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44.尋覓新導師
如今修法的人有兩類: 第一類人，學了修行原則，或者從一位導師處受教，走上修行道之後，便決意沿著那條道竭盡全力地修。另一類人，即使已經從導師那裏接受了良好的指點，已經了解了修行的正確原則，卻不真正用心。自己修行松懈，卻又喜好外出尋覓其它[體系的]禅修中心，其它[體系的]禅修導師。聽說哪裏有好的禅修中心，又趕去那裏。這樣的禅修者不在少數。
龍普有一次這樣教導弟子:
“你去許多禅修中心，跟許多導師學習時，你的修行不會有結果，因爲你去很多中心，就等于你一次又一次從頭學起。你的修行不會證得確定的原則。有時反而使你遲疑不決。心不堅實。你的修行不但不進步，反而退失。”
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45.抓緊與放下
學法與修法者有兩類。第一類人，學法與修法，真正是爲了從苦中解脫。第二類人，學法與修法，是爲了吹噓自己的本事，成天爭論，以爲能背誦多少經文、廣引諸家導師言教，就說明自己如何了不起。許多時候，這第二類人來看龍普時，不但不向他請教如何修法，反而對他大肆宣揚自己的知識和見解。盡管如此，他一如既往地坐聽他們的宏論。甚至等他們講完後，他還會加一句:
“執著經文與導師的人，是不能從苦中解脫的。不過希望從苦中解脫的人，的確需要依靠經典與導師。”
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46.心難靜止時
修定時，不可能人人以同樣的速度得果報。有的人得快果報，有的人得慢果報。甚至還有的人，似乎根本嘗不到一點靜止的法味。盡管如此，他們仍不可灰心。在心的領域精進努力，比起布施與持戒，是一種更高的福德形式。龍普的弟子當中，常常有不少人問他: “我一直在嘗試禅修，已經很久了。可是我的心從來不能靜止。它總出去遊蕩。有什麼別的修法
”
龍普有時會建議以下的另類法門:
“心不靜止，你起碼可以保證不讓它遊蕩得太遠。用你的念，使心完全只停住在身內。看見它的無常、苦、非我。發展身體不淨、無實質的辨識。當心以這種方式明察時，它將會升起厭離、不熱中、離欲。這樣做，也可以斬斷諸執蘊。”
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47.法的真正基礎
有一事，是禅修者津津樂道的，那就是: “你在坐禅時，看見了什麼
”不然，他們就抱怨自己坐禅許久，什麼也沒看見。再不然，就一直談論自己看見了這事那事 。這給一些人造成誤解，以爲禅修時，想要看見什麼，就能看見。
龍普常常提醒這些人，這種期望完全是錯誤的 。因爲禅修的目的是進入法的真正基礎。
“法的真正基礎是心，因此專注于觀心。對你自己的心，達到銳利覺察的程度。當你敏覺自心時，就有了法的基礎。”
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48.不可失慎的警告
爲了警誡比丘沙彌們遠離無慎、失慎的行爲，龍普常常選擇一針見血的方式責備他們:
“居士們爲了賺取養活家庭、兒孫需要的吃用和金錢，艱難地謀生。不管多麼疲勞，還得繼續撐下去。同時，他們想要修福，于是犧牲一部分財物來做福德。他們早早起身做好可口的飯菜，放在我們的缽裏。在把飯菜放進缽之前，把食物高舉過頭，發一個願。供養完畢，退後下蹲，合掌再次禮敬。他們這樣做，是因爲想從支持我們修行當中得到福德。
“我們的修行有什麼樣的福德可以給他們
你們的行爲方式是否能夠問心無愧地受他們的供養、吃他們的食物
”
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49.有時亦嚴責
阿姜桑熱自幼出家，直到年近六十。他是一位禅修導師，自己行持嚴格，風評甚好，受到許多人的尊敬。可是他卻沒有一直繼續走下去。他愛上了一位護持者的女兒，心退墮了。于是他向龍普請辭，預備還俗、結婚。
大家對這個消息十分吃驚，不可置信，因爲看他的修行程度，人們以爲他會做一輩子的沙門。如果消息屬實，這對禅修團體是一個相當大的打擊。爲此，同輩長老和他的弟子多方使他改變主意，放棄還俗。龍普特別把他召去，勸他放棄那些計劃，然而未果。最後，阿姜桑熱對他說: “我呆不下去了。每次我坐禅時，看見她的臉就在我跟前飄動。”
龍普大聲回答: “那是因爲你沒有觀想你自己的心。你在觀想她的臀。你當然只會看見她的臀。走吧。隨便你去哪裏。”
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50.不走偏
我在龍普身邊住了叁十多年，隨侍他一直到圓寂。據我的觀察，他的修行始終如法如律，合乎以滅苦爲唯一目標的正道。他從不走偏道，跟咒語、鎮邪物等不當活動從無任何牽扯。當人們請他對自己的頭吹氣祝福時，他會問: “爲什麼要我朝你的頭吹氣
”當人們請他在自己的車上畫吉祥符時，他會說: “爲什麼畫吉祥符
”當人們請他爲自己的活動選一個吉祥的日子或月份時，他會說: “哪一日都是好日。”
或者，當他嚼槟榔時，人們要他的槟榔渣，他會說:
“要它幹什麼
它不幹淨。”
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51.只是動作
有時候我心裏不安，怕自己錯誤地夥同衆人，說服龍普做了一些他無意做的事。第一次，是他參加色軍府帕-素塔瓦寺阿姜曼紀念館開幕式的時候。當時，有不少禅修導師在場，許多居家人便去拜見、求福。不少人求龍普對他們的頭吹氣加持。我見他坐在那裏默不回應時，便求他: “請做一下吧，完了就沒事了。”于是他便對他們吹氣。過了一陣，他還不能脫身，便在車上畫了吉祥符。人們向他要佛牌，到後來不勝其擾，他便允許以他的名義造佛牌。人們爲佛牌舉行誦經加持時，他同情他們，于是參加了加持儀式，點燃 “勝利”蠟燭，參與他們的念誦。
不過後來，龍普說了一段話，讓我松了一大口氣。
“我做這些事，只是隨順社會規範的一種外在的身體動作。它不是趨向緣起、生存層次、或者趨向道、果、涅槃等的心的動作。”
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52.抓緊機會
“法的八萬四千部經，都只是爲了讓人們轉過來觀心的策略。佛陀的教導多，是因爲人們的雜染多。盡管如此，滅苦之道只有一條: 涅槃。我們現在這個正確修法的機會，是極其稀少的。如果讓它失去，此生就沒有機會證得解脫了，我們就得迷失在妄見裏，長久長久，才能再次得遇同樣的法。因此，如今我們已經得到佛陀的教言，應當趕快修練，證得解脫。否則，我們將錯失這個好機會。當聖谛被遺忘時，黑暗將會在漫長的歲月裏籠罩衆生。”
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53.科學的局限
龍普不止一次地類比說法。有一次他說:
“外在的明辨是假想的明辨。它不能使心領悟涅槃。如果你想入涅槃，必須依靠聖道的明辨。像愛因斯坦那樣的科學家，他們的知識是十分博大、有力的。可以把最小的原子分裂開，進入第四維度。不過，愛因斯坦不懂得涅槃，因此他不能入涅槃。
“只有在聖道中證得明智，才能夠趨向真正的覺醒、徹底的覺醒、完全的覺醒。只有那才能趨向滅苦、趨向涅槃。”
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54.如何止息苦
1977年內政部發生了不少麻煩事件，令高官們焦頭爛額——失財、丟官、責難、受苦。當然，憂苦傳播開來，也影響了官員的妻兒。因此有一天，一些高官太太來拜見龍普，跟他訴苦，希望指點排解之道。
他告訴她們:
“人對已經過去了的身外…
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