..續本文上一頁如是觸觸滅。如是受受滅。如是愛愛滅。如是取取滅。如是有有滅。如是生生滅。如是老死老死滅。如是智觀生性滅。性無二相故。迦葉。離此二相。此說影像中法如實觀察
05 (缺)
06 若無明滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故如是老死憂悲衆惱大苦聚滅。明與無明無二無別。若如是知。是名中道諸法實觀。如是行及非行。識與所識。名色可見及不可見諸六入非六入。觸及所觸。受及受滅。愛與愛滅。取與取滅。有與有滅。生與生滅。老死與老死滅。皆是無二無別。若如是知是名中道諸法實觀。
【63】
01 佛語迦葉。空不作法。法本無空無相不作法。法本無相無願不作法。法本無願無死生不作法。法本無死生。死生無出生無滅無處所。無形不作法。法本無形當隨是本法。是爲中間視本法。
02 複次迦葉。中道真實觀諸法者。不以空叁昧觀諸法空。諸法自空故。不以無想叁昧觀諸法無想。諸法自無想故。不以無願叁昧觀諸法無願。諸法自無願故。不以無行觀諸法無行。諸法自無行故。不以無起觀諸法無起。諸法自無起故。不以無生觀諸法無生。諸法自無生故。不以如觀諸法如。諸法自如故。是謂中道真實觀法。
03 複次，迦葉！真實觀者，不以空故令諸法空，但法性自空。不以無相故令法無相，但法自無相。不以無願令法無願，但法自無願。不以無起、無生、無我[1]、無取、無性故，令法無起、無取、無性，但法自無起、無取、無性。如是觀者，是名實觀。
04 複次迦葉。應當正觀影像中法。彼法非空。亦非不空。如是空法無法相非無法相。法相即空相。空相即無相。無相即無願。所以者何。無所願作故。無相即空相。如是行者若法未生不生。法未生故。如彼法生。彼亦不生。生已謝故。如是無生生離取故。法無自性。無性即空。如是正觀此說影像中法
05 (缺)
06 複次善男子。夫真實觀。不以空故令諸法空法性自空。非無相故令法無相。法性之體本自無相。不以無願令法無願。但諸法性本自無願。不以無起無生無我無取無性。令法無起無取無性。但法本來自無起無取無性。若如是觀是名實觀。
【64】
01 不自分別解身爲空也。空棄空中之空本自空甫當來空現在空。佛語迦葉。人甯著癡大如須彌山。呼爲有其過不足言耳。人有著空言有空。其過甚大。若有著癡者曉空得脫。著空者不得脫。
02 不以無人觀諸法空。諸法自空故。如是本空末空。現在世空。當令依空莫依于人。若有依空。倚此空者。我說是人遠離此法。如是迦葉。甯猗我見積若須彌。不以憍慢。亦不多聞而猗空見者。我所不治。
03 複次，迦葉！非無人故名曰爲空但空自空。前際空，後際空，中際亦空。當依于空，莫依于人。若以得空便依于空，是于佛法則爲退墮。如是迦葉！甯起我見積若須彌，非以空見起增上慢。所以者何？一切諸見，以空得脫，若起空見，則不可除。
04 複次迦葉。補特伽羅非破壞空。即體是空。本非有故。非前際空非後際空。現在即空。迦葉白言。彼補特迦羅。我今覺悟知彼是空。破壞我故。一切皆空此法如是。佛言。迦葉汝言非也。迦葉甯可見彼補特迦羅如須彌山量。勿得離我而見彼空。何以故。破我斷空執一切空。我則說爲大病。而不可救
05 (缺)
06 複次善男子。非無人故名之曰空。但空自空前際後際中際亦空。但法自空非色滅
空。當依于空莫依于人。若以得空而依于空。佛說是人則爲退墮。善男子。甯起我見積如須彌。莫以空見起增上慢。所以者何。一切諸見以空得脫。若起空見則不可治。
【65】
01 佛語迦葉言。譬如人病得良醫與藥。藥入腹中不行。于迦葉意雲何。是人能愈不。迦葉報言大難。佛言。外余道曉空得脫。著空不得脫。
02 譬如良醫應病與藥。病去藥存。于迦葉意所趣雲何。此人苦患甯盡不耶。答曰。不也世尊。所以者何。藥在體故。如是迦葉。空斷一切見。若有猗空見者。我所不治。亦複如是。
03 迦葉！譬如醫師，授藥令病擾動，是藥在內而不出者。于意雲何？如是病人甯得差
不？」「不也，世尊！是藥不出，其病轉增」。「如是迦葉！一切諸見，唯空能滅。若起空見，則不可除。
04 佛告迦葉。譬如人病其病深重。而下良藥令彼服行。藥雖入腹病終不差。迦葉。此人得免疾不。迦葉白言。不也世尊。佛言。于意雲何。世尊此人病重故。不可療也。佛言。迦葉彼著空者。亦複如是。于一切處深著空見我即不醫。我今于此而說頌曰
譬如重病者 令彼服良藥
雖服病不退 彼人不可療
著空亦如是 于彼一切處
深著于空見 我說不可醫
05 (缺)
06 善男子。如醫授藥令治彼病。是藥在內秘而不出。于意雲何。如是病人甯得差不。不也世尊。是藥不出其病轉增。善男子。如是諸見唯空能滅。若起空見則不可治。
【66】
01 譬如人畏于虛空啼哭教人卻去虛空。佛語迦葉。是人甯卻虛空不。迦葉言。不可卻也。佛言。如是迦葉。若沙門婆羅門畏于虛空。其人亦空語複畏空。是人爲狂。無有異。
02 譬如有人畏于虛空啼泣而說。今當爲我去此虛空。于迦葉意所趣雲何。甯能去不。答曰不也世尊。如是迦葉。若畏空者。我說此人甚爲狂惑。所以者何。衆生造空而彼畏之。
03 譬如有人怖畏虛空，悲嗥椎胸，作如是言：我舍虛空。于意雲何？是虛空者可舍離不？」「不也，世尊！」「如是迦葉！若畏空法，我說是人狂亂失心。所以者何？常行空中而畏于空。
04 佛告迦葉。譬如愚人觀彼虛空。而生怕怖搥胸悲哭。所以者何。恐虛空落地損害于身。佛言。迦葉彼虛空能落地不。迦葉雲不也。佛言迦葉。若彼愚迷沙門婆羅門亦複如是。彼聞空法心生驚怖。所以者何。若空我大心依何行用。我今于此而說頌曰
譬如愚迷人 于空生怕怖
悲哭而遠行 恐虛空落地
虛空無所礙 不損于衆生
此人自愚迷 妄生于驚怖
沙門婆羅門 愚見亦如是
聞彼諸法空 心生于怖畏
若空破壞我 依何生受用
05 (缺)
06 譬如有人怖畏虛空悲號捶胸。作如是言卻此虛空。于意雲何。如是虛空可除卻不。不也世尊。善男子。如是若畏空法。我說是人狂亂失心。所以者何。常行空中而畏于空。
【67】
01 佛語迦葉言。譬如畫師自畫鬼神像。還自複恐怖。譬如人未得道者。如是色聲香味。坐是墮死生中不曉法。
02 譬如畫師作鬼神像即自恐懼。如是迦葉。諸凡愚人自造色聲香味細滑之法。輪轉生死不知此法。亦複如是。
03 譬如畫師，自手畫作夜叉鬼像，見已怖畏，迷悶躄地。一切凡夫亦複如是，自造色、聲、香、味、觸故，往來生死，受諸苦惱，而不自覺。
04 佛告迦葉。譬如畫師自畫醜惡夜叉。畫已驚怖迷悶仆倒。迦葉。彼凡夫衆生亦複如是。自作色聲香味觸法。作已迷彼墮落輪回。我今于此而說頌曰
譬如工畫師 畫彼惡夜叉
于彼自驚怖 迷悶仆倒地
凡夫亦複然 自著于聲色
迷彼不覺知 墮落輪回道
05 (缺)
06 譬如畫師自手畫作夜叉鬼像。見則怖畏迷悶躄地。一切凡夫亦複如是。自造色聲香味觸故往來生死。受諸苦惱不自覺知。
【68】
01 譬如幻師化作人。還自取幻師啖。如是色聲香味對。從中出念啖空啖無他奇。
02 譬如幻師化作幻人。而食幻師無有真實。如是迦葉。修行比丘。隨所思惟一切虛僞。
而不真實無有堅固。亦複如是。
03 譬如幻師，作幻人已，還自殘食。行道比丘亦複如是，有所觀法，皆空皆寂無有堅固，是觀亦空。
04 佛告迦葉。譬如幻士變作幻化。是彼幻化能變幻士。迦葉。相應行比丘亦複如是。而自發意。如是說一切皆空。彼虛空無實亦能如是說。我今于此而說頌曰
譬如于幻士 能變于幻化
而彼幻化人 亦能變幻士
相應行比丘 發意亦如是
說彼一切空 無實空亦說
05 (缺)
06 男子。譬如幻師幻作猛虎。幻虎成已還食幻師。行道沙門亦複如是。有所觀法皆空
皆寂。無有見者是觀亦空。
【69】
01 譬如木中火出還自燒木。從觀得黠自燒身。
02 譬如二木因之更生火而燒彼木。如是迦葉。因真實觀生無漏慧根。而彼即燒于真實觀。亦複如是。
03 迦葉！譬如兩木相磨，便有火生，還燒是木。如是迦葉！真實觀故生聖智慧，聖智生已，還燒實觀。
04 佛告迦葉。譬如二木相鑽風吹出火。火既生已燒彼二木。迦葉如實正觀亦複如是。于正見道生彼慧根。慧根既生燒彼正觀。我今于此而說頌曰
譬如鑽二木 風吹生彼火
火生剎那間 而複燒二木
正觀亦如是 能生于慧根
生彼一剎那 還複燒正觀
05 (缺)
06 善男子。譬如兩木本無火相。以兩相揩從中火生遂燒是木。善男子。如是真實觀故生聖智慧。聖智生已遂滅實觀。
【70】
01 佛語迦葉。譬如燈炷之明。不自念言我當逐冥去冥也。然燈炷照。不知冥所去處。如是智黠不念。我當去愚癡得智黠。不知愚癡所去處也。是智黠無所從來。亦無有持來者。是燈炷明是冥。空不可得持也。是智黠是癡。兩者俱空無所持也。
02 譬如然燈諸冥悉除。此暗無所從來亦無所至。不從東方南方西方北方而來。亦不至彼。如是迦葉。智慧已生…
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