..續本文上一頁譬如糞壤地 出生于甘蔗
倍常而肥盛 菩薩處煩惱
出生一切智 其義亦如是
05 (缺)
06 善男子。如大城中所棄糞穢。若置甘蔗蒱萄田中則有利益。菩薩結使亦複如是。所余習氣爲一切智而作因緣。
【50】
01 (缺)
02 (缺)
03 (缺)
04 佛告迦葉。譬如有人不學武藝。若執器仗甯解施設。迦葉。菩薩亦爾。先未聞法寡識機藥。若執智見何辯邪正。
05 (缺)
06 善男子。譬如有人不曾習學戈矛之法則無武用。菩薩亦爾。不曾習學一切諸法。而不能爲算擇分別受持修行。
【51】
01 (缺)
02 (缺)
03 (缺)
04 佛告迦葉。譬如[穴/(采-木+田)]師欲燒瓦器須用大火。迦葉。菩薩亦爾。欲爲愚
迷衆生開發智慧。須用佛法智火。
05 (缺)
06 善男子。譬如陶師于諸壞器未燥之時。不堪大火。菩薩亦爾。于諸衆生智慧微弱。不堪聽聞諸佛大法。故不爲說。彼設得聞則生狂亂。
【52】
01 佛語迦葉。若有菩薩欲學極大珍寶之積遺日羅經。當隨是經本法精進。何等
爲本法。無法無我無人無壽無常無色無痛癢無思想無生死識。是爲法本根。
02 是故迦葉。菩薩欲學此寶嚴經者。當正觀諸法。雲何爲正觀。謂真實觀諸法。雲何爲真實觀諸法。謂不觀我人壽命。是謂中道真實觀法
03 如是迦葉！菩薩欲學是寶積經者，應修習正觀諸法。雲何爲正觀？所謂真實思惟諸法。真實正觀者，不觀我、人、衆生、壽命，是名中道真實正觀。
04 迦葉。是故此大寶積正法。令菩薩修學受持得解法行迦葉白言。菩薩雲何受持見正法行。迦葉。如自觀身無我無人無衆生無壽命無名無相。無觀行故。迦葉。如此說名正觀影像中法。
05 (缺)
06 善男子。菩薩摩诃薩欲學寶雲微妙經者。常應修習實法正觀。雲何正觀。所謂真實思惟是法正觀。不觀我人衆生壽命。是名中道真實正觀。
【53】
01 (缺)
02 複次迦葉。真實觀者。謂不觀色有常無常。亦不觀痛想行識有常無常。是謂中道真實觀法。
03 複次，迦葉！真實觀者，觀色非常亦非無常，觀受想行識非常亦非無常，是名中道真實正觀。
04 複次迦葉。如實正觀影像中法。迦葉。雲何影像中法。如正觀色。觀彼無常亦非無常。如是受想行識。常與無常無定無不定。迦葉。此說如實觀察影像中法
05 (缺)
06 善男子。夫實觀者。觀色非常亦非無常。亦觀受想行識。非常亦非無常。是名中
道真實法觀。
【54】
01 (缺)
02 複次迦葉。雲何爲真實觀諸法。謂不觀地有常無常。亦不觀水火風界有常無常。是謂中道。真實觀法
03 複次，迦葉！真實觀者，觀地種非常亦非無常；觀水火風種非常亦非無常，是名中道真實正觀。
04 複次迦葉。如實觀察影像中法。所有地界。常與無常無定無不定。如是水界火界風界空界識界。亦複如是無定無不定。迦葉。此說如實觀察影像中法
05 (缺)
06 (缺)
【55】
01 (缺)
02 (缺)
03 (缺)
04 複次迦葉。所有眼處常無常性無定無不定。如是耳處鼻處舌處身處意處常無常性。無定無不定。迦葉。此說影像中法如實觀察
05 (缺)
06 (缺)
【56】
01 有常在一邊。無常在一邊。有常無常適在其中。無色無見無識。是故爲中之智黠本也。
02 複次迦葉。有常是一邊。無常爲二邊。此二中間無色。不可見亦不可得。是謂中道真實觀法。
03 所以者何？以常是一邊，無常是一邊；常無常是中無色無形無明無知，是名中道諸法實觀。
04 複次迦葉。此定一法。此不定二法。若彼二法于是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦葉。此說影像中法如實觀察
05 (缺)
06 所以者何。常是一邊。無常一邊。常與無常二邊中間。無色無形無命無知。是名中道諸法實觀。
【57】
01 (缺)
02 有我是一邊。無我爲二邊。此二中間無色。不可見亦不可得。是謂中道真實觀法。
03 我是一邊，無我是一邊；我無我是中無色無形無明無知，是名中道諸法實觀。
04 複次迦葉。我見一法無我二法。若彼二法于是色中。不見不住無微無識。亦無相故。迦葉。此說影像中法如實觀察
05 (缺)
06 我是一邊。無我一邊。我與無我二邊中間。無色無形無命無知。是名中道諸法實觀。
【58】
01 心爲一邊。無心爲一邊。設無心無識無我無識。是爲中間之本。
02 有真實心者。是謂一邊。無真實心者。是爲二邊。無心無思無意無識。是謂中道真實觀法。
03 複次，迦葉！若心有實是爲一邊，若心非實是爲一邊；若無心識亦無心數法，是名
中道諸法實觀。
04 複次迦葉。此真實心一法。此不實心二法。迦葉。二法所在無心無覺無意無識。迦葉。此說影像中法如實觀察
05 (缺)
06 善男子。若心有實是爲一邊。若心非實是爲一邊。若無心識亦無心數。諸大地法是名中道諸法實觀。
【59】
01 諸佛經法等。無有異有德無德。內事外事。有世間無世間。爲度者未度者。脫愛欲未脫愛欲。泥洹等無有異。
02 如是不善法。世間法。有诤法。有漏法。有爲法。有穢汙法。是謂一邊。如是善法。出世間法。無诤法。無漏法。無爲法。白淨之法。是爲二邊。此二中間。無所有亦不可得。是謂中道真實觀法。
03 如是善法、不善法，世法、出世法，有罪法、無罪法，有漏法無漏法，有爲法、無爲法，乃至有垢法、無垢法，亦複如是離于二邊，而不可受，亦不可說，是名中道諸法實觀。
04 複次迦葉。善不善。世間出世間。有罪無罪。有漏無漏。有爲無爲。有煩惱無煩惱。如是一切法。迦葉。此生法一此滅法二。若二法中無集無散不可求得。迦葉。此說影像中法如實觀察
05 (缺)
06 如是善法不善之法。世間諸法出世間法。有罪之法無罪之法。有漏無漏有爲無爲。乃至有垢無垢。亦複如是。離于二邊而不可取亦不可說。是名中道諸法實觀。
【60】
01 有在一邊。無有在一邊。有無有適在中間。是爲智黠中本也。
02 有者是一邊。無者爲二邊。此二中間。無所有亦不可得。是謂中道真實觀法
03 複次，迦葉！有是一邊，無是一邊；有無中間，無色無形無明無知，是名中道諸法實觀。
04 複次迦葉。此有法一此無法二。若此二法于是色中。不見不住無微無識亦無相故。迦葉。此說影像中法如實觀察複次迦葉。此輪回一法。此涅槃二法。若彼二法于是色中。不見不住無微無識。迦葉。此說影像中法如實觀察
05 (缺)
06 善男子。有是一邊。無是一邊。有無中間無色無形無命無知。是名中道真實法觀。
【61】
01 佛語迦葉。我爲汝曹說法。從生至死身所出生。苦癡在一邊。黠在一邊。無癡無黠適在中間。是爲智黠中間之本
02 複次迦葉。我爲汝說。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣更樂。 更樂緣痛。痛緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死苦惱憂悲啼泣。如是生大苦陰。
03 複次，迦葉！我所說法，十二因緣：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱：如是因緣，但爲集成是大苦聚。
04 複次迦葉。我說汝等。無明緣生行。行緣生識。識緣生名色。名色緣生六入。六入緣生觸。觸緣生受。受緣生愛。愛緣生取。取緣生有。有緣生老死。老死緣生憂悲苦惱。迦葉。如是集得此一大苦蘊。
05 (缺)
06 善男子。我之所說十二因緣。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是因緣。而爲招集成大苦聚。
【62】
01 (缺)
02 無明已盡則行盡。行盡則識盡。識盡則名色盡。名色盡則六入盡。六入盡則更樂盡。更樂盡則痛盡。痛盡則愛盡。愛盡則取盡。取盡則有盡。有盡則生盡。生盡則老死苦惱憂悲皆盡。如是滅大苦陰。無有此二。亦無二行。中間可知。是謂中道真實觀法。如是行行盡。識名色六入更樂痛愛取有生老死老死盡。無有此二。亦無二行。中間可知。如是迦葉。是謂中道真實觀諸法也
03 若無明滅則行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入滅，六入滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故如是老死憂悲衆惱大苦皆滅。明與無明，無二無別，如是知者，是名中道諸法實觀。如是行及非行，識及所識，名色可見及不可見，諸六入處及六神通，觸及所觸，受與受滅，愛與愛滅，取與取滅，有與有滅，生與生滅，老死與老死滅，是皆無二無別；如是知者，是名中道諸法實觀。
04 所有無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。
老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊滅。迦葉。若以智觀明無明等無此二相。迦葉。此影像中法如實觀察複次迦葉。如是行行滅。如是識識滅。如是名色名色滅。如是六入六入滅。…
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