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34.没有想到
龙普管辖的一所下院里，住着一群五六位比丘。他们希望进一步严格修行，于是发愿在雨安居期间禁语。除了每日课诵和两周一次的波罗提木叉诵戒之外，一语不发。雨安居结束后，他们来顶礼龙普，报告自己的精严修持: 不仅完成了其它职责，还做到了在整个雨安居期间禁语。
龙普微笑了一下说:
“不错。不讲话， 就不犯妄语戒。不过你说自己止语，那是不可能的。只有证得止息的精微境界的圣弟子，受与想终止了，才能够止语。除此之外，人人都在不停地说，连日连夜。特别是那些发誓止语的人。说得比谁都多，只是他们不发出别人听得见的声音罢了。”
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35.莫要瞄错方向
龙普除了讲说发自内心的智慧，也会引用自己读过的经文。他觉得哪一段可以作为简短直接，对修行重要，就会对我们重复。比如，他喜欢引用的佛陀教言之一是这一段: “比丘们，这梵行生活的修练，不是为了欺骗公众，不是为了赢得尊敬，不是为了利益、供养、名声; 不是为了挫败其它教派。这梵行生活是为了自律、断弃、无欲、止苦。”
龙普接着会说:
“出家人和修法者，必须瞄准这个方向修。除此以外的方向都错。”
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36.佛陀之言
龙普有一次说: “人们，只要是凡夫，都有自己的骄傲和自己的意见。只要他们自骄，就难以同他人的看法一致。当他们的意见相左时，就导致继续的争论。至于已证法的圣者，他没有什么可以跟谁争论的。无论别人怎么看事物，他当作别人的事，把它放开。正如佛陀说:
“比丘们，世间的智者凡是说什么存在，我也说存在。世间的智者凡是说什么不存在，我也说不存在。我不与世间争。世间与我争。”
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37.言语无咎者
1983年2月21日，龙普病重，住在曼谷朱拉隆功医院。龙普桑-阿近查诺来病房探望。当时龙普正在休息。龙普桑在旁边坐下，合掌礼敬。龙普也合掌回敬。接着两人坐在那里，良久 静止。最后，过了长长的一段时间，龙普桑再次合掌，道: “我去了。”
“好，”龙普答。
整整两个小时，我听见他们只说了这些 。龙普桑离开后，我忍不住问龙普: “龙普桑来坐了好久。为什么您跟他什么也没说
”
龙普答:
“所做已办。没有必要再说什么了。”
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38.忍耐波罗密
我在龙普身边生活多年，从来没有看见他表现出被什么事困扰得不堪忍受的状态。我也从来没有听他抱怨过任何事。譬如，他作什么仪式的首座长老时，从来不挑剔，也不要求主办者改变什么来应合自己。无论被请去哪里，哪怕必须坐很久，哪怕天气闷热潮湿，他从不抱怨。生病疼痛时、僧食来迟时、无论多饿，从无怨言。食物淡而无味时，也从不要添什么调料。另一方面，看见别的高年资比丘出言挑剔，要求特殊待遇时，他会评一句:
“这点小事也不能忍
不能忍它，怎么能战胜杂染与渴求
”
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39.言语无失
龙普言语清净，因为他说话有的放矢。从来不因为言辞给自己和别人造成麻烦。即使有人试图引诱他批评别人，他也不上当。
许多次，人们来对他说: “龙普，为什么我们有一些全国知名的导师喜欢攻击他人、诋毁社会、非议其他长老比丘呢
即使付钱给我，我也不会去尊敬那样的比丘。”
龙普会这样回答:
“他们的知识与理解层次是那样的。他们所讲的，自然是符合他们的知识层次。没有人在付钱要你去尊敬他们。不想尊敬他们，就不尊敬。他们也许不介意。”
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40.欺负亡灵的比丘
一般来说，龙普喜欢鼓励比丘与沙弥专意在林间游方禅修，行头陀行。有一次，一大群资历不等的弟子来参加一次聚会，他鼓励他们在野外寻找僻静处，住在山上或岩洞中，加速修行。那样做，他们将可以使心脱离低等状态。
一位比丘不加思索地说: “我不敢去那些地方。我怕被亡灵欺负。”
龙普当即反对:
“哪有亡灵欺负比丘
只有比丘欺负亡灵——而且还大张旗鼓。想一想。居家者拿来布施的财物，几乎都是为了把福德回向给祖先和眷属的亡灵——给他们的父母、祖父母、兄弟姐妹。我们比丘们行止得当吗
我们把福德送给亡灵时的心理素质如何
要小心，不要做欺负亡灵的比丘。”
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41.不错，不过…
当前有许多禅修者热心找新的导师，新的禅修中心。正如好彩票的人热心找预告中奖号码的比丘，好护身符的人热心找制造法力护身符的比丘，同样地，毗婆奢那的热心者喜欢找毗婆奢那导师。有许多这样的人，在对某一位导师满意时，就对别人盛赞那位导师，试图说服别人同意自己的观点和对那位导师的尊敬。[1]特别是如今，有一些著名的演说者们，把自己的法录了音，在全国贩卖。有一次，一位妇女买了一位著名演说者的许多磁带送给龙普，他却没有听。一是他生来未曾拥有一台收音机或录音机。二是即使有，他也不会用。后来有人买来录音机，把这些磁带放给龙普听。之后问他有什么想法。他说:
“不错。他表达自己意见的方式十分优雅，讲了很多，不过我没有发现什么实质性的东西。每一次你听什么，应当能从中得到学法、修法、证法的法味。那就是有实质了。”
[1]中译注: 毗婆奢那禅法，是近代流行的一种修法的名称 。当时泰国有一些比丘和居士，本身没有定的根柢，才学了短期的毗婆奢那修法，就开班传授，四处推广，时而对上座部传统的修定法门加以贬低。造成一些混淆。这就是本篇与后篇的背景。
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42.犹疑的禅修者
目前，许多有志禅修的人对什么是正确的修法极其混淆、犹疑。那些刚刚起步的人，尤其如此，因为禅修导师们对如何禅修，建议常常不一。更糟的是，有些导师不但不以公允、客观的方式加以解说，甚至不愿承认其他导师或修法也可以是正确的。不止一两位还表现出对其它法门的鄙视。
由于许多有这类疑问的人常常来向龙普请教，我时常听见他对人们如此解释:
“开始禅修时，可以采用任何方法，因为它们都把你引向同样的果报。有这么多方法，是因为人们有不同的倾向。因此得有不同的意像用来专注，有“佛陀”、“阿罗汉”等不同的词用来默念---以它们作为工具，让心初步在其周围汇集起来、安定下来。当心凝聚起来、静止下来时，禅定用词自己会离去。那时，所有的方法都归入同一辙道。换句话说，它的超越状态是明辨，它的精髓是解脱。”
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43.住于高处
来拜见他的人，个个都说尽管他年近百岁，依然肤色明亮、身体健全。连我们这些一直在他身边的人，也很少看见他面容暗淡、疲倦、或者因为生气或疼痛而紧皱。他的平常状态一贯是安静、怡然。他很少生病，一直情绪良好，从不因事激动，对毁誉泰然处之。
有一次禅僧长老们聚会，在讨论如何描述超越忧苦者的平常心态时，龙普说:
“不忧虑、不执取: 那就是行者的常住心。”
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