..续本文上一页化人间，入涅槃等。

　　(4)众生事：六道众生，有种种住处，种种名字，种种形态，各式各样的生活，各式各样的苦难等。

　　以上是十法界(四圣、六凡)的事。

　　(5)三世事(时间)：前生，今生，后生；一念，无量劫等。

　　(6)尽十方事(空间)：十方的无量无数，不可说不可说世界，或大或小，或正或侧，或苦或乐；山河大地，草木丛林等。

　　３、这一切，不外乎「依报」──器世界；「正报」──众生与佛。这一切，有各式各样的事，从一念到无量无数不可说不可说劫，从一微尘到十方无量无边不可说不可说世界。无限时空中的无限依事、正事，在念念中显现，都是无碍的。因为，法性所流身，遍一切处，无处不在；也就无一法而不在法性所流身中。

　　４、法性所流身是无差别的，尽虚空，遍法界，等真如的，所以不离法性所流身的一切，也展转无碍而无二无别。随举「一」点，都是显现「一切」，那「一切」也就是入于「一」了。古代天台与贤首宗师，都曾拟出了重重无尽的境界。这如《华严经》广说。

　　丁二、具诸功德(p.421)

　　十力四无畏，十八不共法，大悲三不护，妙智佛功德。

　　一、 清净圆满的法身，与一切功德相应。

　　但约证法性而成就佛功德来说，为法性所流身所摄。

　　二、佛的果德，难以思量，或说一百四十不共功德等。349

　　一百四十不共功德：

　　三十二相 350

　　八十种好 351

　　四一切种清净 352

　　十力 353

　　四无所畏 354

　　三念住

　　三不护

　　大悲

　　无忘失法 355

　　永害习气 356

　　一切种妙智 357

　　三、三念住：

　　1、诸弟子众一向恭敬、正行，如来缘之不生欢喜，舍而安住正念正知。

　　2、诸弟子众一向不恭敬、邪行，如来缘之不生忧戚。

　　3、诸弟子众一类恭敬、正行，一类不恭敬、邪行，如来缘之不生欢戚。

　　四、佛之「十力」功德：以降伏魔外的胜能而安立。(详参附录一)

　　1、处非处智力，　2、业异熟智力，　　3、静虑解脱等持等至智力，

　　4、根胜劣智力，　5、种种胜解智力，　6、种种界智力，

　　7、遍趣行智力，　8、宿住随念智力，　9、死生智力，　10、漏尽智力。

　　五、佛之「四无所畏」：表示自利他利的绝对自信。(详参附录一)

　　1、说一切智无所畏，　2、说漏尽无所畏，

　　3、说尽苦道无所畏，　4、说障道无所畏。

　　六、佛之「十八不共法」：约不共凡夫、小乘而立。358(详参附录一)

　　1、身无失，　2、语无失，　3、念无失。

　　4、无异想，　5、无不定心，6、无不知已舍。

　　7、欲无减，　8、精进无减，9、念无减，

　　10、慧无减，11、解脱无减，12、解脱知见无减。

　　13、智知过去无着无碍，14、智知未来无着无碍，15、智知现在无着无碍。

　　16、身业随智慧行，17、语业随智慧行，18、意业随智慧行。

　　七、大悲

　　八、三不护：如来的身、口、意三业，清净现行，决无过失，不用怕人知而藏护自己。

　　九、妙智：就是如来的无师智、自然智、一切智、一切种智。

　　这些「佛功德」，都是最清净，最圆满的。

　　丁三、净土圆满(p.422)

　　佛住于净土，十八事圆满，与诸菩萨众，受用于法乐。

　　一、法性所流身佛(报身佛)，是一定住于净土的。但这是遍法界土，以十八事圆满来表显的；不可说东方，西方，多大多小的。这圆满净土，如《佛地经》、《解深密经》序等说…。

　　二、《解深密经》〈序〉说到十八事圆满：359

　　《解深密经》〈序〉

　　印顺导师《摄大乘论讲记》(p.529-531)

　　1、显色圆满

　　薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界。

　　佛所住处，是以最为殊胜而具光曜的七宝所庄严的大宫殿，或说大宫殿因七宝的庄严而有胜光曜，因有胜光曜的七宝，所以从大宫殿中放大光明，普照一切无边世界。

　　2、形色圆满

　　无量方所，妙饰间列。

　　这大宫殿的形态有无量的方所，或园，或池，或阶，都像美妙的文饰，参差间列。

　　3、分量圆满

　　周圆无际，其量难测。

　　这大宝宫殿的周围，无边无际，其面积的分量，一般人是难以测度的。

　　4、方所圆满

　　超过三界所行之处。

　　佛住的大宝宫殿，他那所住的方所，地点，超过了三界所行之处，不是三界内的爱执所能行得到的。换句话说，这种宫殿不是三界系的业果。

　　5、因圆满

　　胜出世间善根所起。

　　它不是三界业成，是以胜出世间的出世善根为因而得生起的；既不是无因有，亦不是由大自在天所造。

　　6、果圆满

　　最极自在净识为相。360

　　佛住的大宝宫殿，以最极自在的佛果位上清净无漏识为体相的，不是离识以外；这七宝宫殿，以净识为体。

　　7、主圆满

　　如来所都。

　　这大宝宫殿，以如来为主，是佛世尊住持摄受的。都，是统摄主持的意思。

　　8、辅翼圆满

　　诸大菩萨众所云集。

　　在大宝宫殿中，时有大菩萨众共所云集，听佛说法，助佛扬化。如极乐世界的观音、大势至等。

　　9、眷属圆满

　　无量天龙人非人等常所翼从。

　　大宫殿中也有无量无边的天、龙、药叉等的八部眷属，常所翼从。

　　10、任持圆满

　　广大法味喜乐所持。

　　大宫殿中所有的菩萨龙天等，佛以广大的大乘法味的喜乐，资养他们的五分法身，使他们任持安住。

　　11、事业圆满

　　作诸众生一切义利。

　　佛如来作化度诸众生的一切有义利的事业。

　　12、摄益圆满

　　灭诸烦恼灾横缠垢。

　　在这大宫殿中，蠲除了一切烦恼缠垢，种种天灾横祸的事。不但佛陀如此，诸菩萨等也获得这样的清净益。

　　13、无畏圆满

　　远离众魔。

　　佛与菩萨，已能远离烦恼、蕴、死、天的众魔，解脱魔王的罥索。

　　14、住处圆满

　　过诸庄严，如来庄严之所依处。

　　如来所住的处所，过诸一切菩萨及其余的庄严处，唯以如来自己的功德庄严为所依处。

　　15、路圆满

　　大念慧行以为游路。

　　路是所行的路，这净土以大念、大慧、大行为所游路。大念即是闻所成慧，大慧即是思所成慧，大行即是修所成慧。修这三慧的道路，能游于净土中。

　　16、乘圆满

　　大止、妙观以为所乘。

　　乘是车乘，大止妙观以为所乘，乘这大乘的止观车，游行前所说的三慧妙路。

　　17、门圆满

　　大空、无相、无愿解脱为所入门。

　　进入这净土的大宝宫殿是要从门而入的，这就是大空、无相、无愿的三解脱门，这三者是进入解脱的妙门；所以进入的庄严纯妙的净土宝宫殿，就是常寂光土、法界宫、涅槃城了。

　　18、依持圆满

　　无量功德众所庄严，大宝华王众中所建立大宫殿中。

　　世间宫殿依地而起，建立在大地上；佛的大宫殿，以无量净妙功德，种种七宝众所庄严，大宝华王之所建立的。

　　三、与诸菩萨众，受用于法乐

　　 十八圆满净土的佛，是法性所流身。又可分为二：

　　1、约佛说──────又名自受用身

　　2、约大菩萨所见说──又名他受用身

　　为什么叫受用呢？如前第10项「任持圆满」说：『广大法味喜乐所持』。佛住在净土中，自受用法乐，而为大菩萨说法，菩萨们也就受用法乐。在这圆满的净土中，法喜充满，所以说：佛与诸菩萨众，都在净土里，受用大乘微妙的法乐。

　　丁四、唯是一乘(p.423)

　　诸法真实义，及证真实慧，无变异差别，是故无别乘。

　　一、住于圆满净土的法性所流身，为大菩萨说法，是五乘、三乘，还是一乘呢？当然是一乘法。佛是觉者，以大菩提为体性；一切自利利他，都以觉为本。佛出世说法的大事因缘，就是要人开、示、悟、入佛之知见──大菩提。所以，佛法是以觉证为宗本的。

　　二、 觉证，分别来说，有「所证的诸法真实义」，与「能证的真实义的智慧」。

　　１、所证的诸法真实义：

　　是离妄想的法空性。众生以为真实的，都是自性见，戏论相；法无性空，才是一切法的真相。所以经上说：『诸法无所有性，是诸法自性』361。在这真实义中，没有差别可说。就是我空性与法空性，也是如草火与炭火一样，虽所烧不同，而火性并没有差别。

　　２、能证真实义的智慧：

　　一得永得，得到了就不会失去。

　　三、「所证的真如」与「能证的正智」都是「无变异」。

　　无为般若，依无漏习气而显发，不是剎那生灭法。所以，这能证的正智，都是无变异的。

　　１、所证的真如：真如虽在缠而还是这样，离垢清净也还是这样，没有变异。

　　２、能证的正智：是法性相应的无为功德，也没有变异。

　　四、如与智，也只是依世俗而安立，而在现觉中，没有如与智的对立。

　　五、佛法的真实是这样，没有变异，没有分别，这那里还有五乘、三乘呢？故佛为大菩萨开示大法，无有别乘，唯是一道一清净的一佛乘。虽然菩萨要知权知实，所以于一乘说无量乘，但在菩萨法中，一切都归于一。

　　丙三、化身

　　丁一、示现身土(p.424)

　　佛得不动身，悲愿化三有，示净或示秽，咸令入涅槃。

　　一、示现佛身：(化身，化导众生示现的佛身，有高大身──千丈，百丈，或者丈六身。)

　　１、法身佛：是常住的，没有来去，也没有出没，故说为「不动身」。

　　２、报身佛：依法身而起法性所流身，但不能离于法身。(如依太阳而有光与热；光与热遍一切处，但不能离于太阳。)

　　３、化身佛：为地前菩萨、二乘、凡夫而现起的佛身。由悲愿所熏发，为了化度三有众生，能无功用地现起化身，有来有去，有生有没，如长者入火宅那样。(如水中的月影一样，只是经水的反映而现起月的影子。)

　　二、示现寿命：示现的寿命，或千劫，百劫，或八十岁。

　　三、示现国土：示现的国土，或是净土，或示现秽土。

　　１、圆满报土：圆满报土，遍一切处，只要众生的智慧增进，什么地方，当下就是圆满的净土。如娑婆世界是秽土，但在螺髻梵王看来，是宝庄严净土。362 如极乐世界，也是化土，但依《净土论》说，如圆修五门成就363──智慧…

《成佛之道讲义 第五章、大乘不共法》全文未完，请进入下页继续阅读…