..續本文上一頁化人間，入涅槃等。

　　(4)衆生事：六道衆生，有種種住處，種種名字，種種形態，各式各樣的生活，各式各樣的苦難等。

　　以上是十法界(四聖、六凡)的事。

　　(5)叁世事(時間)：前生，今生，後生；一念，無量劫等。

　　(6)盡十方事(空間)：十方的無量無數，不可說不可說世界，或大或小，或正或側，或苦或樂；山河大地，草木叢林等。

　　３、這一切，不外乎「依報」──器世界；「正報」──衆生與佛。這一切，有各式各樣的事，從一念到無量無數不可說不可說劫，從一微塵到十方無量無邊不可說不可說世界。無限時空中的無限依事、正事，在念念中顯現，都是無礙的。因爲，法性所流身，遍一切處，無處不在；也就無一法而不在法性所流身中。

　　４、法性所流身是無差別的，盡虛空，遍法界，等真如的，所以不離法性所流身的一切，也展轉無礙而無二無別。隨舉「一」點，都是顯現「一切」，那「一切」也就是入于「一」了。古代天臺與賢首宗師，都曾擬出了重重無盡的境界。這如《華嚴經》廣說。

　　丁二、具諸功德(p.421)

　　十力四無畏，十八不共法，大悲叁不護，妙智佛功德。

　　一、 清淨圓滿的法身，與一切功德相應。

　　但約證法性而成就佛功德來說，爲法性所流身所攝。

　　二、佛的果德，難以思量，或說一百四十不共功德等。349

　　一百四十不共功德：

　　叁十二相 350

　　八十種好 351

　　四一切種清淨 352

　　十力 353

　　四無所畏 354

　　叁念住

　　叁不護

　　大悲

　　無忘失法 355

　　永害習氣 356

　　一切種妙智 357

　　叁、叁念住：

　　1、諸弟子衆一向恭敬、正行，如來緣之不生歡喜，舍而安住正念正知。

　　2、諸弟子衆一向不恭敬、邪行，如來緣之不生憂戚。

　　3、諸弟子衆一類恭敬、正行，一類不恭敬、邪行，如來緣之不生歡戚。

　　四、佛之「十力」功德：以降伏魔外的勝能而安立。(詳參附錄一)

　　1、處非處智力，　2、業異熟智力，　　3、靜慮解脫等持等至智力，

　　4、根勝劣智力，　5、種種勝解智力，　6、種種界智力，

　　7、遍趣行智力，　8、宿住隨念智力，　9、死生智力，　10、漏盡智力。

　　五、佛之「四無所畏」：表示自利他利的絕對自信。(詳參附錄一)

　　1、說一切智無所畏，　2、說漏盡無所畏，

　　3、說盡苦道無所畏，　4、說障道無所畏。

　　六、佛之「十八不共法」：約不共凡夫、小乘而立。358(詳參附錄一)

　　1、身無失，　2、語無失，　3、念無失。

　　4、無異想，　5、無不定心，6、無不知已舍。

　　7、欲無減，　8、精進無減，9、念無減，

　　10、慧無減，11、解脫無減，12、解脫知見無減。

　　13、智知過去無著無礙，14、智知未來無著無礙，15、智知現在無著無礙。

　　16、身業隨智慧行，17、語業隨智慧行，18、意業隨智慧行。

　　七、大悲

　　八、叁不護：如來的身、口、意叁業，清淨現行，決無過失，不用怕人知而藏護自己。

　　九、妙智：就是如來的無師智、自然智、一切智、一切種智。

　　這些「佛功德」，都是最清淨，最圓滿的。

　　丁叁、淨土圓滿(p.422)

　　佛住于淨土，十八事圓滿，與諸菩薩衆，受用于法樂。

　　一、法性所流身佛(報身佛)，是一定住于淨土的。但這是遍法界土，以十八事圓滿來表顯的；不可說東方，西方，多大多小的。這圓滿淨土，如《佛地經》、《解深密經》序等說…。

　　二、《解深密經》〈序〉說到十八事圓滿：359

　　《解深密經》〈序〉

　　印順導師《攝大乘論講記》(p.529-531)

　　1、顯色圓滿

　　薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴，放大光明，普照一切無邊世界。

　　佛所住處，是以最爲殊勝而具光曜的七寶所莊嚴的大宮殿，或說大宮殿因七寶的莊嚴而有勝光曜，因有勝光曜的七寶，所以從大宮殿中放大光明，普照一切無邊世界。

　　2、形色圓滿

　　無量方所，妙飾間列。

　　這大宮殿的形態有無量的方所，或園，或池，或階，都像美妙的文飾，參差間列。

　　3、分量圓滿

　　周圓無際，其量難測。

　　這大寶宮殿的周圍，無邊無際，其面積的分量，一般人是難以測度的。

　　4、方所圓滿

　　超過叁界所行之處。

　　佛住的大寶宮殿，他那所住的方所，地點，超過了叁界所行之處，不是叁界內的愛執所能行得到的。換句話說，這種宮殿不是叁界系的業果。

　　5、因圓滿

　　勝出世間善根所起。

　　它不是叁界業成，是以勝出世間的出世善根爲因而得生起的；既不是無因有，亦不是由大自在天所造。

　　6、果圓滿

　　最極自在淨識爲相。360

　　佛住的大寶宮殿，以最極自在的佛果位上清淨無漏識爲體相的，不是離識以外；這七寶宮殿，以淨識爲體。

　　7、主圓滿

　　如來所都。

　　這大寶宮殿，以如來爲主，是佛世尊住持攝受的。都，是統攝主持的意思。

　　8、輔翼圓滿

　　諸大菩薩衆所雲集。

　　在大寶宮殿中，時有大菩薩衆共所雲集，聽佛說法，助佛揚化。如極樂世界的觀音、大勢至等。

　　9、眷屬圓滿

　　無量天龍人非人等常所翼從。

　　大宮殿中也有無量無邊的天、龍、藥叉等的八部眷屬，常所翼從。

　　10、任持圓滿

　　廣大法味喜樂所持。

　　大宮殿中所有的菩薩龍天等，佛以廣大的大乘法味的喜樂，資養他們的五分法身，使他們任持安住。

　　11、事業圓滿

　　作諸衆生一切義利。

　　佛如來作化度諸衆生的一切有義利的事業。

　　12、攝益圓滿

　　滅諸煩惱災橫纏垢。

　　在這大宮殿中，蠲除了一切煩惱纏垢，種種天災橫禍的事。不但佛陀如此，諸菩薩等也獲得這樣的清淨益。

　　13、無畏圓滿

　　遠離衆魔。

　　佛與菩薩，已能遠離煩惱、蘊、死、天的衆魔，解脫魔王的罥索。

　　14、住處圓滿

　　過諸莊嚴，如來莊嚴之所依處。

　　如來所住的處所，過諸一切菩薩及其余的莊嚴處，唯以如來自己的功德莊嚴爲所依處。

　　15、路圓滿

　　大念慧行以爲遊路。

　　路是所行的路，這淨土以大念、大慧、大行爲所遊路。大念即是聞所成慧，大慧即是思所成慧，大行即是修所成慧。修這叁慧的道路，能遊于淨土中。

　　16、乘圓滿

　　大止、妙觀以爲所乘。

　　乘是車乘，大止妙觀以爲所乘，乘這大乘的止觀車，遊行前所說的叁慧妙路。

　　17、門圓滿

　　大空、無相、無願解脫爲所入門。

　　進入這淨土的大寶宮殿是要從門而入的，這就是大空、無相、無願的叁解脫門，這叁者是進入解脫的妙門；所以進入的莊嚴純妙的淨土寶宮殿，就是常寂光土、法界宮、涅槃城了。

　　18、依持圓滿

　　無量功德衆所莊嚴，大寶華王衆中所建立大宮殿中。

　　世間宮殿依地而起，建立在大地上；佛的大宮殿，以無量淨妙功德，種種七寶衆所莊嚴，大寶華王之所建立的。

　　叁、與諸菩薩衆，受用于法樂

　　 十八圓滿淨土的佛，是法性所流身。又可分爲二：

　　1、約佛說──────又名自受用身

　　2、約大菩薩所見說──又名他受用身

　　爲什麼叫受用呢？如前第10項「任持圓滿」說：『廣大法味喜樂所持』。佛住在淨土中，自受用法樂，而爲大菩薩說法，菩薩們也就受用法樂。在這圓滿的淨土中，法喜充滿，所以說：佛與諸菩薩衆，都在淨土裏，受用大乘微妙的法樂。

　　丁四、唯是一乘(p.423)

　　諸法真實義，及證真實慧，無變異差別，是故無別乘。

　　一、住于圓滿淨土的法性所流身，爲大菩薩說法，是五乘、叁乘，還是一乘呢？當然是一乘法。佛是覺者，以大菩提爲體性；一切自利利他，都以覺爲本。佛出世說法的大事因緣，就是要人開、示、悟、入佛之知見──大菩提。所以，佛法是以覺證爲宗本的。

　　二、 覺證，分別來說，有「所證的諸法真實義」，與「能證的真實義的智慧」。

　　１、所證的諸法真實義：

　　是離妄想的法空性。衆生以爲真實的，都是自性見，戲論相；法無性空，才是一切法的真相。所以經上說：『諸法無所有性，是諸法自性』361。在這真實義中，沒有差別可說。就是我空性與法空性，也是如草火與炭火一樣，雖所燒不同，而火性並沒有差別。

　　２、能證真實義的智慧：

　　一得永得，得到了就不會失去。

　　叁、「所證的真如」與「能證的正智」都是「無變異」。

　　無爲般若，依無漏習氣而顯發，不是剎那生滅法。所以，這能證的正智，都是無變異的。

　　１、所證的真如：真如雖在纏而還是這樣，離垢清淨也還是這樣，沒有變異。

　　２、能證的正智：是法性相應的無爲功德，也沒有變異。

　　四、如與智，也只是依世俗而安立，而在現覺中，沒有如與智的對立。

　　五、佛法的真實是這樣，沒有變異，沒有分別，這那裏還有五乘、叁乘呢？故佛爲大菩薩開示大法，無有別乘，唯是一道一清淨的一佛乘。雖然菩薩要知權知實，所以于一乘說無量乘，但在菩薩法中，一切都歸于一。

　　丙叁、化身

　　丁一、示現身土(p.424)

　　佛得不動身，悲願化叁有，示淨或示穢，鹹令入涅槃。

　　一、示現佛身：(化身，化導衆生示現的佛身，有高大身──千丈，百丈，或者丈六身。)

　　１、法身佛：是常住的，沒有來去，也沒有出沒，故說爲「不動身」。

　　２、報身佛：依法身而起法性所流身，但不能離于法身。(如依太陽而有光與熱；光與熱遍一切處，但不能離于太陽。)

　　３、化身佛：爲地前菩薩、二乘、凡夫而現起的佛身。由悲願所熏發，爲了化度叁有衆生，能無功用地現起化身，有來有去，有生有沒，如長者入火宅那樣。(如水中的月影一樣，只是經水的反映而現起月的影子。)

　　二、示現壽命：示現的壽命，或千劫，百劫，或八十歲。

　　叁、示現國土：示現的國土，或是淨土，或示現穢土。

　　１、圓滿報土：圓滿報土，遍一切處，只要衆生的智慧增進，什麼地方，當下就是圓滿的淨土。如娑婆世界是穢土，但在螺髻梵王看來，是寶莊嚴淨土。362 如極樂世界，也是化土，但依《淨土論》說，如圓修五門成就363──智慧…

《成佛之道講義 第五章、大乘不共法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…