网络问答
——传喜法师开示
2009-02-28
阿弥陀佛！首先对我们这种特殊方式的见面，我的内心里还是充满着一种欢喜，好像是小孩子玩游戏一样。但是我同时还要用我的心去模拟，或者是用我的心去感知大家在这个现实世界的存在。虽然网络被称为是虚拟世界，但是我还是要感受这是真实的。每一位都是那么真实的，我们能在网络上见面，我们大家都有这样一种善根的因缘。前两天在网上有在线传播我们的法会，二月初一那天，那天我看好像人数也不少，也有一百多人。
这两天连续的下雨，二月初二龙抬头啊，这两天龙一直在抬头，一直在下雨，我们山里就显得格外的清净，山岭在雨水的滋润下更加的青翠，山雾汇聚成白云飘起来。当我站到窗前，看到这样美景的时候，我就会想到大家。
在这个世界很多人忘掉了我们在天地之间，我们个体的生命跟自然比起来是那么渺小，但是我们个体的生命在天地间又显得那样子被宠爱，天地像父母亲一样的养育我们。
我们在这个期间有没有思维更伟大的题目？今天有我们很多网友预先就已经写了很多的问题过来，我粗略看了一下，也蛮具有代表性的，所以今天主要还是回答一些网友的问题。
01、信众：施食的时候，如果居住在六楼，最后倒食物的时候，米和水是直接倒到楼下呢，还是自己跑到一楼来倒食呢？或者是在阳台设个出食台？
师父：对于这个问题的三个方法，我们在座的网友觉得哪一个比较好？首先从六楼这样撒下去，天女散花似的，这肯定是不行。跑到一楼呢好像你觉得会比较麻烦，有的胆子小的还不敢跑到一楼去。可以在阳台设个出食台的话，好像小鬼又没有这么高。
施食的时候是这样，早上和中午的可以设在阳台的出食台上，如果是晚上的时候呢，最好是把它施到一楼去。
02、信众：想请问法师《佛说天地八阳神咒经》这本经书是伪经吗？网上流传扬说是伪经，能否持诵？
师父：《天地八阳神咒经》我也持诵过，我觉得很好。是不是伪经我没有考证过，但是不能听网上的传言，网上传言会有很多的。我们还是诵比较好，我自己诵了我觉得还是很好的。以后我也可以专门再去看一看，我个人倒没有听说过这个是伪经，我觉得诵还是很好的。
03、信众：卖童装或者在超市做收银员，这样的工作能做吗？
师父：在座的我想大家都会觉得可以做的。
信众：那超市里被杀的动物会找收银员报仇吗？
师父：这个好像有点共业哦，收银员的话应该还是不要紧。卖童装，那儿童杀蚂蚁肯定也算不到卖童装的身上。
但是我们生活在这样一个五浊恶世，我们还是为自他做忏悔，做修行，这都是应该的。哪怕你再是正业，但是还是要为自他在这个世界忏悔。你说的卖童装和收银员这两个都是可以做的。
04、信众：假使皈依您的很多弟子只是停留在对您盲目崇拜阶段，也可以得到您的加持吗？您也可以度化他们吗？
师父：我们现在不要说是对我，如果说是对三宝盲目崇拜的阶段，我想他也可以得到三宝的加持的。他保持着这样的信心的话，三宝也是会有办法来改变他当下的状况，从盲目变成有自信的状态。
对我个人来说的话，我也只不过是三宝的代表，我给大家皈依也是让大家皈依三宝，我对大家来说也是三宝在这个世间的一个体现。虽然盲目崇拜这几个字不太好，但是我也会努力地去改变他们，让他们变成正信的弟子，我想他们也不会停留在这个初级阶段，会更加进步的。
05、信众：对上师所说的每一句话常常怀着批判的状态去接受，是否不对？
师父：这个应该说是不对的，如果这样的话反而会有过失。这个好像在共同前行里面有提到，如果受持法的话，那你自己要把自己打扫干净。法器好比茶杯一样，如果你这个茶杯里面已经有自己的东西在，那有可能倒进去的水就已经变味了，甚至不能喝，所以在接受了之后要把自己打扫干净。
怀着批判的态度去学？因为佛法总的是要在恭敬的前提下才会得到佛法的利益，如果批判的话，这种状态应该说已经不是恭敬的状态了。
我们允许不理解，不理解不要紧，这很正常，但是我们还是对佛法有崇敬的心。回光返照自己，提升自己，然后越来越体会佛法的真实义，这是可以的。
06、信众：末法时代周围坏境的主流意识，就是对出家人有先入为主的误解，在这种情况下也许在家人更能方便的传扬佛法，那您认为以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗？
师父：对这样一个现象我们应该仔细地去思考一下，如果大家对出家人或者三宝有先入为主的误解，这个误解不是先天性的，这个误解可以这么说是在近几十年当中，特别是在文化大革命形成的。虽然十一届三中全会彻底否定了文化大革命，甚至把文化大革命定位成是一场浩劫，但是这个是需要我们大家去继续反省的。虽然佛教落实宗教政策了，已经平反昭雪了，但是很多人还有这种阴影。
所以你以在家的形象，也就说你没有暴露你是一个信仰者，如果你显现出你是一个信仰者，大家依然会对你也像对出家人，对三宝一样的会有某种误解，也是会有的。并不是说对出家人有这个误解，然后你是一个在家的佛教徒别人就会认可你。
出家人所面对的问题，大众所面对的佛教的误解，在在家人身上完全都有，不是说你显一个在家人的形象，反而对你就没误解了。因为那个不是出家人惹的祸，不是三宝惹的祸，这个是世间的一种错误的观念，这是我们出家人和在家人共同面对的，我们共同要把它改变的。
所以下面说以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗？这个也就能够明白了，三宝住世间主要还是以出家僧众这样一种传统。反过来说，出家僧众如果消失了，三宝都没有了。很多人会有这样一种迷惑，虽然是主流意识，却是一个主流不对的意识，这是我们大家四众弟子都要改变的。
07、信众：想要今生成就是否一定要闭关？
师父：今生成就是否一定要闭关好像这个没有直接关系，但是如果你能够有好的师父指导你，你作为一个好的徒弟，能够精进的修行的，能够把自己的贪嗔痴给闭住了，那这个闭关很好。
不是说一定要给你一个房子，弄上窗子、门，把你身体放在里面反锁上，那才叫闭关。反过来说，如果没有控制自己的贪嗔痴，没有开发起智慧来说，那样闭一期的话，不是神经病也会闭出神经病来的。
08、信众：有人说释迦牟尼佛，阿弥陀佛，观世音菩萨同为一体，是不是呢？
师父：说的人和听的人你感觉怎么样？作为我个人，我们从学佛的角度上来说，释迦牟尼佛的无量光无量寿就是阿弥陀佛，释迦牟尼佛的大悲心就是观世音菩萨，观世音菩萨与众生同体的那就是阿弥陀佛，观世音菩萨所显现在人间的那就是释迦牟尼佛，这从我们的角度是这样子，可以有这样的认识。
但是有的人如果说阿弥陀佛，释迦牟尼佛，观世音菩萨，他自己以一种就是说世间的张三，李四，王二麻子是一体的，那还是要通过法上来理解。如果是法上理解的话，他说的是对的，我们听的人呢也要从法上去领会。
不同的名称其实是一种方便。观音菩萨是一切诸佛的悲心，那反过来说这个悲心就是佛。阿弥陀佛的无量光无量寿，一切圣者的体性都是无量光无量寿，否则不可能叫圣者。我们学佛这么多年下来了，大家是要有这样的智慧来认识这个问题。
09、信众：没有吃素的人念佛能不能往生西方？
师父：首先这个问题就是说往生西方决定因素是信和愿，吃素跟信和愿好像没有一个什么样关系的。
甚至很多上座部的佛教徒，甚至出家人也都没有吃素，泰国、缅甸都没有吃素，但不能说他们没有吃素，那我们以后做居士也不吃素了，看不同的地方。
因为泰国、缅甸是佛教国家，那个地方业力比较轻，功德力比较大。
我们现在的这个社会是信佛的人很少，吃素的人更少，众生业力都比较大，所以我们要想过好日子，身体健康，还是应该要有更大的一种修行的力量。
虽然说往生西方跟吃素没有什么关系，但是想往生西方还是最好吃素，这样阿弥陀佛带业的时候会轻一点。否则你那个吃的肉，杀生的这些业，阿弥陀佛就带得很辛苦，到时候你于心何忍啊！你自己往生极乐世界，让阿弥陀佛替我们背业。
10、信众：看小说、看电影、唱戏、听戏，都能达到忘我的境界，一心不乱，请问这种一心不乱和念佛的一心不乱有什么区别？
师父：看小说、看电影、听戏、唱戏、这些一心不乱，是对外境的自我迷失，这种叫忘我的，这个是迷失的。而且看电影、唱戏，所有种种都是生灭的，本身就是刺激我们感官的东西，所以它并不究竟。念佛是究竟的本体，是在智慧本体当中忘我，这个是天壤地别的事情。
但是反过来说，我们平时看电影、唱戏、听戏都能够达到忘我，一心不乱，那我们念佛的话也应该下这样的功夫，也争取在念佛，开智慧上安住着一心不乱。那个是我们努力的一种方向，跟世间散乱的那种迷失是两回事。
11、信众：假使我吃了某位上师加持的甘露丸，那这位上师是否就会承担我的业力？
师父：你跟某位上师结过缘，甚至吃过他的甘露丸，这个上师接受过你顶的礼，接受过你的供养，这位上师确实会承担我们的业力。所以我们要好好修，多修一点有功德的，恶业减少再减少。
就像我们出去做客人，总是要穿着新衣服，或者穿着整齐的衣服去参加那样子的场合，总不能脸抹得黑黑…
《网络问答(2009-02-28)》全文未完，请进入下页继续阅读…