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66.以自己的方式
1977年左右，龍普應邀去位于曼谷素公維路的達摩蒙功寺參加一項慶典。在典禮上，有一個儀式是對佛像，佛牌的加持，他被請去 “坐護”。儀式完畢後，他來到外面一個小棚裏休息。在那裏，他對一大群當時在曼谷學習的親弟子們談話。其中一位比丘評論說，他過去從來沒有見過龍普參加這樣的儀式，不知否是這是第一次。接著他又問，怎樣 “坐護”
龍普答:
“我不知道別的阿姜在“坐護”或“坐佑”時都在做什麼。 至于我，我只是照老樣子入叁摩地。”
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67.“想把功課學好...”
一位年輕的女孩有一次對龍普說: “我聽索薩-孔素阿公說，凡是想變聰明、學習好的人，應當首先練習坐禅，令心靜止。我想變聰明、學習好，因此一直試圖禅修，使心靜止。可是它從來不肯靜下來。有時我比以前更加躁動不安。當我的心不能這樣子靜下來時，怎麼才能夠把功課學好呢
”
龍普答:
“把注意力放在心上，知道你正在學的究竟是什麼，那樣會幫助你把功課學好。心不靜時，讓它知道，它不靜。因爲你太想要它靜了，它就不靜。只要繼續平靜地禅修，總有一天它會聽你的話，靜下來。”
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68.遊方的目的
有些比丘、沙彌，在雨安居後，喜歡成群結隊地去各處遊方。個個大肆張揚，准備他的必需品和全套的頭陀裝備。不過許多人的行止卻偏離了遊方隱修的目的。例如，有些人穿著苦行頭陀的行頭，卻去坐空調車。有些人去訪問在公司辦公室的老朋友。
因此，有一次，龍普在一大群禅僧的集會中說:
“把自己打扮成好看的遊方僧，根本是不合適的。它背離了外出遊方的本意。你們每個人應當多想想這件事。遊方禅修的目的只有一個: 訓練心、精修心、使它無染。只讓身體出去遊蕩修練，卻不把心也帶著，根本沒有什麼殊勝的地方。”
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69.爲了止，必須知
一位禅修者有一次對龍普說: “我聽從您的教導，一直在試圖終止思考。可是從來沒有成功。更糟的是，我感到十分挫折，腦子昏昏沈沈的。不過，我堅信您教的沒有錯，因此我想請教下一步怎麼做。”
龍普答道:
“那說明你沒聽懂。我告訴你停止思考，但你一直只是在思考停止思考，因此，怎麼會有真正的停止呢
扔掉你對停止思考的無明。放棄你對停止思考的想法。如此而已。”
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70.都有果報，但不同
龍普的生日是十一月下弦月的第二天，也就是每年雨安居結束後的第二天。因此他的弟子，學問僧也好，禅修僧也好，都喜歡在那天趕來頂禮他，或者請教禅修上的問題，或者報告自己在上個雨安居裏的修行成果。這個傳統，在他還活著時，一直持續著。
“通過讀與聽研究法，得到的是辨識與概念的果報。通過修練研究法，得到的是實際層次的法在心裏的果報。”
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71.只在一處找
龍普的弟子當中，摩诃陶維薩比丘是第一位通過巴利文最高級第九級考試的。因此，以龍普的名義，布拉帕寺主持了一次慶祝他這項成就的活動。
摩诃陶維薩比丘頂禮龍普後，龍普給了他以下一段短小的訓誡:
“能考過九級考試，說明你很用功、足夠聰明、是一位聖典的專家，因爲這相當于是學業的終點了。不過，只對學習有興趣，是不能帶來苦的解脫的。你必須同樣對心的修練也有興趣。
“法的所有八萬四千部，都來自佛陀的心。一切來自那個心。無論你想知道什麼，你可以在心裏找。”
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72.世與法
1979年3月12日，龍普去了色軍府普旁山的聖久洞寺，隱居休養了十多天。離開前的最後一天晚上，寺院的阿姜蘇瓦特和其他比丘沙彌前來拜見。
龍普評論說:
“在此地休息很舒適。空氣好。禅修輕松。它使我想到早年遊方的日子。”
接著，他作了一場法義開示，其中包括以下一段話:
“能知道的都屬于世間。至于沒有知者的，那是法。世間事總是成對而來，法卻是一 件事通到底。”
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73.當問與否
許多人，居士也好，比丘也好，對修行有興趣，他們不僅用心修，而且也喜歡尋找善巧導師的指點。
有一次，一群來自中部的禅僧前來長住，聆聽龍普說法，聽從他的禅修指導。其中一位比丘把自己的感受告訴龍普: “我找過許多導師，盡管他們教得都很好，他們一般或者只教戒律，或者只教遊方苦行，或者只教修定的樂與止。至于您，您教的是直達頂峰的途徑: 非我、空性、涅槃。請原諒我那麼直率地問，既然您教導涅槃，您是否已經證得
”
龍普答:
“沒有什麼證得，沒有什麼未證得。”
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74.修行的目的
阿姜貝是龍普的近親，住在克芒寺。盡管他老年出家，但是禅修和苦行極其嚴格。龍普有一次稱贊他的修行已經獲得善果。阿姜貝病重將死時，想見龍普最後一面，向他告別。我把這事告訴了龍普。他到那裏時，阿姜貝起身，向他頂禮，接著又躺回到席子上，什麼也沒有說。但是他臉上的微笑和喜悅是顯而易見的。
龍普以清楚而溫和的聲音對他說:
“你一直精進修習的那一切，在這個時候派上用處了。死亡那一刻來臨時，使心合一，然後停止專注，放開一切。”
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75.渺茫的果報
當居士們來看龍普時，他一般不問什麼遙遠的問題。通常他會問: “你修過禅定嗎
”有些人答有，有些答沒有。
有位女士，屬于後一類，比其他人更大膽直言。她說: “我看呀，我們就不用費勁修那個禅定了。每年我都聽《大本生詞》(講述佛陀前身毗桑塔羅王子的長篇詩歌)[1]，在不同的寺院裏起碼聽過十叁遍。那裏的比丘們說，聽《大本生詞》可以保證我重生在聖彌勒佛住世的時候，我在那裏一定過得快樂、輕松。因此，爲什麼要禅修，讓自己過得不舒服呢
”
龍普說:
“殊勝的東西就在面前，你沒有興趣。反而把希望寄托在傳說中的遙遠事情上。這是沒有希望的人的標志。當喬達摩佛所傳的道、果、涅槃仍然完整在世時，你卻徘徊不定，對它們提不起一點興趣，那麼等到聖彌勒佛的教法來到時，你會更加地徘徊不定 。”
[1]中譯注: 《大本生詞》是根據這段佛本生故事編成的泰文長詩,共十二章。每年在寺院由十二名比丘吟誦,長達一天。該儀式在北部和東北部十分流行。
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76.不過如此
有時，當龍普注意到來跟他修法的人依然猶疑不決，渴求純粹是世間的喜樂和享受，以至于還不願放開它們，去修 習佛法時，會給他們講一段教言，讓他們去思考，對事物達到如實知見。
“我要你們大家仔細審查喜樂，看一看究竟什麼時候是你一生當中最喜樂的。你真正對著它看的時候，就會知道，它不過如此，跟你經曆過的其它東西相比，沒多大差別。爲什麼沒多大差別呢
因爲世間本身不過如此。它能給的就是那麼多—…
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