能看見衆生死後之往生情形。
天轭：天界之束縛，相當的南傳經文亦同，《別譯雜阿含經》作「天界、天境界」，參看「轭」，南傳注解書解說「天轭」指「五上分結」，參看「五上分結」。
天愛：尊稱對方，相當于「大德、大人」。
天覺：譯義不明，缺乏資料比對，或解讀爲「思惟(思慕想念)天界的美妙」，相當的南傳經文無此句。
少分：小部分。
少少：極少；微不足道的，相當的南傳經文亦同。
少心：作「小想」之心，參看「小想」。
少過：或作「小過」，解讀爲「稍微超過」，相當的南傳經文無此句。(相關詞「或複少過」「或複小過者」)
少慢：少許的我慢。
幻法：幻術或魔法，相當的《別譯雜阿含經》作「幻化之法」，相當的南傳經文作「叁巴利(阿修羅王)的幻術」。
幻師：能施幻術或魔法者。
幻僞：虛僞；僞詐。
心木：樹木可用的硬材，用以比喻重要的核心部分。
心受：由心理引發的感受。
心縛：心被束縛，《中部一六經》作「(五種)心的系縛」(感官之欲、己身、外色、飲食與睡眠、求生天界)，《增支部五集二０六經》亦同。
心觸：或可理解爲「意根」接觸其對象(法；心之所念)生起的了知(觸知；有意義的了知)。
戶扇：譯義不明，相當的南傳經文作「硬木做的橫闩」。
戶鈎：另譯作「戶鑰」，即「門鑰匙」。(相關詞「戶鈎孔」)
支提：爲譯音，義譯爲「塔廟、靈祠」。
方便：1.具活力之精進，如「正方便起」、「勤欲方便」、「方便禅思」。2.方法，如「巧方便」、「下方便」、「知于方便行」。3.專心修習，如「不修方便」。4.便利，如「少作方便」。5.持續努力；勤奮，如「方便所得」。6.決定、決心，如「精進、方便、籌量，來詣精舍。」
日親：指「釋迦牟尼佛」，另作「日種胤、日種姓尊、日之親、日光尊」，「日種姓」即太陽族，傳爲釋迦族的祖先。
月殿：月亮。
欠呿：打哈欠，「呿」讀作「區」，張開嘴巴的意思。
止相：定的項目，另作「止息相、息止相」。
止息：停止；熄滅，相當的南傳經文常作「甯靜(古譯爲「輕安」)與冷靜」。
止論：應該停止不討論的論題，「四記論、四記問」之一，另譯作「止住記論」。
比丘：跟隨佛陀或佛陀弟子出家修學的成年男性，另譯作「苾刍」。
比舍：比鄰之舍；鄰居。
水特：公水牛。
水牸：母水牛，「牸」讀作「字」，母牛或母馬的意思。
牛牧：牛舍。
牛犢：小牛，「犢」讀作「讀」，小牛的意思。
世眼：世間之眼，指「佛陀」。
世尊：音譯爲「婆伽婆、婆伽梵、薄伽梵」，另譯作「衆佑」，遍正覺者(叁藐叁佛陀)的十號(十種稱號)之一，原意爲最有福者(有幸者)。
世雄：佛陀的尊稱。
他作：他人所作，意思是，苦樂禍福等一切，都是他人(特別是指自在的創造神大梵天)所作的結果，是「尊佑造(論)」與「斷滅論」的一類。
令我：即「使我……；讓我……」。
仙人：1.修行人。2.聖者；先知。3.解脫…
《阿含字典(2)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…