皈依的真義

　　 當一個人選擇佛教作爲他(她)的信仰時，在皈依前先要把兩個問題弄清楚：

　　1．什麼是皈依？

　　2．我爲何要皈依呢？

　　什麼是皈依？

　　 回答第一個問題，什麼是皈依？在我們的生活中要有正確信仰，信鬼神是一種信仰，信上帝也是一種信仰，信真主也是一種信仰，信大梵天也是一種信仰。對宗教有正確信仰的人，知道宗教是用來指導我們的生活，讓生活更圓滿，更有意義，能在現實生活中離苦得樂，所以我們必須對宗教作正確的認識和選擇。佛教傳來中國已超過兩千年，它已是我們信仰的主流。佛教是一種理性的信仰，不是迷信。我們要追求心靈的自由，尋找善良的心；迷信使我們原本已不自由的心靈更爲局限，無法淨化心靈，也無法解決我們人生的苦惱。我們怎麼可以將我們有限的生命交給鬼神、神棍、或騙子呢？

　　 信佛先要認識佛教的經典教理，不要誤解佛的教法，佛教在中國二千年的長久時間裏，朝廷曾多次滅佛，因而使佛教趨向神化，融入民間生活，圖求生存，但卻使民俗迷信也混入佛門，把寺院團體和佛菩薩當成是駕禦愚民和斂財的工具，使佛門外人對佛教生起錯誤的看法。外道的神、上帝、或大梵天都是高高在上，支配著人，形成不平等的尊卑關系，只有佛教重視個人的自主權，人人具有佛性，衆生都能成佛。修行人一定要深入了解佛陀的教義，使我們的生活密切貫徹佛陀的教理。宗教信仰是要使我們更能認識自己、肯定自己，實現生命的真義，使我們能過著更理性的生活，這才可以稱爲正確的信仰。

　　 當我們看到佛像、聖物，或大法師時生起淨信是清淨信。好比一個人相信因果，當他做了好事，心瑞安樂，就一直做好事。由淨信而得到內心的甯靜與安祥，這是清淨信。當我們祈望脫離痛苦、生于善道、或能斷惡修善，並對此深具信心是樂求信。好比一個人皈依後天天持戒，努力調伏內心所起的煩惱，少欲知足，這是樂求信。當我們了解叁寶是我們唯一的皈依處，是究竟的皈依處後，並對它生起信心時，這是虔誠信。當我們通過修持佛法，如理思惟和觀察，反複思擇，了解萬法緣起的道理，這是智解信。當我們有煩惱困難病患時，知道祈求神祉是不能解決問題的，因此我們要用正確的方法來解決，比如思惟解決的辦法、找有經驗的人幫忙、忏悔惡業、放生、修觀照、行善事、患病時看醫生等等，這樣才能解決困難，這才是正信。

　　 對佛教迷信的人，都是不曾深入了解教義的人。

　　 皈依是歸向、依靠、歸依的意思。它和基督教或天主教的洗禮不同。歸依有如孩子幼小時歸依父母，在危困時歸依能引導我們度出危難的領航人。歸依就像是歸向自己的家，回到自己的家，感覺到非常的安全和親切。佛教的歸依是歸依叁寶，現在我們來看皈依叁寶。

　　皈依叁寶

　　 皈依佛---佛(Buddha):佛陀,意爲覺者。在現在是指釋迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha)，大乘佛法裏還有十方諸佛，如阿彌陀佛，藥師佛等。

　　 皈依法---法(Dhamma):達磨,意爲佛陀覺悟的真理。經律論等叁藏是記錄佛陀教導世間人的方法。

　　 皈依僧---僧(Sangha): 僧伽，意爲和合衆，是指聖賢僧，至少是初果聖人。一切凡夫僧是修行道上的行者。

　　皈依佛

　　 在南傳的課誦本裏,有贊頌佛寶的文句如下:「贊頌佛寶:至尊的如來，應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士調禦丈夫、天人師、佛、世尊。他以最高智慧，親證而後一律平等的開導于此界的天神、魔王、梵天、沙門、婆羅門、國王與人們，使他們依教奉行；他所指示之法，前善、中善、後亦善。詞義具足，教示梵行，清淨高尚，了解經義，配合修行，以證完善與圓滿的行爲。」

　　 有一句話「信爲道源功德母」，說明了我們身爲佛弟子，對佛陀的虔誠信心和對他所教誨的道理有真實的信念，依法修行能夠達到究竟圓滿覺悟境界的功德。佛陀是叁界裏圓滿的覺者，他所覺悟的道理不是我們凡夫能夠馬上明白的，唯有通過修行，才能深化我們對佛陀的信念。

　　 佛陀是自己覺悟生死輪回之真相，並擺脫輪回之苦和渡過輪回苦海的大聖者,他能宣示四聖谛及教導八聖道修行法的無上正等正覺者,他也是值得受人類及天神供養的應供者,他已調服及斷除所有大小微細的煩惱，故此他無有任何世間的系縛。因此他有十個名號;如來，應供，正等覺，明行足，善逝，世間解，無上士調禦丈夫，天人師，佛，世尊。有些列出的十個名號是;，阿羅漢，正等覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊。佛也號稱爲兩足尊，即人中最尊勝者，或福德與智慧兩皆具足。佛陀叁德圓滿(斷德、悲德、智德)，于這五濁(劫濁、命濁、煩惱濁、衆生濁、見濁)惡世中，開示給我們這稀有的寶貴道理，猶如在黑暗之中擎起明燈，引導衆生走上清淨之古仙人道。我們稱釋迦牟尼佛爲「本師」，而自稱「弟子」，我們與佛是師生的關系。佛陀教導我們破除無明，離苦得樂。衆生的苦惱，乃是起因于不能明白自己與生活環境關系的真相。因爲這錯誤的想法和見解，帶給我們累世的輪回，遭受衆多的苦難。學佛修行就是要糾正這錯誤的想法和見解，把苦消除，找到心靈的安祥與快樂。這是佛教的宗旨，佛教的最高目的！

　　 「皈依佛」是我們從衆多迷惑顛倒邪見中依正見正思惟來生活，這才是真正皈依佛的意義。

　　 要能修行達到解脫，唯有在人道才能辦到。雖然現在是末法時期，去佛已遠，但正確佛的教法仍然可以聽聞到，我們應該爭取這千載難逢的良機，人生難得，佛法難聞，趕快激厲自己，精進求度，以叁寶爲最上最究竟的歸依處。不要等將來佛法滅後，求度無術，長劫輪回，那不是對自己很不利嗎？

　　 在[增壹阿含經](卷24, (叁)大正藏2冊,p674a)裏佛言：

　　「諸比丘！承事禮佛有五事功德：雲何爲五？

　　一者端正。

　　二者好聲。

　　叁者多財饒寶。

　　四者生長者家。

　　五者身壞命終，生善處天上。

　　所以然者，如來無與等也。如來有信，有戒，有聞，有慧，有善色成就。是故成就五功德。

　　複以何因緣禮佛而得端正？以見佛形像已，發歡喜心，以此因緣而得端正。

　　複以何因緣得好音聲？以見如來形像已，叁自稱號：南無如來，至真，等正覺。以此因緣得好音聲。

　　複以何因緣多財饒寶？緣彼見如來而作大施，散華，然燈，及余所施之物。以此因緣獲大財寶。

　　複以何因緣生長者家？若見如來形已，心無染著，右膝著地，長跪叉手，至心禮佛。以此因緣生長者家。

　　複以何因緣，身壞命終，生善處天上？諸佛世尊常法，諸有衆生，以五事因緣禮如來者，便生善處天上。是謂∶比丘！有此五因緣禮佛功德。是故，諸比丘！若有善男子，善女人欲禮佛者，當求方便，成此五功德。如是，諸比丘！當作是學。

　　爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」

　　 因此禮敬佛的利益是很大，家裏供奉佛像，皈依和禮佛時，要想我們的佛性。在汙濁的六塵境界裏當六根接觸它們的時候要懂得修行，不執著、不起心、不動念、不分別。禮敬佛像時提醒我們修行，不要像外道指責我們那樣在拜木頭，拜偶像。我們天天供燈、香、花、水果等，向佛磕頭，若沒正確修行，那沒有用。這些是禮敬佛的功德。

　　皈依法

　　 法寶有四聖谛,八正道,十二緣起,叁法印等。在南傳的課誦本裏,有贊頌法寶的文句如下:贊頌法寶:「世尊所善妙及詳盡解說之法，須經學習和奉行，親自體會和自見，是可奉行，可得成果，超越時間與空間；請來親自查看, 向內返照, 智者皆能各自證知。」

　　 「法」是對宇宙人生正確的認識與見解，當我們生起真實智，想法和見解才是正確的；要是妄想分別執著沒放下，我們的想法和見解都是錯誤的。

　　 四聖谛是解釋世間苦的真相及衆生解脫苦的方法。苦谛說明衆生所受身心之苦,有身體的生老病死苦,心理的愛別離苦,怨憎會苦,求不得苦,五盛陰苦;集谛說明苦的産生原因是源于衆生個別的愚癡;滅谛說明苦的滅盡;道谛說明滅苦的方法或道路。

　　 「皈依法，離欲尊！」道谛裏的八支聖道是所有的修行人要走的道路，它是與戒定慧叁學與叁十七菩提分法密切聯系著的。爲什麼要修習八正道呢？在[相應部.道相應]裏佛陀舉出八種理由：

　　(一) 爲了遠離貪欲；

　　(二) 爲了斷諸結；

　　(叁) 爲了永斷隨眠；

　　(四) 爲了遍知行路 (行路指的是修道)；

　　(五) 爲了滅盡諸漏；

　　(六) 爲了現證明解脫果；

　　(七) 爲了智見；

　　(八) 爲了無取般涅槃。

　　 要修習八支聖道，每一位行者要具足什麼條件呢？在[相應部.道相應]裏佛陀舉出七個有利的條件：

　　(一) 善友；

　　(二) 戒具足；

　　(叁) 志欲具足；

　　(四) 我具足；

　　(五) 見具足；

　　(六) 不放逸具足；

　　(七) 如理作意具足。

　　皈依僧

　　 在南傳的課誦本裏,有贊頌僧寶的文句如下:贊頌僧寶:「僧伽是世尊的追隨者，良好地修行佛法。僧伽是世尊的追隨者，直接地修行佛法。僧伽是世尊的追隨者，正確地修持佛法以求脫離苦，僧伽是世尊的追隨者，適當地依教奉行，修習清淨梵行；他們即是四雙八輩行者,那才是世尊的追隨者僧伽，應當虔誠禮敬，應當熱忱歡迎，應當布施供養，應當合什敬禮,是世間的無上福田。」

　　 僧是僧伽(Sangha)的略稱，義爲和合衆，亦即僧團。佛叁十五歲成道後，弘法四十五年，出家弟子有數千人，在家衆更不計其數。早期的出家衆心地純潔，如耶舍與他的四位好友，舍利弗，目犍…

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