網絡問答

　　——傳喜法師開示

　　2009-02-28

　　 阿彌陀佛！首先對我們這種特殊方式的見面，我的內心裏還是充滿著一種歡喜，好像是小孩子玩遊戲一樣。但是我同時還要用我的心去模擬，或者是用我的心去感知大家在這個現實世界的存在。雖然網絡被稱爲是虛擬世界，但是我還是要感受這是真實的。每一位都是那麼真實的，我們能在網絡上見面，我們大家都有這樣一種善根的因緣。前兩天在網上有在線傳播我們的法會，二月初一那天，那天我看好像人數也不少，也有一百多人。

　　 這兩天連續的下雨，二月初二龍擡頭啊，這兩天龍一直在擡頭，一直在下雨，我們山裏就顯得格外的清淨，山嶺在雨水的滋潤下更加的青翠，山霧彙聚成白雲飄起來。當我站到窗前，看到這樣美景的時候，我就會想到大家。

　　 在這個世界很多人忘掉了我們在天地之間，我們個體的生命跟自然比起來是那麼渺小，但是我們個體的生命在天地間又顯得那樣子被寵愛，天地像父母親一樣的養育我們。

　　 我們在這個期間有沒有思維更偉大的題目？今天有我們很多網友預先就已經寫了很多的問題過來，我粗略看了一下，也蠻具有代表性的，所以今天主要還是回答一些網友的問題。

　　01、信衆：施食的時候，如果居住在六樓，最後倒食物的時候，米和水是直接倒到樓下呢，還是自己跑到一樓來倒食呢？或者是在陽臺設個出食臺？

　　 師父：對于這個問題的叁個方法，我們在座的網友覺得哪一個比較好？首先從六樓這樣撒下去，天女散花似的，這肯定是不行。跑到一樓呢好像你覺得會比較麻煩，有的膽子小的還不敢跑到一樓去。可以在陽臺設個出食臺的話，好像小鬼又沒有這麼高。

　　 施食的時候是這樣，早上和中午的可以設在陽臺的出食臺上，如果是晚上的時候呢，最好是把它施到一樓去。

　　02、信衆：想請問法師《佛說天地八陽神咒經》這本經書是僞經嗎？網上流傳揚說是僞經，能否持誦？

　　 師父：《天地八陽神咒經》我也持誦過，我覺得很好。是不是僞經我沒有考證過，但是不能聽網上的傳言，網上傳言會有很多的。我們還是誦比較好，我自己誦了我覺得還是很好的。以後我也可以專門再去看一看，我個人倒沒有聽說過這個是僞經，我覺得誦還是很好的。

　　03、信衆：賣童裝或者在超市做收銀員，這樣的工作能做嗎？

　　 師父：在座的我想大家都會覺得可以做的。

　　 信衆：那超市裏被殺的動物會找收銀員報仇嗎？

　　 師父：這個好像有點共業哦，收銀員的話應該還是不要緊。賣童裝，那兒童殺螞蟻肯定也算不到賣童裝的身上。

　　 但是我們生活在這樣一個五濁惡世，我們還是爲自他做忏悔，做修行，這都是應該的。哪怕你再是正業，但是還是要爲自他在這個世界忏悔。你說的賣童裝和收銀員這兩個都是可以做的。

　　04、信衆：假使皈依您的很多弟子只是停留在對您盲目崇拜階段，也可以得到您的加持嗎？您也可以度化他們嗎？

　　 師父：我們現在不要說是對我，如果說是對叁寶盲目崇拜的階段，我想他也可以得到叁寶的加持的。他保持著這樣的信心的話，叁寶也是會有辦法來改變他當下的狀況，從盲目變成有自信的狀態。

　　 對我個人來說的話，我也只不過是叁寶的代表，我給大家皈依也是讓大家皈依叁寶，我對大家來說也是叁寶在這個世間的一個體現。雖然盲目崇拜這幾個字不太好，但是我也會努力地去改變他們，讓他們變成正信的弟子，我想他們也不會停留在這個初級階段，會更加進步的。

　　05、信衆：對上師所說的每一句話常常懷著批判的狀態去接受，是否不對？

　　 師父：這個應該說是不對的，如果這樣的話反而會有過失。這個好像在共同前行裏面有提到，如果受持法的話，那你自己要把自己打掃幹淨。法器好比茶杯一樣，如果你這個茶杯裏面已經有自己的東西在，那有可能倒進去的水就已經變味了，甚至不能喝，所以在接受了之後要把自己打掃幹淨。

　　 懷著批判的態度去學？因爲佛法總的是要在恭敬的前提下才會得到佛法的利益，如果批判的話，這種狀態應該說已經不是恭敬的狀態了。

　　 我們允許不理解，不理解不要緊，這很正常，但是我們還是對佛法有崇敬的心。回光返照自己，提升自己，然後越來越體會佛法的真實義，這是可以的。

　　06、信衆：末法時代周圍壞境的主流意識，就是對出家人有先入爲主的誤解，在這種情況下也許在家人更能方便的傳揚佛法，那您認爲以出家僧衆爲佛教重心的傳統能繼續維持嗎？

　　 師父：對這樣一個現象我們應該仔細地去思考一下，如果大家對出家人或者叁寶有先入爲主的誤解，這個誤解不是先天性的，這個誤解可以這麼說是在近幾十年當中，特別是在文化大革命形成的。雖然十一屆叁中全會徹底否定了文化大革命，甚至把文化大革命定位成是一場浩劫，但是這個是需要我們大家去繼續反省的。雖然佛教落實宗教政策了，已經平反昭雪了，但是很多人還有這種陰影。

　　 所以你以在家的形象，也就說你沒有暴露你是一個信仰者，如果你顯現出你是一個信仰者，大家依然會對你也像對出家人，對叁寶一樣的會有某種誤解，也是會有的。並不是說對出家人有這個誤解，然後你是一個在家的佛教徒別人就會認可你。

　　 出家人所面對的問題，大衆所面對的佛教的誤解，在在家人身上完全都有，不是說你顯一個在家人的形象，反而對你就沒誤解了。因爲那個不是出家人惹的禍，不是叁寶惹的禍，這個是世間的一種錯誤的觀念，這是我們出家人和在家人共同面對的，我們共同要把它改變的。

　　 所以下面說以出家僧衆爲佛教重心的傳統能繼續維持嗎？這個也就能夠明白了，叁寶住世間主要還是以出家僧衆這樣一種傳統。反過來說，出家僧衆如果消失了，叁寶都沒有了。很多人會有這樣一種迷惑，雖然是主流意識，卻是一個主流不對的意識，這是我們大家四衆弟子都要改變的。

　　07、信衆：想要今生成就是否一定要閉關？

　　 師父：今生成就是否一定要閉關好像這個沒有直接關系，但是如果你能夠有好的師父指導你，你作爲一個好的徒弟，能夠精進的修行的，能夠把自己的貪嗔癡給閉住了，那這個閉關很好。

　　 不是說一定要給你一個房子，弄上窗子、門，把你身體放在裏面反鎖上，那才叫閉關。反過來說，如果沒有控製自己的貪嗔癡，沒有開發起智慧來說，那樣閉一期的話，不是神經病也會閉出神經病來的。

　　08、信衆：有人說釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩同爲一體，是不是呢？

　　 師父：說的人和聽的人你感覺怎麼樣？作爲我個人，我們從學佛的角度上來說，釋迦牟尼佛的無量光無量壽就是阿彌陀佛，釋迦牟尼佛的大悲心就是觀世音菩薩，觀世音菩薩與衆生同體的那就是阿彌陀佛，觀世音菩薩所顯現在人間的那就是釋迦牟尼佛，這從我們的角度是這樣子，可以有這樣的認識。

　　 但是有的人如果說阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，觀世音菩薩，他自己以一種就是說世間的張叁，李四，王二麻子是一體的，那還是要通過法上來理解。如果是法上理解的話，他說的是對的，我們聽的人呢也要從法上去領會。

　　 不同的名稱其實是一種方便。觀音菩薩是一切諸佛的悲心，那反過來說這個悲心就是佛。阿彌陀佛的無量光無量壽，一切聖者的體性都是無量光無量壽，否則不可能叫聖者。我們學佛這麼多年下來了，大家是要有這樣的智慧來認識這個問題。

　　09、信衆：沒有吃素的人念佛能不能往生西方？

　　 師父：首先這個問題就是說往生西方決定因素是信和願，吃素跟信和願好像沒有一個什麼樣關系的。

　　 甚至很多上座部的佛教徒，甚至出家人也都沒有吃素，泰國、緬甸都沒有吃素，但不能說他們沒有吃素，那我們以後做居士也不吃素了，看不同的地方。

　　因爲泰國、緬甸是佛教國家，那個地方業力比較輕，功德力比較大。

　　 我們現在的這個社會是信佛的人很少，吃素的人更少，衆生業力都比較大，所以我們要想過好日子，身體健康，還是應該要有更大的一種修行的力量。

　　 雖然說往生西方跟吃素沒有什麼關系，但是想往生西方還是最好吃素，這樣阿彌陀佛帶業的時候會輕一點。否則你那個吃的肉，殺生的這些業，阿彌陀佛就帶得很辛苦，到時候你于心何忍啊！你自己往生極樂世界，讓阿彌陀佛替我們背業。

　　10、信衆：看小說、看電影、唱戲、聽戲，都能達到忘我的境界，一心不亂，請問這種一心不亂和念佛的一心不亂有什麼區別？

　　 師父：看小說、看電影、聽戲、唱戲、這些一心不亂，是對外境的自我迷失，這種叫忘我的，這個是迷失的。而且看電影、唱戲，所有種種都是生滅的，本身就是刺激我們感官的東西，所以它並不究竟。念佛是究竟的本體，是在智慧本體當中忘我，這個是天壤地別的事情。

　　 但是反過來說，我們平時看電影、唱戲、聽戲都能夠達到忘我，一心不亂，那我們念佛的話也應該下這樣的功夫，也爭取在念佛，開智慧上安住著一心不亂。那個是我們努力的一種方向，跟世間散亂的那種迷失是兩回事。

　　11、信衆：假使我吃了某位上師加持的甘露丸，那這位上師是否就會承擔我的業力？

　　 師父：你跟某位上師結過緣，甚至吃過他的甘露丸，這個上師接受過你頂的禮，接受過你的供養，這位上師確實會承擔我們的業力。所以我們要好好修，多修一點有功德的，惡業減少再減少。

　　 就像我們出去做客人，總是要穿著新衣服，或者穿著整齊的衣服去參加那樣子的場合，總不能臉抹得黑黑…

《網絡問答(2009-02-28)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…