..續本文上一頁脫道。佛果初念。今究竟者。此初念果已後乃至盡未際大用無礙。無有究盡。叁身四德四智圓滿。即是第四究竟位相。此究竟位依正二報。正報則法報化叁身。依報則四土二土相。言四土者唯是淨土。寂光土是法身所居。名法性土。實報土是自受用身所居。事淨土是他受用身住。化淨土即化身所居亦有綱要二土。一者報土。正約報身。兼攝法身。二者化土。化身所居。通淨穢土。如是佛果依正二報。自證化他常恒相續大用無窮。周通法界。此則菩薩大乘律宗行人最極所成無上大果者也。

　　問。佛爲弟子製說戒律。弟子承之護持弘通。從佛在世至佛滅後。從正法時至像末運。從五天竺至震旦等從震旦等至今日域。從昔至今次第流傳。相承弘敷。其相雲何。答。如來成道爲物說法。四十九年隨宜製戒。諸大弟子皆達叁藏。傳持大小。無不究盡。然于弘持非無偏勝。優波離尊者及憍梵波提持律明律播名遐迩。憍梵于天流水入滅。波離獨住大弘律藏。迦葉尊者廣集叁藏。總提綱維住持佛法。是故如來總以叁藏付屬迦葉。令廣弘宣。以毗尼藏付優波離。波離受囑流通後代。波離弘傳有其二說。謂僧祇律善見論。二說相承人名各別。僧祇律中。相傳事者。彼律第叁十二卷說。優波離尊者。次陀娑婆羅。次樹提陀婆。次耆哆。次根護。次法高。次巨醯。次目哆。次能護。次摩诃那(已上十人) 次摩求哆。次巨舍羅。次牛護。次善護。次護命。次差陀。次耶舍。次弗提羅。次耆婆伽。次法護(已上十人)次提那伽。次法錢。次能覺。次僧伽提婆。次法勝。次弗沙婆陀羅。次道力。已上始自波離尊者終至道力尊者。都合二十七人次第相承。護持弘通。彼律雖列二十七人。不明佛滅經幾許年。第二十師名曰法護。與四分律主名全同。而是根本部。四分律主是百年時。二十部中有法藏部。彼部主取前人法名而持根本摩诃僧祇。在其叁百八十年時。有何遮妨。雖有自計兼弘爾故。其善見論傳承相者。謂優婆離。次馱寫拘。次蘇那拘。次志伽符。次目健連子帝須。次摩哂陀(阿育王之子) 次阿栗吒。次帝須達多。次伽羅須末那。次地伽那(已上十人) 次須末那。次伽羅須那。次昙無德(已上十叁)次帝須。次提婆。次須末那。次專那伽。次昙無波離。次爾摩。次優波帝須(已上二十) 次法正。次阿婆那。次提婆。次私婆。從優波離至于私婆次第相承二十四人。與前僧祇二十七人皆是大阿羅漢尊者。傳持律藏連續不絕。善見烈諸師。未別指時代。然彼論雲。爾時諸大德到師子州中已。摩哂陀爲上座。于時佛涅槃已二百叁十六歲。佛法通流至師子州中(已上)哂陀即是第六傳律。乃在彼時傳持佛法。彼第十叁昙無德者。嵩嶽定賓律師判雲。其昙無德即是此律主也(已上)今詳。四分律主昙無德者。如來滅後百年時出。善見論意。第六摩哂陀既是二百余年而出。況第十叁豈相符乎。是故應言二十部中昙無德部。此雲法藏。亦雲法密。亦雲法護。亦雲法正法藏叁百八十年起。與見論意時分相稱。嵩嶽師意。彼興百年時四分律主其名既同。故後法藏言此律主。有何遮妨。彼善見論七百年造。第二十四私婆羅漢即應彼時。事應爾故。元照師意。後法藏部全取前名。如彼建摩多羅例也。厥迦葉尊者。摩诃迦葉親禀佛囑。弘持佛法利益衆生。欲入定時付法阿難。阿難臨滅囑末田地。田地臨滅付法商那和須(雖是同承阿難。依薩婆多師資傳說如是相傳)和須欲滅付法優婆(毛+菊)多。如此相傳名豎五師。弘持佛法各二十年。雖有延促是約多分。(毛+菊)多之時已經百年。上之五師通弘叁藏。今且取其傳律之邊。(毛+菊)多之下有五弟子。謂昙無德。薩婆多。彌沙塞。迦葉遺。婆粗富羅也。此五羅漢隨其所應。亦傳叁藏五藏等法。今亦且取傳律之邊。今此五人名橫五師。各橫傳燈五通巡代。又佛滅百年余。因大天五事佛法衆徒分成二部。謂大衆部。上座部也。二百余年。大衆部中。漸漸分出成于七部。叁百余年乃至四百。上座部中。分出十一部。並本二部成二十部。又有十二部五百部等。彼彼部中各有律藏。如是雖有二十部等。久後流行唯是五部。即上座中有部犢子化地法藏飲光是也。此五全取百年之時五部名義。故有同名。故彼此名濫。諸師異解。天竺律法。二十部等隨國大弘。廣豎繁昌。血脈相承。難可辨知。

　　如震旦國傳戒律者。時宜契合傳通不謬。昔後漢明帝永平十年。騰蘭漸來始傳佛法。事義草創。戒法未傳。永平十年丁卯已後至曹魏嘉平元年(己巳) 歲。總經一百八十叁年。戒法未沾。其間叁藏諸師漸來。翻傳大小乘經。但騰蘭沒後(永平至十八年)後漢第叁主章帝即位建初元年丙子已後七十一年。梵僧不來。漢無沙門。同代第十一主桓帝建和元年丁亥已後。沙門漸來傳譯佛法。謂支婁迦谶。安世高。竺佛朔。安玄。支曜。嚴佛調。康孟詳。竺大力。昙果等也。雖有僧來。無受戒事。至于魏代一主文帝黃初當叁年壬寅之歲。昙迦羅始至魏朝。然諸緣未具足。徒經二十八年。遂至嘉平二年庚午行十人受。魏世之中。創獲明殊。此是大僧受戒初傳。其比丘尼受戒初傳。是宋元嘉十年癸酉歲也。如來滅後經一千一百九十九年。初傳大僧受戒之事。自爾已後師資相承。受戒之事震旦不絕。彼嘉平時。昙摩迦羅(此雲法時)譯僧祇戒本。昙谛叁藏譯四分羯磨。此之二部初在洛陽。此是傳律教文初傳。納得戒體要由羯磨。羯磨即行昙無德部。是故震旦初受戒事納四分體。至隨行者且奉僧祇。雖傳戒業戒本。而其廣律未傳。嘉平二年。至姚秦弘始五年癸卯。總經一百五十四年。明年四甲辰。弗若多羅初譯十誦。昙摩流支卑摩羅叉次第續譯。十誦廣律六十一卷。凡經叁譯一部方成。次弘始十二年庚戌。佛陀耶舍此雲覺明。譯四分律。初四十五卷。後爲六十卷。東晉安帝義凞十四年戊午。覺賢叁藏譯僧祇律。有四十卷。宋景平元年癸亥。佛陀什譯五分律。成叁十卷。此四律中。僧祇根本。余叁枝末。五部律中。叁部已傳。其迦葉遺部唯傳戒本一卷。解脫戒經是也。東魏武定元年癸亥譯之。當梁大同九年。日本欽明天皇四年癸亥。廣律未傳。婆粗戒律一向未傳。解釋本律亦有律論。毗尼母。磨得勒伽。薩婆多(此叁並十誦律)善見(釋四分律)明了(釋正量部律)毗奈耶律也。四律傳世。隨翻即弘。十誦盛講。次弘四分。僧祇五分第減講敷。諸律雖弘。後代大昌唯是四分一律而已也。四分譯已經六十余年。至于元魏第六主孝文帝之世。有北臺法聰律師。本學僧祇。開通精研。然窮初受部依昙無。綴僧祇講初弘四分。受隨相契。事歸一揆。然是口授。未載簡牍。道覆已後。造疏釋文。四分律宗立九祖。一法正尊者。律主也。二法時尊者。是震旦始祖也。叁法聰律師。是初開元祖。四道覆律師。是作疏立義問答決擇。五惠光律師。六道雲律師。七道照律師。八智首律師。九南山律師也。大智律師立之爲定。惠光已後亦有章疏。四分律藏疏家雖多。叁師所製舉世美歎。一光統略疏四卷。二智首廣疏二十卷。叁法砺中疏十卷。名之叁要疏。人皆玩行用。昔道雲門下有二英賢。謂洪遵道洪也。洪遵洪淵法砺道成如此相承。道成門下有滿意懷素。各立門輩後代流演。道照智首南山如此相承。後代彌昌。然四分律。義分叁宗。相部宗。南山宗。東塔宗。叁宗學者诤論不息。永亨年後東塔新疏昌行世間。法慎律師受戒道成。學律懷素(東塔律師)慎講新疏門學甚昌。義嵩如淨澄楚叁德並學新疏同弘此宗。乃至後代弘東塔律。西塔滿意律師弘相部律。門葉繁昌。互照宗旨。謂儀律師。俊律師。綱律師(非是文綱)聞慧律師。思慧律師。法藏律師(華嚴香象)圓律師。威律師。恒律師。遠智律師。全修律師。慧榮律師。大亮律師。察律師。照隱律師等也。定賓律師是滿意門人。懷素破砺師十六大義。賓作破迷執記一卷救砺大義。破素迷心。日本榮睿普照兩德求律往唐。以彼開元二十一年癸酉之歲(當日本國天平五年)請賓律師爲和尚受戒。滿意授法大亮。亮授于昙一。一公講四分律叁十五遍。大曆六年辛亥十一月十七日。遷報。報齡八十。昙一門人繼連繁昌。荊溪湛然。清涼澄觀。並學律于昙一。一公弘相部南山兩宗律法。故于事鈔。造發正記。相部律宗如此弘敷。首律師門人有兩英弘律。日本昔名鈔家要家是也。乃玄恽律師毗尼討要。南山律師行事鈔也。是故討要南山攝也。南山律宗後代久傳。南山是九祖中第九祖師。今立爲第一高祖大師也。高祖諱道宣。天機英敏。達悟利貞。隨大業十一年己亥。年滿二十(當日本國人王第叁十四代推古天皇二十叁年)從智首律師受具足戒。大唐武德年中。從首聽律經二十遍。兼通經論。博研大小。內外該括。真俗統貫。行高安明。德浚滄溟。五部連晖。久光九代。作鈔叁卷映奪古今。製疏兩部匡正是非。義鈔尼鈔僧尼兼濟。冥證理悟妙窮幽邃。靈威秀于千古。住持盛于萬代。贊集觀儀傳錄疏鈔凡二百余卷。述作多端。弘通彌廣。玄奘翻經乃預譯場。梵僧號爲東土菩薩。智首律師判五部衢弘通草創。事未通廣。洎于南山大師秉持之世。日下競馳。通方昌弘昙摩戒宗待緣方開。乃大師律主秉禦之力也。大師律則專奉四分。論則成攝二宗。經是法華涅槃。判是叁觀教宗。總提八宗之宏綱。別居一宗之極位。兼正弘通寔有由焉。幹封二年丁卯十有叁日。安坐而卒(當日本國人王第叁十九代天智天皇禦宇六年丁卯)春秋七十二。僧臘五十二。南山大師門人甚多。新羅智仁初作鈔記。大慈律師亦作鈔記。弘景律師大興臺宗。秉持兼濟。是南山重受戒弟子。鑒真和尚受具和上也。作律鈔記。講律百遍。懷素律師初學事鈔。及學相部。亦南山重受戒弟子也。道岸律師。融濟律師等皆南山門人也。厥中周律師爲第二祖者也。

　　第叁祖蘇州道恒律師。作記十卷解釋事鈔。第四祖。揚州慧照寺省躬律師。作順正記解釋律鈔。第五祖慧正律師。第六祖京兆玄暢法寶大師。作顯正記解釋律鈔。第七…

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