..续本文上一页相互间不完全一致。这就他们使疑窦增生。于是他们请龙普推荐一条正确、易达的修行道。自谓修行时间难觅，若是能找到一条便捷之道，就再好不过了。
龙普答:
“直接对心观心。”
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23.简单，却难行
邦西空军01电台的端坡-塔里察小组，由阿孔-坦尼帖率领，来到泰东北作集体供养，并且拜见诸寺院的阿姜。他们也来此停留，顶礼龙普、呈送供养、接受回赠的小纪念品。之后其中一些人便出去购物，另一些人找地安歇。不过，其中有四五个人留了下来，向龙普讨教一个简单的法门，帮助自己舒解内心时常感受的压力和抑郁。他们问，有什么法子效果最快
龙普答:
“不把心送到外面去。”
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24.扔了它
一位女教授，在听了龙普的一场有关佛法修行的开示之后，向他请教的“服丧”的正确做法。她继续说: “尽管拉玛六世先王在位时颁布了一套良好的制度，如今人们不再遵守，正确地服丧了。近亲或者远亲长辈过世时，照规矩应该服丧七日、五十日、百日。不过如今的人根本不守礼制。因此我想问您: 什么是正确的服丧
”
龙普答:
“丧事之苦是需要全知的。全知后，你就把它放开。为什么要穿着它
”
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25.世间真理
一位华人女士，在顶礼龙普之后问他: “我必须搬到武里喃府帕空查区我的亲戚那里开店。问题是，亲戚们对于什么货品畅销，各各有一套主意，都在建议我卖这种、那种不同的货品。我决定不了到底卖什么。因此我来向您请教，我卖什么货品比较好。”
龙普答:
“什么货品有人买，就好卖。”
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26.不是他的目的
1979年5月8日，有一行十几位军官前来顶礼龙普。当时已经很晚了，他们还要赶回曼谷。其中两人官居中将。同龙普聊了一阵之后，这群人把挂在脖子上的佛牌取下，放在一个盘子里，请龙普用他的定力祝福加持。他照做了，之后把佛牌交还。其中一位将军问他: “我听说您造过许多佛牌。哪一套最出名
”
龙普答:
“都不出名。”
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27.两个世界
来自远方府会的三四位年轻人来看望龙普，当时他正坐在佛堂的露台上。从这些人的行为，他们坐相、谈相之随便，可以看出他们可能熟悉某类行为不端的比丘。更糟的是，他们显然以为龙普对护身符有兴趣，跟他大讲送给自己法力护身符的密教大阿姜们。接着，他们一个个拉出挂在脖子上的护身符给龙普看。其中一个是用野猪的獠牙做的，一个是虎牙做的，还有一个是犀牛角。每个人都吹嘘自己的护身符有了不得的法力，于是其中一个问龙普: “哎，龙普。这几个当中，哪一个最好、最特别
”
龙普似乎被逗乐了，他笑了笑说:
“没有一个是好的。没有一个特别了不起。它们都来自畜生。”
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28.只这一段
龙普有一次说: “1952年雨安居，我发愿通读全套巴利三藏，看一看佛陀言教的终点在哪里，看一看圣谛的终点，苦灭的终点在哪里——看佛陀是如何总结它的。我一直把经典读完，边读边思考，但是没有哪一段触及内心之深，令我可以确定地说: 这说的是苦的终点。这说的是道、果、涅槃的终点，
“只除了一段。舍利弗初证止息，出定后佛陀问他，“舍利弗，你的肤色特别明亮，你的脸色特别光亮，你的心住于何处
”
“舍利弗答: “我的心住于空性。”
“只这一段，触及了我的心。”
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29.研究什么，不研究什么
阿姜苏亲-苏近诺多年前从法政大学获得法学学位，高度崇尚修法。多年来他是龙普雷的弟子，后来听说了龙普的名声，便来跟他修习，最后剃度出家。跟随龙普修习一段时间后，他想外出游方，觅地隐修，于是前来告辞。
龙普建议他:
“在戒律方面，要研究经典，直到你正确懂得每条戒律，能够无误奉行为止。至于法，读得多了，就会有许多猜想，因此不要研究。只要专意修，就够了。”
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30.观察什么
龙榻南中年后出家。他是个文盲，中部官话一句不会，但他的优点是好心、受教、勤恳负责、无可责咎。他看见其他比丘外出游方，或者去跟别的阿姜修学时，起意效仿。于是请辞，龙普准许了。可他又担心起来: “我不识字。也听不懂他们的话。怎么跟他们一起修呢
”
龙普建议他:
“修行不是一个写字、说话的问题。知道自己不懂，是个好的起点。修行之道是这样的: 在戒律方面，要观察他们的榜样，观察阿姜的榜样。丝毫也不要偏离他的模式。在法的方面，连续观察你自己的心。直接修练心。当你懂得自己的心时，它能够使你懂得其它的一切。”
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31.难题与责任
在僧伽事务上，除了必须处理大事小事之外，还有一个难题，就是缺少肯做住持的比丘。我们间或听说比丘们争当某个寺院的住持，不过龙普的弟子们必须被劝说或者命令，才去担任其它寺院的住持。毫无例外，每年都有几群居士来见龙普，请他派一位弟子去担任他们寺院的住持。如果龙普认为某个比丘适合去，就会请他任职。不过多数情形下，那位比丘不愿去。常见的借口是: “我不会做建筑工程。我不会训练其他比丘。我不会开示。我不擅长公关接访。因此我不想去。”
龙普会回答说:
“那些事并不是真正必要的。你的唯一职责是遵守日常规矩: 托钵、吃饭、坐禅、行禅、打扫寺院、严守戒律。那就足够了。至于建筑工程 ，那有赖于居士护持者。做不做 ，由他们。”[1]
[1]中译注: 据笔者所知的泰系寺院，寺产不是僧团拥有，而是由居士组成的寺院委员会所拥有。一所寺院最初的兴起，也主要是居士捐地，邀有德僧伽住锡，让自己获得修福听法修法的机会。因此有上文的居士请僧侣去他们的寺院做住持一说。
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32.越穷越乐
每晚五点，龙普在一位比丘或沙弥的助侍下洗温水浴，这个习惯他一直保持到命终。浴毕，擦干，感觉清新时，常常会即兴讲几句法语。譬如，有一次他说:
“我们比丘，如果确立起身为比丘的满足感，就会多有喜乐与安宁。不过，如果我们身为比丘，却去追逐本份之外的其它角色，就会一直卷入在苦中。停止渴求、停止追逐时，那就是真正的比丘身份。当你是一位真正的比丘时，越穷越乐。”
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33.越少越好
“即使你读了整部巴利经典，记得大量的法，即使你可以精辟地解说它们，得到许多人的尊敬，即使你造了许多寺院建筑，能够详尽解说无常、苦、非我——如果你仍然失慎，那么你还没有尝得一丝法味，因为那些东西都是外在的。它们的目的也是外在的: 利益社会、利益他人、利益后代、或是作为佛教的象征。唯一对你自己真正有用的东西是苦的解脱。
“只有你了解了那一颗心时，才能从苦中证得解脱。”
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