..續本文上一頁事，不應當傷感、牽挂，因爲那些事已經具足正確地完成了它們的功能。”
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55.真谛不二
不少讀過許多書的人評論說，龍普的教導與禅宗或者壇經十分相似。我問過他多次，最後他以一種事不關己的方式答道:
“法的一切真谛早已存在于世上。佛陀覺悟到這些真谛時，把它們指出來，傳給世間的衆生。因爲衆生各各不同，有粗有細，他必須用許多言辭，總共八萬四千部。智者面對求道者，在選擇最適合的解說詞語時，必須用最完全合乎真谛的方式，而不是拘泥于文字。”
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56.深入細修
克芒森林寺的阿姜貝來與龍普討論修定，他說: “我修定已經很長時間了。已經可以長久住于安止定。出定時，有時會有一種強烈的喜樂自在感，持久不衰。有時有一種光亮感，我可以全面覺知身體。接下來我應當再做什麼
”
龍普答:
“用那個安止定的力量觀心。然後放開一切攀緣，什麼也不剩。”
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57.空無
後來，阿姜貝與兩位比丘，還有一大群居士前來拜見龍普。龍普對新來者講授如何修行之後，阿姜貝再次向龍普請教上次的問題。 他說:“放開一切所緣，我只能短時爲之，我做不到久住。”
龍普說:
“即使你只能暫時放開一切所緣，如果你不真正仔細地觀察心，或者你的念還沒有達到全方位，你可能只是放開了一個粗顯的所緣，挪到一個更精細的所緣上而已。因此，你必須停止一切思考，讓心定在空無上。”
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58.善解合造
有人說: “我讀過有關您的生平介紹，裏面有一段說，您在遊方修行期間，對心如何合造雜染、雜染如何合造心，有了善解。那是什麼意思呢
”
龍普答:
““心合造雜染，”是指心逼迫意、語、行，從而使外在事物變成“有”, 令它們是好、是壞，升起業的果報，接著攀附那些東西，想:“那是我，那是我自己 。那是我的。那是他們的。”
““雜染合造心，”是指外在事物進來迫使心服從它們的力量，作一些不停地偏離真相的斷定，把心綁在它有一個自我的想法上。”
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59.聞所成智與修所成智
有人說: “我從書本上背下來的有關戒德、定力、明辨、解脫的教導，還有各位阿姜的教導，與龍普對它們的精髓的理解，是否一致
”
龍普答:
“戒，意思是一顆無咎之心的正態，那顆心把自己裝備起來，抵製各種惡。定，來自持守那個戒的果報，也就是一顆堅實、寂止的心，那股力量會把它送到下一步，明辨——也就是“覺知”——是一顆空性、輕安、如實透徹地明察事物的心。解脫，則是一顆從那種[明辨的]空性契入[解脫的]空性的心。換句話說，它放開了輕安，所剩的狀態裏，它是無，它什麼也沒有，絲毫沒有余下的思想。”
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60.放松執取的策略
有人說: “當我入定靜止時，我試著令心牢固定住在那個靜止中。可是當心遭遇某個所緣或客體時，它就一直去看，結果我試圖維持的那個基礎就失去了。
龍普答:
“如果是那種情形，就說明你的定力的韌性不足。如果這些所緣尤其猛烈——特別是，它們涉及你的弱點時——你必須用觀想的方法對治。開始時，觀想最粗糙的自然現象——也就是身體[色]——把它一直分析到精細的成分。當你觀察它，達到徹底清楚的地步時，接下來是觀想心理現象[名]——你過去分析過的一切法，譬如黑與白、暗與明之法[素質]，成對地辨析。”
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61.關于吃
有一群比丘在雨安居之前來拜見龍普。其中一個說: “我禅修很久了，也得到了一些甯靜。不過我對吃肉一直很介意。甚至于看見肉，我就爲那個動物難過，我吃肉而必須犧牲它，讓我很難過。似乎我沒有慈悲心。這樣憂慮時，我的心難以平靜。”
龍普說:
“當一位比丘攝取四種必需品時，他應當首先觀想。如果觀想時，他看見吃肉是一種形式的壓迫，它顯示出對動物缺少慈悲心，那麼他應當戒肉食素。”
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62.關于吃(II)
叁四個月之後，同一群比丘在雨安居結束時又來拜見龍普。告訴他說: “我們整個雨安居都吃素。在我們所在的帕薩區空克廊村，居民不懂得素食。我們很難得到素食，而且對供養我們的人也是很大的麻煩。有些比丘到後來身體虛弱，有的幾乎堅持不到雨安居結束。我們沒有能夠如期在禅修中精進。”
龍普說:
“當一位比丘攝取四種必需品時，應當首先觀想。如果在觀想時，他看見，面前的食物——無論如何是蔬菜、還是肉、魚、米飯——是叁淨肉，也就是，自己沒有看見、聽見、或者疑心動物是專門爲供養自己而被殺死，而且這食物是他以正當方式獲得的，是居家人出于信仰而供養的，那麼他應當把它吃了。我們的導師們的修行模式也是如此。”
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63.關于吃(III)
1979年3月下弦月的第二天，龍普住在帕空查森林寺裏。晚上八點後，一群喜歡到處遊方，在 靠近人多的地方駐營休息的比丘也來本寺過夜。在拜見龍普之後，他們講述了自己修行中的突出特點。他們說: “食肉的人，是在支持屠殺動物。素食者體現了高度的慈悲。改吃素時，心變得更加平靜、清涼，這就是明證。”
龍普答:
“很好。你們能成爲素食者很好。我表示欽佩。至于仍然食肉的人，如果那種肉是叁淨肉——也就是說，沒有親見、親聞、或者疑心動物之被殺是專門爲了給自己提供食物——而且，該食物是以純淨的方式得到，那麼食這種肉並不違法違律。不過，你說你的心變得平靜、清涼，那是你決意如法如律修行的力量所致。與胃裏的新舊食物無關。”
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64.經商與修法
一群商人說: “我們做商人的有我們的職責，也就是說，有時侯得誇大事物、或者賺取高利，但我們極其想修定，而且已經開始修了。不過有人告訴我們，憑我們的生計，是不能禅修的。龍普，您說如何
因爲他們說，販物牟利，是罪過的。”
龍普說:
“爲了活命，人人需要一個職業。每一種職業當中，什麼是正確、合適的做法，有它自己的標准。當你正確服從那些標准時，就算是中性的——不算福德、也不算罪過。至于修法，那是你應當做的，因爲只有修法的人才適合在任何情形下工作。”
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65.隱藏的回憶
有一次，龍普住在姚塔帕時森林寺，一大群比丘、沙彌前來拜見。聽了他的開示後，龍榻普羅——他老年出家，但修持嚴格——對龍普說: “我出家也有相當年頭了。 但還是不能夠斬斷對過去的執取。無論我如何把心定在當下，我發現念還是會中斷，又回到過去。您能否再告訴我一個停止它的辦法
”
龍普答:
“不要讓心追逐外在的所緣。如果你的念出了空檔，那麼你一覺察到，立刻把它拉回來。不要讓它去看那些所緣是好是壞。不要陷進去。但是也不要用強力去斬斷。”
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