..续本文上一页—一次次重复，就是这些东西。生、老、病、死，一次又一次。怎么也得有一种喜乐，比它更超越、比它更殊胜、比它更安稳。这就是为什么圣弟子放弃了有限的喜乐，寻找一种来自身寂止、心寂止、杂染寂止的喜乐。那是安稳的喜乐，无可相比。”
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77.不执取，就容易
龙普每年雨安居在布拉帕寺执教，五十多年从无例外。这所寺院位于素辇府城的市中心，正对政府大楼，旁邻法院。因此，汽车卡车不停地扰乱着寺院的宁静。特别是一年一度的大象节，或是任何一个节日，一连七天、十五天，嘈杂声响不绝，通宵灯火不灭。那些心依然缺乏韧力的比丘沙弥们特别感其骚扰。
每次他们对龙普提出这件事时，总是得到同样的回答:
“为什么浪费时间对那些东西感兴趣呢
灯光本来就是亮的。杂音本来就是响的。它们的功能就是这样。你不专注听，就完了。行事不要抗拒周遭，因为它们本然如此。要以深度明辨，达到真正的理解，就是这样。”
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78.偶而语出惊人
我有一个缺点，喜欢跟龙普半开玩笑地说话。这是因为他从来不恼。身边的比丘沙弥们也总是很容易接近他。有一次我问他: “经上说，天神成百亿地来听佛陀说法。有那么大的空间容纳他们吗
佛陀的声音足够大，他们能都听见吗
”
龙普的回答令我惊呆了，我从来没有在经文中读到过，也从来没有听任何人这么讲过。而且只在他病重临终时我才听他说过这件事。
他说:
“哪怕天神成百万亿地聚集起来也没问题。因为一个原子的空间足可以容纳八个天神。”
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79.即使这种问题
有一个不可追解的问题，无论成人孩童、无论聪明愚笨，一直在无谓地争论，从未达成共识。这个问题是: 先有鸡还是先有蛋
多数情形下，人们只是玩笑式地抬杠，从来不求什么结论。尽管如此，还是有人对龙普提出这个问题，心里也估计他不会作答。不过后来，我终于听见他对这个问题作了一个独一无二的答复。有一天奔比丘来给龙普按摩脚，他问: “龙普，是先有鸡还是先有蛋
”
龙普答:
“它们一起来。”
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80.一顿责备
有些人，自己根本没怎么禅修，却来问如何精进，才能立马见到果报。有时对这种人，龙普似乎有些不满。
他会责备他们:
“我们修行是为了自御、为了离弃、为了离欲、为了终结苦，而不是为了看见天宫。我们甚至不把看见涅槃作为目标。你就安安静静继续修，不要想看见什么东西。毕竟，涅槃是空的、无形的。它没有立足点，没有什么可以作比。只有继续修，你才能自己知道。”
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81.放开一事，粘上另一事
龙普的一位居家弟子来拜见他，自豪地报告他的修行果报，他说: “我今天很高兴来看您，因为我按照您的建议修，一步一步在得到果报。我开始禅定时，放开一切外缘，心就停止了骚动。它汇聚起来，静止、入定。其它一切所缘消失了，只剩下喜乐，一种清凉、清新的极乐。我可以想呆多久，就呆多久。”
龙普微笑了，他说:
“你得到果报，很好。说起定中的乐，那的确是乐。没有什么可以和它相比。不过，如果你给卡在那个层次，就只能得到这么多。它不升起能够斩断缘起、重生、渴求、执取的圣道明辨。因此，下一步是放开那个乐，观五蕴，直到把它们看明白。”
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82.譬喻
“达到超世的圣者之心，尽管也许活在世间，被周围无论什么环境所包围，但它是不可能被世间牵扯、受其扰动、与那些东西混杂起来的。换句话说，世间的事(得失、贵贱、誉毁、乐痛)不能压倒它，不能把它拉回到凡夫之心的层次。它再也不能受制于杂染与渴求的力量。
“就好比椰奶。一旦你把它挤出椰肉，高温加热，熬到把油分离出来，就不能再把它变回椰奶了。无论你把椰油和分出的椰奶放在一起怎么搅拌，也不能再把椰油变成回椰奶。”
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83.另一个譬喻
“道、果、涅槃，是个人的: 你只能亲自直见。修到那个层次的人将会自己看见、自己明白，彻底终止对佛陀教导的疑问。如果你还没有达到那个层次，你能做的只是猜测。不管别人怎么为你深入解释，你对它们的知识仍将是猜测。不管是什么猜测，它必然是不确定的。
“这就好比乌龟和鱼。乌龟生活在两栖世界: 地面的世界和水中的世界。至于鱼，它只生活在一个世界，也就是水中。上岸就会死去。
“有一天，乌龟下到水里时，告诉一群鱼，陆地如何好玩。灯光、色彩如何好看，没有水中的一切麻烦。
“那些鱼对此十分惊奇，想知道陆地是什么样子，于是它们问乌龟:“陆地深吗
”
“乌龟答:“有什么深
它是陆地。”
“鱼问:“陆地有许多波浪吗
”
“乌龟答:“有什么波浪
它是陆地。”
“鱼问:“陆地浑浊吗
”
“乌龟答:“有什么浑浊
它是陆地。”
“注意鱼提出的问题。它们只是根据自己的水中体验来问乌龟，乌龟只好说，不对。
“凡夫的心对道、果、涅槃的猜测，与那些鱼没什么两样。”
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84.外在内在的事物
1981年4月2日晚上，龙普出席某个宫廷仪式回来，住在皇室寺院波瓦寺。一位高阶比丘来访，与他谈法。他也是一位禅修者。他的第一个问题是这样的: “听说前生是夜叉的人，重生为人时，能够学习神通咒语，无论以何种方式使用，都有大法力。此说有多真
”
龙普立刻坐起来回答:
“我对那种事从来不感兴趣。不过，你有没有修到过这个状态: hasituppapada，笑生，心无笑意而自笑的动作
它只对圣者的心发生。凡人不能，因为它超越了造作因缘——自由自在。”
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85.五戒未守
高年资的大比丘常常有许多弟子，居家的、出家的。这些弟子当中，有优有劣。特别是比丘当中: 有许多好的，其中又夹杂着几个差的。有一位龙普身边的比丘，在未予而取方面，往往太随便了一点。人们常把此事告诉龙普，但他倾向于什么也不说。
有一次，他要一样被这位比丘拿走的东西，于是派另一位比丘去要回来，可那位比丘不 承认拿了。后一位比丘回来把他的抵赖禀告了龙普。龙普没有埋怨，只说了这句:
“有的比丘如此用心持227戒，以至于忘了持五戒。”
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86.不受扰动
晚上十点，我看见龙普正坐着休息，于是过去告诉他: “龙普，阿姜考去世了。”
龙普不问何时、何事，而是说:
“啊，是的。阿姜考受诸蕴拖累的日子终于结束了。四年前我去拜访他，看见了他的身蕴给他的种种困难。时刻需要依靠他人的照料。至于我，我没有恶身业。不过，关于恶身业，即便是圣者，无论他们达到的层次如何，仍然得应付它们，直到最终从中解脱，不再纠缠。凡夫的心不得不与这种事物住在一起。然而，善修的心，当这些事物升起时，它能够立即放开，维持它的平静、无忧、无执，不与它们牵扯在一起，就不必背负重担。如此而已。…
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