..續本文上一頁，急說：“免禮。”一面上前去扶她躺下，她就順意躺下，但合掌含笑，爲“沒有頂禮”致歉，當時末學很感動，稱贊她，所以，旁邊的一位志工菩薩，就隨緣介紹說：“這位病患，是慈濟委員，而且她已簽字捐出大體，要供醫學院解剖用。”因爲她對叁寶的恭敬流露，和捐大體的事，使末學印象特別深刻，沒想到——事隔幾個月，再見面，她已昏迷，瀕臨命終，而她那“未完成的一拜”，也種下了今日臨終助念的緣。(大家莫道“一念”輕微，莫道“一拜”輕微啊！)
末學請問她千金說：“令堂菩薩平時有什麼挂礙嗎？”她千金說：“沒有，平常她只念著：希望佛菩薩早點來接她往生。”(很好！信願堅強啊！)而末學想起，她“捐大體”的事，不知這臨終的肉體痛苦，會不會使她心亂挂礙？(但她捐大體，已是事實，而在那臨終緊要關頭，不是討論“適宜不適宜”的時候。)與其瞎操心，不如靜下來，提起信心，求佛念佛，所以末學在她身旁，先靜下來念佛，祈求阿彌陀佛慈悲接引她，加被她臨終無障礙，(此是佛本願，如是祈求則是相應、信受。)也祈求佛加被引導我、左右我，讓我知道爲她做什麼。
大家一起念佛，說也奇怪，她病房中站滿了一群虔誠念佛的人，竟是錯搭電梯來的！電梯會停錯，因果可一點兒都不錯！連慈濟平日照顧她的護佐也跪在床邊一起念佛，真是她平日信願，不可思議的感召！
念佛一陣之後，末學就在她耳邊輕輕說：“您是偉大的菩薩，我們都很尊敬您，既然您已經捐出大體，那麼，您的身體就是“大愛的身體”，不是您的了，大愛的身體，佛菩薩自有安排，因此您不必再爲它挂礙，不必再爲它受苦，就把大愛的身體，放心交給佛菩薩安排，阿彌陀佛蓮池海會，已經准備了盛大歡迎會，歡迎您，爲您頒獎，您趕快去領獎，去極樂世界領獎！”
末學講到這裏，原來痛苦呻吟的她，竟停止呻吟，而且笑了起來，還由棉被中伸出手來，摸索著和我握手。但是眼睛還張不開，末學請出忏公恩師加持的大悲水(原來打算帶給棒棒妹妹的)，以棉棒沾著大悲水，擦在她眼睛周圍，(心中默禱請阿彌陀佛來爲她擦，帶給她光明正念。)末學也沒預期，而才剛擦好——她馬上眨一眨眼，上吊的眼神恢複明正，睜開眼睛！
說真的，末學也沒想到，會有這種戲劇性的轉變，真是佛力不可思議，這也證明——“她平日信心念佛，求願往生，臨終即使昏迷不醒，佛也有辦法的！”彌陀大願必會兌現，一切自有巧妙安排，佛菩薩不但安排度她，同時也度我們一群增長信願。
您想想，我們一群人，都和她素不相識，而且，末學是要去探望另一人的，竟因“電梯”因緣，全都去爲她助念，這不是很奇妙有趣嗎？而念佛之後，她戲劇性的轉變，也給我們極大的信心和鼓勵。
她醒來後，問醫師說：“我的身體是不是都壞了？”慈濟的醫師很慈悲，也很婉轉地回答：“我們都很愛您，但這是自然的事。”她聽了之後，就很坦然，請求助念往生，先在慈濟心蓮病房溫馨的助念室，後來又一路念佛，回家，正念分明往生！若以人爲力量來安排，我們這群人要由南北會合到大林念佛一支香，可以說很難，她也不知我們各住何處，要如何聯絡上，但她平日的信願念佛，自然感召佛力加被，大家搭錯電梯都同來助念。
末學講這件事，是和大家互相勉勵——佛願力不虛，自有巧妙安排，我們只要信佛力、靠佛力，安心念佛就好！擔憂太多的人，就是信心不足，應在“信”上多下功夫，把心的焦點，放在信佛，自然無障礙。佛甚至能由地獄、刀山、劍樹中把我們救出來，令我們安心不亂，往生西方，何況解決人間小小氣管插管，大體捐贈的問題！(這對佛絕對沒問題，凡夫醫生都能麻醉令人不痛，何況是佛來，一定能加被令人不痛不亂。)
相信佛自有辦法，才能真安心念佛不亂，臨終的不亂，是佛與聖衆現前慈悲加祐才令心不亂的，是“佛力”的加被，使我們不亂，既是“佛力”，我們有什麼好操心、好討論的？
與其瞎操心，不如信心念佛——沒插管(沒傷痛)的，是佛願所攝受，佛力所能接引，有插管(有傷痛)的，也是佛願所攝受，佛力所能接引。臨終緊要關頭，只要快提起信心念佛，不容去討論太多枝節(“信願念佛”以外，皆屬“枝節”)。心耗在“討論爭議”上，就絕不在“念佛”上！一錯過良機，就太可惜！
當然，如果明知是“臨終”，末學絕不贊成多作“插管”一舉，然而，問題是——“是否臨終”，這點很難事先決定，站在醫護人員(或家屬)的立場，遇病人只能盡力搶救，(不能一概假設爲“臨終”而不救)。
是否臨終，是要看救治成果的，——能被救活的，當然就不算是臨終，——救不活的，就臨終。
事實上，也有許多人，瀕危被救活了，故重點若放在倡導“不急救”，可能也會有“誤人生命”或“草菅人命”之過失，除非病人及家屬自己先決定簽字拒絕急救，否則醫護人員不急救也會被怪罪。所以，旁人很難以代爲決定此事，而強去代作決定，也未必是好，因爲凡夫無神通，不知臨終人真正心意(也有可能——臨終人很想被急救)因此，以凡夫散亂妄想心，自以爲是，去代作任何決定，未必明智，不如謙卑恭敬，一心念佛，自有好路。
再說，對“已插管”的人，臨終前，若又刻意先去拔管，對其肉體而言，“拔掉”，又何嘗不是一個新的刺激動作呢？反而變成臨終作“拔”之手術，(大家應有經驗，有傷口時，“碰觸它”，比“不動”更痛，是否？)對其心情而言，除非他真了解“拔管”的好意，否則，在他的感覺——也可能是“被迫窒息”或“被奪去生機”(甚至是“被殺”)。
他若信願求生西方，當然沒問題，但，假設他不願生西方，而是很想活在娑婆，別人自作主張，強替他拔管，他也可能起嗔恨心而受苦，並不見得會因拔管斷氣，就解脫痛苦，所以，末學選擇“一動不如一靜”，而集中心力在信佛念佛。
助念存心
接著再談到助念“存心”的問題，我們應該要存感恩的心——就是感恩臨命終的人，他親自以生死的痛苦來幫助我提起正念，是他爲我助念啊！——是他幫助我發起信願念佛的正念，否則的話，我必然是在睡覺、打妄想、作白日夢、甚至是在造業墮落。
也感恩阿彌陀佛安排接引我，安排他來爲我助念，所以重要的就是我們的心態，絕對不要以一種高姿態去指導人。助念並不是要去指導、或者去命令、或是去幫忙，而是要以一種謙卑的心來祈求，祈求——阿彌陀佛以本願的大力來接引，也祈求——臨終的人在茫茫苦海當中，能夠牽到佛的手。
對佛的認識，和無障礙的信心
對“佛”這一方面來講，毫無疑問的，永遠都是至誠要接引、救度衆生，佛不論是對哪一個人，哪一個衆生，都沒有“不接引”的心，只要衆生願意接受，佛就願意接引，這可以說是沒有條件的，而且衆生無論有什麼業障，對佛都無障礙。
阿彌陀經明明告訴我們：“彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號爲阿彌陀。”我們去助念，首先對佛要有這種“無障礙”的認識和信心。所謂要“求佛接引”，就是要提起自心當中慈悲接引的大願。如果我們靠著凡夫的知見，用我們凡夫的力量就會處處都有障礙；如果我們一心靠佛的話，佛沒有障礙，我們就跟著他沒有障礙，就比如：凡夫走路，當然是會走到破皮啊、走到腿酸，有種種的障礙，但是搭上佛的飛機，即使不會走路，也沒有障礙。
最偉大的助念團！
甚至我們在助念當中，也不用挂念要去通知哪一些人來助念，假如擔心沒有人來助念，這樣念佛就分心了。其實，只要有一個人一心念佛，阿彌陀佛本人就會來助念，六方佛全體都會來護念，這是最佳的助念團！(聲勢最浩大、規模最龐大的助念團)二十五大菩薩團團圍住，蓮池海會前呼後擁，該來的全部都會到，不該來的，一律都會擋駕(佛會另外安排救度)。
我們念佛，由佛去發通知，比我自己去打電話好，因爲，我們每個人內心都有這種“一心念佛”的無邊法力，所以不要浪費，耗在打妄想，我們一心念阿彌陀佛，就會集中全法界的力量，可以全攝佛功德來救度衆生。
很可惜，很多人在助念的時候常常會放錯焦點，眼光老是放在這個臨終人的“業障”上面，心裏老是去看那個“業障”，挂礙那個“業障”——說：“那個人業障很深重啊！”再加上“他家屬又那麼障礙啊！”所以心裏就先認爲“好像不會往生”的樣子，末學覺得這是信“業障法門”，信“不能往生”，而不是信“淨土法門”，也不是信“會往生”，這也就是布袋戲所講的“助業障的志氣，滅佛祖的威風！”如此，根本就是疑而無信。
如何超越業障？——體會佛的慈悲，和大力
我們要把心放在“體會佛的慈悲”上，業障深重的衆生，正是佛急切要救度的孩子，大悲慈父阿彌陀佛，難道會——看衆生業障深重，就搖搖頭，然後在旁邊跷腳說風涼話嗎？衆生業障越深重，佛的慈悲就越深，在地持菩薩戒就講到：菩薩對惡人所起的慈悲心，更深于對善人。
經文說：“菩薩于惡人，所起慈悲心，深于善人。”
所以我們學佛，千萬不要只學到外表的儀式和形式，而忘了去體會——佛那顆很溫熱、很慈悲的心。雖然我們衆生的業力很大，地藏經形容說：“業力甚大，能敵須彌。”可是阿彌陀佛“白毫宛轉五須彌”！
(白毫——在佛的兩道眉毛當中，有一支白色的毫毛，它拉直了，可以到佛的膝蓋(佛身丈六，白毫長丈五)，而右旋宛轉，如螺旋狀盤起來，像個圓形的珍珠。阿彌陀佛的白毫，盤起來就有五座須彌山那麼大！)
所以可以說——阿彌陀佛接我們到極樂世界，比我們救一只螞蟻還要簡單啊！
唯一的障礙
既然如此，那麼對念佛人來講，唯一的障礙是什麼呢？就是“不知道阿彌陀佛無障礙”，“不知道阿彌陀佛無障礙”這是唯一的障礙。經上明明說了，可是很少人把這…
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