..續本文上一頁相互間不完全一致。這就他們使疑窦增生。于是他們請龍普推薦一條正確、易達的修行道。自謂修行時間難覓，若是能找到一條便捷之道，就再好不過了。
龍普答:
“直接對心觀心。”
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23.簡單，卻難行
邦西空軍01電臺的端坡-塔裏察小組，由阿孔-坦尼帖率領，來到泰東北作集體供養，並且拜見諸寺院的阿姜。他們也來此停留，頂禮龍普、呈送供養、接受回贈的小紀念品。之後其中一些人便出去購物，另一些人找地安歇。不過，其中有四五個人留了下來，向龍普討教一個簡單的法門，幫助自己舒解內心時常感受的壓力和抑郁。他們問，有什麼法子效果最快
龍普答:
“不把心送到外面去。”
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24.扔了它
一位女教授，在聽了龍普的一場有關佛法修行的開示之後，向他請教的“服喪”的正確做法。她繼續說: “盡管拉瑪六世先王在位時頒布了一套良好的製度，如今人們不再遵守，正確地服喪了。近親或者遠親長輩過世時，照規矩應該服喪七日、五十日、百日。不過如今的人根本不守禮製。因此我想問您: 什麼是正確的服喪
”
龍普答:
“喪事之苦是需要全知的。全知後，你就把它放開。爲什麼要穿著它
”
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25.世間真理
一位華人女士，在頂禮龍普之後問他: “我必須搬到武裏喃府帕空查區我的親戚那裏開店。問題是，親戚們對于什麼貨品暢銷，各各有一套主意，都在建議我賣這種、那種不同的貨品。我決定不了到底賣什麼。因此我來向您請教，我賣什麼貨品比較好。”
龍普答:
“什麼貨品有人買，就好賣。”
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26.不是他的目的
1979年5月8日，有一行十幾位軍官前來頂禮龍普。當時已經很晚了，他們還要趕回曼谷。其中兩人官居中將。同龍普聊了一陣之後，這群人把挂在脖子上的佛牌取下，放在一個盤子裏，請龍普用他的定力祝福加持。他照做了，之後把佛牌交還。其中一位將軍問他: “我聽說您造過許多佛牌。哪一套最出名
”
龍普答:
“都不出名。”
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27.兩個世界
來自遠方府會的叁四位年輕人來看望龍普，當時他正坐在佛堂的露臺上。從這些人的行爲，他們坐相、談相之隨便，可以看出他們可能熟悉某類行爲不端的比丘。更糟的是，他們顯然以爲龍普對護身符有興趣，跟他大講送給自己法力護身符的密教大阿姜們。接著，他們一個個拉出挂在脖子上的護身符給龍普看。其中一個是用野豬的獠牙做的，一個是虎牙做的，還有一個是犀牛角。每個人都吹噓自己的護身符有了不得的法力，于是其中一個問龍普: “哎，龍普。這幾個當中，哪一個最好、最特別
”
龍普似乎被逗樂了，他笑了笑說:
“沒有一個是好的。沒有一個特別了不起。它們都來自畜生。”
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28.只這一段
龍普有一次說: “1952年雨安居，我發願通讀全套巴利叁藏，看一看佛陀言教的終點在哪裏，看一看聖谛的終點，苦滅的終點在哪裏——看佛陀是如何總結它的。我一直把經典讀完，邊讀邊思考，但是沒有哪一段觸及內心之深，令我可以確定地說: 這說的是苦的終點。這說的是道、果、涅槃的終點，
“只除了一段。舍利弗初證止息，出定後佛陀問他，“舍利弗，你的膚色特別明亮，你的臉色特別光亮，你的心住于何處
”
“舍利弗答: “我的心住于空性。”
“只這一段，觸及了我的心。”
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29.研究什麼，不研究什麼
阿姜蘇親-蘇近諾多年前從法政大學獲得法學學位，高度崇尚修法。多年來他是龍普雷的弟子，後來聽說了龍普的名聲，便來跟他修習，最後剃度出家。跟隨龍普修習一段時間後，他想外出遊方，覓地隱修，于是前來告辭。
龍普建議他:
“在戒律方面，要研究經典，直到你正確懂得每條戒律，能夠無誤奉行爲止。至于法，讀得多了，就會有許多猜想，因此不要研究。只要專意修，就夠了。”
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30.觀察什麼
龍榻南中年後出家。他是個文盲，中部官話一句不會，但他的優點是好心、受教、勤懇負責、無可責咎。他看見其他比丘外出遊方，或者去跟別的阿姜修學時，起意效仿。于是請辭，龍普准許了。可他又擔心起來: “我不識字。也聽不懂他們的話。怎麼跟他們一起修呢
”
龍普建議他:
“修行不是一個寫字、說話的問題。知道自己不懂，是個好的起點。修行之道是這樣的: 在戒律方面，要觀察他們的榜樣，觀察阿姜的榜樣。絲毫也不要偏離他的模式。在法的方面，連續觀察你自己的心。直接修練心。當你懂得自己的心時，它能夠使你懂得其它的一切。”
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31.難題與責任
在僧伽事務上，除了必須處理大事小事之外，還有一個難題，就是缺少肯做住持的比丘。我們間或聽說比丘們爭當某個寺院的住持，不過龍普的弟子們必須被勸說或者命令，才去擔任其它寺院的住持。毫無例外，每年都有幾群居士來見龍普，請他派一位弟子去擔任他們寺院的住持。如果龍普認爲某個比丘適合去，就會請他任職。不過多數情形下，那位比丘不願去。常見的借口是: “我不會做建築工程。我不會訓練其他比丘。我不會開示。我不擅長公關接訪。因此我不想去。”
龍普會回答說:
“那些事並不是真正必要的。你的唯一職責是遵守日常規矩: 托缽、吃飯、坐禅、行禅、打掃寺院、嚴守戒律。那就足夠了。至于建築工程 ，那有賴于居士護持者。做不做 ，由他們。”[1]
[1]中譯注: 據筆者所知的泰系寺院，寺産不是僧團擁有，而是由居士組成的寺院委員會所擁有。一所寺院最初的興起，也主要是居士捐地，邀有德僧伽住錫，讓自己獲得修福聽法修法的機會。因此有上文的居士請僧侶去他們的寺院做住持一說。
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32.越窮越樂
每晚五點，龍普在一位比丘或沙彌的助侍下洗溫水浴，這個習慣他一直保持到命終。浴畢，擦幹，感覺清新時，常常會即興講幾句法語。譬如，有一次他說:
“我們比丘，如果確立起身爲比丘的滿足感，就會多有喜樂與安甯。不過，如果我們身爲比丘，卻去追逐本份之外的其它角色，就會一直卷入在苦中。停止渴求、停止追逐時，那就是真正的比丘身份。當你是一位真正的比丘時，越窮越樂。”
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33.越少越好
“即使你讀了整部巴利經典，記得大量的法，即使你可以精辟地解說它們，得到許多人的尊敬，即使你造了許多寺院建築，能夠詳盡解說無常、苦、非我——如果你仍然失慎，那麼你還沒有嘗得一絲法味，因爲那些東西都是外在的。它們的目的也是外在的: 利益社會、利益他人、利益後代、或是作爲佛教的象征。唯一對你自己真正有用的東西是苦的解脫。
“只有你了解了那一顆心時，才能從苦中證得解脫。”
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