..續本文上一頁交道。能以真實功德回向他離苦得樂才是最好。

　　爲什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！

　　我們要更進一步明白，爲什麼會投生爲鬼呢？要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的“心念電波”決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。

　　“貪心”的電波，會感應“鬼”的頻道。生平貪心重，臨終又貪戀的人，就會投入鬼道去作鬼。作鬼，比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人，平常就要注意不要發射“貪心”的心念電波。貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人贊歎、貪美色......。都是在發射“貪”電波(准備去作鬼)。我們只要起一個“貪”的心念，無論貪什麼，就是在發射往鬼頻道的電波，這種波累積多了，臨終還是會習慣性地發這種波，自然感應入鬼頻道。所以我們若起貪念，就要覺察，回心念佛，改變頻道。

　　將心比心，對鬼勿以厭棄心

　　我們再由另一方面來講，假使花草上真的有陰鬼，鬼也是會行動的，難道把花草丟了，就能把鬼丟掉嗎？我們要是對鬼沒有發慈悲心，只想把它抛得遠遠的，鬼也會討厭我們，這點我們將心比心就能夠了解，如果有人要抛棄我們，我們也不會高興的。

　　心中沒有慈悲，就是陰暗

　　再說，如果你因爲自己怕鬼，不敢要那些花草才要送給別人，這豈不是等于“想把鬼送人”，讓別人去害怕嗎？這是不是太沒有慈悲心了呢？心中沒有慈悲的光明，就是黑暗，這等于就是把自己的心變成黑暗的鬼了。起一念不好的心，自己就“屬陰”的了。

　　鬼也有佛性，也能成佛

　　慈心念佛，鬼也歡喜，善心守護

　　如果我們能以慈悲心念佛，周圍即使有鬼，也能得到佛光普照，而離苦得樂。要知道鬼也是有佛性的，它也能夠念佛，成佛，我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤，皈依叁寶發菩提心，接受阿彌陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方極樂世界，永遠安樂不必再受苦，好好修行直至成佛。而且一般來說，鬼都很尊敬、護持念佛的人，我們念佛回向給一切衆生，鬼也會得到利益，發善心保護我們。

　　寶貴信心，應信佛

　　勿信“陰暗觀念”浪費生命

　　所以不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，豈不是很冤枉嗎？

　　宋景公叁句善言，延壽21年

　　在史記中有載一則，有關宋景公以叁句善言(叁大善念)延壽21年的史實。當年宋國“司星”(看星相，研究天文之史吏)看出星辰之相，不利于國君，有國君當亡之兆，所以宋景公相當憂愁。司星之官子韋就建議，可以“作法”使災殃轉移于宰相。但是，宋景公一聽，毫無自私之念，相反地，他立刻說：“宰相，相當于我的手足股肱啊，怎能傷害他呢？”他願意自己承當厄運。司星又建議可以“作法”把災殃轉移于人民。宋景公雖死難當前，仍然保有仁慈之心，他馬上說：“國君是因人民而存在的，責任就是保護人民，怎能禍害人民呢？”他願意獨自承當。司星又建議，可以把災害移至歲收，宋景公，還是一本仁慈說：“人民是靠歲收生活的，如果農作物收成不好，人民就會困苦”，他不忍心人民困苦，他甯可獨自承當。宋景公面對自己的死運仍有如此堅定的慈悲，這心力電波是很強大的，司星聽了也很受感動，判斷說：“天高聽卑，您國君能有這種君人之言，星相也會受感召而動移。(心念電波可以改變影相)”，不久，星相果然移動叁度，依星相法則，延壽21年。此事在呂氏春秋，及新序皆有記載。

　　心念電波—改變磁場、影相—改造命運

　　可見“命運”操縱在人之心念，一念電波強大，磁場必有大改變，影相也會重新排列顯現。

　　假設宋景公，以自私之心想嫁禍于他人，不論是否能作法術轉嫁，他自私害人之心念電波必然反射回自己身上，加強、加速自身之禍害。所以大家別小看叁個念頭，叁句話的功能，“心念”才是真具“法術”的力源。“心王”，能令物換星移，所以“改運”不必求人，正心誠意，即可自己改運。念佛，每一念都改造命運，一直誠心念下去，自然越趨光明吉祥。

　　再檢討世俗幾個傳說、觀念

　　(一)爲什麼要帶草葉避邪？

　　很多念佛人時常不把信心用在信佛、信正法，卻很容易去信一些世俗的傳說，而且信得根深蒂固，難以改變動搖。

　　比如說：很多人都信“草”可以避邪，所以要去探病，助念，辦喪事都要偷偷帶　幾片葉子在口袋，以防“......”。這“......”到底是什麼，他自己也不知道，總之，是表示自己所怕的—“陰的東西”，屬陰的存在。讓我們來檢討一下“想帶幾片草葉”，這其中的心理：

　　(一)表示內心有所恐懼，怕去探病、爲亡者助念，會對自己有什麼不利；怕病人、亡者有什麼邪氣會傷害自己。這很顯然，是“自我保護”、“我愛執”的心態，還沒有真正發起“利他”的慈悲心，對于“慈悲”的光明力量，信心也是很微弱。

　　(二)表示自己對“佛”、對“念佛的功效”，都沒有真實信心，雖然念佛，其實很怕佛會“敵不過邪氣”。在他心中，“佛”比一片“草葉”更渺小、更無能、更不值得信賴。所以才需由草葉得到安全感。

　　(叁)表示很信“草葉”之威力，把自己一切依靠仰賴于那幾片葉子。(其實一只小狗，就可以把葉子吞掉)

　　(四)表示很怕鬼，對鬼並沒發起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假設“鬼很凶、很邪，會害我”，這都是缺乏對鬼的了解和體諒。

　　邪由心生，怖由心起，鬼由心造

　　大家不要小看—“想帶片草葉護身”這一個念頭和小動作，這其中表示了“沒有信佛”的嚴重問題，也顯示“尚未發菩提心”，更對自心念佛之力量功效全然無信，所以才需向外去追求別人、別物的保護。殊不知，“邪由心生，鬼由心造”，心中自私、無慈悲的一念便是邪。恐懼、貪求之心念電波，會感應出鬼影相。無理智盲信也是邪。若信心念佛，安住于慈悲，就無暇生邪、造鬼。大家可體會，光明中想找鬼也不可得，只有在心陰暗處動念幻想才會覺鬼影幢幢。只要有光明，就沒有黑暗。正念念佛，便不亂幻想，鬼也無從生起。

　　念佛須信自心，信佛力，心無挂礙

　　我們要了解，佛身是盡虛空遍法界的大，能量遍一切處，及于無限度數的空間。我們的心，也是無限大，能量無窮，可遍及無邊時空。學佛人的信心，須信自心有無限潛能，且信佛已開發無限潛能，信自又信佛，以強大的信心發起念力，此一念即是無限大之力。

　　只可惜我們常把自心局限于一個小肉體之內，把心力也縮減成小小一團，東怕西怕，好像世間一切都會加害自己：怕人、怕狗、怕螞蟻、怕黑、怕鬼、怕死......；又患得患失。其實我們一生從來沒真正“得到”什麼，或“失去”什麼，都是些虛妄的觀念在作祟。一生怕東怕西自我保護，也不會得到什麼。

　　(二)需不需擇吉日、吉時？

　　常有很多人擇“吉日”“吉時”；開張看吉日吉時，結婚選吉日吉時，還有人剖腹産挑吉日吉時，不知喝水、小便需不需選吉日吉時？有辦法的人連死亡都能選中吉日吉時吉分吉秒哩。

　　好人無凶時，壞人無吉日

　　行善—日日是好日；念佛—時時是吉時

　　臺語有句話說—“好人無凶時，壞人無吉日”—好人善用心，逢凶也化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。所以只要正心誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。若自私放縱惡心做壞人，那麼即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因爲“時”非定法，是看人如何用而已，善用“時”，可積功累德，創造吉日；不善用“時”，則爲非作歹，當然自造“凶時”。

　　拜佛要選吉時嗎？

　　很多學佛人，不信“心法”，也跟著世俗之見，連拜佛都要選個吉日吉時，不知拜佛之一念，即是大善大吉，即使有凶事，起個拜佛之心，心轉境轉，凶也轉吉。“吉時”，該拜佛自然對；“凶時”不拜佛，何有轉機？故不論何時，拜佛則吉。

　　(叁)有關風水的怪問答

　　近來，有位道場主辦人，去請問一位“號稱”會看風水的人，說：“這幾天，有人埋葬在道場附近，不知這樣對道場風水有無影響？”；問語之意，頗懷不安、憂慮。那人回答說：“葬在道場旁邊，那會受不了，擋不住。”問：“爲什麼呢？”那人答：“因爲道場護法神太多了。”(答話口氣很權威)

　　這樣的答話，竟然會使很多人信以爲真，不知大家以爲如何呢？

　　檢討爲什麼發問？

　　首先，我們檢討一下，爲什麼會産生這問題？竟然耽心死人埋在附近會影響自己道場風水？是耽心佛菩薩或活人之力，不如死人嗎？如果一個衆生去逝了，就對佛的道場發生不良影響，那麼信這樣無力的佛怎能度無邊衆生呢？(不是佛無力，是自己“信心”無力)對佛如此不了解，又沒信心，實在該作全盤的檢討，檢討自己何以會信如此無能的佛。(其實不是佛無能，是自己“信心”和“知見”有問題！)

　　檢討答案

　　道場旁邊護法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎麼反而會令人受不了、擋不住呢？

　　一般而言，道場是最光明吉祥的，佛菩薩是最慈悲又有智慧的，越是親近學習，越是向善吉祥才對，怎麼親近道場，反而會受不了呢？若不是犯規的學生，何必怕親近慈祥的教授和優秀的學校呢？若是正當的百姓，怎麼會怕護民的警官呢？大家聽話要理智，別因口氣權威就胡亂信“顛倒之言”。

　　(四)念佛需兼信相命、風水嗎？

　　命 由心造，相隨心轉

　　改變心念、言語、態度，命運就改變了！

　　很多念佛人，常“兼信”相命、風水、地理，乃至“兼信”馬路謠言，跟著傳播。此種“兼信”，其實是“無正…

《毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…