..續本文上一頁—一次次重複，就是這些東西。生、老、病、死，一次又一次。怎麼也得有一種喜樂，比它更超越、比它更殊勝、比它更安穩。這就是爲什麼聖弟子放棄了有限的喜樂，尋找一種來自身寂止、心寂止、雜染寂止的喜樂。那是安穩的喜樂，無可相比。”
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77.不執取，就容易
龍普每年雨安居在布拉帕寺執教，五十多年從無例外。這所寺院位于素辇府城的市中心，正對政府大樓，旁鄰法院。因此，汽車卡車不停地擾亂著寺院的甯靜。特別是一年一度的大象節，或是任何一個節日，一連七天、十五天，嘈雜聲響不絕，通宵燈火不滅。那些心依然缺乏韌力的比丘沙彌們特別感其騷擾。
每次他們對龍普提出這件事時，總是得到同樣的回答:
“爲什麼浪費時間對那些東西感興趣呢
燈光本來就是亮的。雜音本來就是響的。它們的功能就是這樣。你不專注聽，就完了。行事不要抗拒周遭，因爲它們本然如此。要以深度明辨，達到真正的理解，就是這樣。”
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78.偶而語出驚人
我有一個缺點，喜歡跟龍普半開玩笑地說話。這是因爲他從來不惱。身邊的比丘沙彌們也總是很容易接近他。有一次我問他: “經上說，天神成百億地來聽佛陀說法。有那麼大的空間容納他們嗎
佛陀的聲音足夠大，他們能都聽見嗎
”
龍普的回答令我驚呆了，我從來沒有在經文中讀到過，也從來沒有聽任何人這麼講過。而且只在他病重臨終時我才聽他說過這件事。
他說:
“哪怕天神成百萬億地聚集起來也沒問題。因爲一個原子的空間足可以容納八個天神。”
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79.即使這種問題
有一個不可追解的問題，無論成人孩童、無論聰明愚笨，一直在無謂地爭論，從未達成共識。這個問題是: 先有雞還是先有蛋
多數情形下，人們只是玩笑式地擡杠，從來不求什麼結論。盡管如此，還是有人對龍普提出這個問題，心裏也估計他不會作答。不過後來，我終于聽見他對這個問題作了一個獨一無二的答複。有一天奔比丘來給龍普按摩腳，他問: “龍普，是先有雞還是先有蛋
”
龍普答:
“它們一起來。”
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80.一頓責備
有些人，自己根本沒怎麼禅修，卻來問如何精進，才能立馬見到果報。有時對這種人，龍普似乎有些不滿。
他會責備他們:
“我們修行是爲了自禦、爲了離棄、爲了離欲、爲了終結苦，而不是爲了看見天宮。我們甚至不把看見涅槃作爲目標。你就安安靜靜繼續修，不要想看見什麼東西。畢竟，涅槃是空的、無形的。它沒有立足點，沒有什麼可以作比。只有繼續修，你才能自己知道。”
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81.放開一事，粘上另一事
龍普的一位居家弟子來拜見他，自豪地報告他的修行果報，他說: “我今天很高興來看您，因爲我按照您的建議修，一步一步在得到果報。我開始禅定時，放開一切外緣，心就停止了騷動。它彙聚起來，靜止、入定。其它一切所緣消失了，只剩下喜樂，一種清涼、清新的極樂。我可以想呆多久，就呆多久。”
龍普微笑了，他說:
“你得到果報，很好。說起定中的樂，那的確是樂。沒有什麼可以和它相比。不過，如果你給卡在那個層次，就只能得到這麼多。它不升起能夠斬斷緣起、重生、渴求、執取的聖道明辨。因此，下一步是放開那個樂，觀五蘊，直到把它們看明白。”
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82.譬喻
“達到超世的聖者之心，盡管也許活在世間，被周圍無論什麼環境所包圍，但它是不可能被世間牽扯、受其擾動、與那些東西混雜起來的。換句話說，世間的事(得失、貴賤、譽毀、樂痛)不能壓倒它，不能把它拉回到凡夫之心的層次。它再也不能受製于雜染與渴求的力量。
“就好比椰奶。一旦你把它擠出椰肉，高溫加熱，熬到把油分離出來，就不能再把它變回椰奶了。無論你把椰油和分出的椰奶放在一起怎麼攪拌，也不能再把椰油變成回椰奶。”
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83.另一個譬喻
“道、果、涅槃，是個人的: 你只能親自直見。修到那個層次的人將會自己看見、自己明白，徹底終止對佛陀教導的疑問。如果你還沒有達到那個層次，你能做的只是猜測。不管別人怎麼爲你深入解釋，你對它們的知識仍將是猜測。不管是什麼猜測，它必然是不確定的。
“這就好比烏龜和魚。烏龜生活在兩棲世界: 地面的世界和水中的世界。至于魚，它只生活在一個世界，也就是水中。上岸就會死去。
“有一天，烏龜下到水裏時，告訴一群魚，陸地如何好玩。燈光、色彩如何好看，沒有水中的一切麻煩。
“那些魚對此十分驚奇，想知道陸地是什麼樣子，于是它們問烏龜:“陸地深嗎
”
“烏龜答:“有什麼深
它是陸地。”
“魚問:“陸地有許多波浪嗎
”
“烏龜答:“有什麼波浪
它是陸地。”
“魚問:“陸地渾濁嗎
”
“烏龜答:“有什麼渾濁
它是陸地。”
“注意魚提出的問題。它們只是根據自己的水中體驗來問烏龜，烏龜只好說，不對。
“凡夫的心對道、果、涅槃的猜測，與那些魚沒什麼兩樣。”
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84.外在內在的事物
1981年4月2日晚上，龍普出席某個宮廷儀式回來，住在皇室寺院波瓦寺。一位高階比丘來訪，與他談法。他也是一位禅修者。他的第一個問題是這樣的: “聽說前生是夜叉的人，重生爲人時，能夠學習神通咒語，無論以何種方式使用，都有大法力。此說有多真
”
龍普立刻坐起來回答:
“我對那種事從來不感興趣。不過，你有沒有修到過這個狀態: hasituppapada，笑生，心無笑意而自笑的動作
它只對聖者的心發生。凡人不能，因爲它超越了造作因緣——自由自在。”
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85.五戒未守
高年資的大比丘常常有許多弟子，居家的、出家的。這些弟子當中，有優有劣。特別是比丘當中: 有許多好的，其中又夾雜著幾個差的。有一位龍普身邊的比丘，在未予而取方面，往往太隨便了一點。人們常把此事告訴龍普，但他傾向于什麼也不說。
有一次，他要一樣被這位比丘拿走的東西，于是派另一位比丘去要回來，可那位比丘不 承認拿了。後一位比丘回來把他的抵賴禀告了龍普。龍普沒有埋怨，只說了這句:
“有的比丘如此用心持227戒，以至于忘了持五戒。”
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86.不受擾動
晚上十點，我看見龍普正坐著休息，于是過去告訴他: “龍普，阿姜考去世了。”
龍普不問何時、何事，而是說:
“啊，是的。阿姜考受諸蘊拖累的日子終于結束了。四年前我去拜訪他，看見了他的身蘊給他的種種困難。時刻需要依靠他人的照料。至于我，我沒有惡身業。不過，關于惡身業，即便是聖者，無論他們達到的層次如何，仍然得應付它們，直到最終從中解脫，不再糾纏。凡夫的心不得不與這種事物住在一起。然而，善修的心，當這些事物升起時，它能夠立即放開，維持它的平靜、無憂、無執，不與它們牽扯在一起，就不必背負重擔。如此而已。…
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