..续本文上一页脱道。佛果初念。今究竟者。此初念果已后乃至尽未际大用无碍。无有究尽。三身四德四智圆满。即是第四究竟位相。此究竟位依正二报。正报则法报化三身。依报则四土二土相。言四土者唯是净土。寂光土是法身所居。名法性土。实报土是自受用身所居。事净土是他受用身住。化净土即化身所居亦有纲要二土。一者报土。正约报身。兼摄法身。二者化土。化身所居。通净秽土。如是佛果依正二报。自证化他常恒相续大用无穷。周通法界。此则菩萨大乘律宗行人最极所成无上大果者也。

　　问。佛为弟子制说戒律。弟子承之护持弘通。从佛在世至佛灭后。从正法时至像末运。从五天竺至震旦等从震旦等至今日域。从昔至今次第流传。相承弘敷。其相云何。答。如来成道为物说法。四十九年随宜制戒。诸大弟子皆达三藏。传持大小。无不究尽。然于弘持非无偏胜。优波离尊者及憍梵波提持律明律播名遐迩。憍梵于天流水入灭。波离独住大弘律藏。迦叶尊者广集三藏。总提纲维住持佛法。是故如来总以三藏付属迦叶。令广弘宣。以毗尼藏付优波离。波离受嘱流通后代。波离弘传有其二说。谓僧祇律善见论。二说相承人名各别。僧祇律中。相传事者。彼律第三十二卷说。优波离尊者。次陀娑婆罗。次树提陀婆。次耆哆。次根护。次法高。次巨醯。次目哆。次能护。次摩诃那(已上十人) 次摩求哆。次巨舍罗。次牛护。次善护。次护命。次差陀。次耶舍。次弗提罗。次耆婆伽。次法护(已上十人)次提那伽。次法钱。次能觉。次僧伽提婆。次法胜。次弗沙婆陀罗。次道力。已上始自波离尊者终至道力尊者。都合二十七人次第相承。护持弘通。彼律虽列二十七人。不明佛灭经几许年。第二十师名曰法护。与四分律主名全同。而是根本部。四分律主是百年时。二十部中有法藏部。彼部主取前人法名而持根本摩诃僧祇。在其三百八十年时。有何遮妨。虽有自计兼弘尔故。其善见论传承相者。谓优婆离。次驮写拘。次苏那拘。次志伽符。次目健连子帝须。次摩哂陀(阿育王之子) 次阿栗吒。次帝须达多。次伽罗须末那。次地伽那(已上十人) 次须末那。次伽罗须那。次昙无德(已上十三)次帝须。次提婆。次须末那。次专那伽。次昙无波离。次尔摩。次优波帝须(已上二十) 次法正。次阿婆那。次提婆。次私婆。从优波离至于私婆次第相承二十四人。与前僧祇二十七人皆是大阿罗汉尊者。传持律藏连续不绝。善见烈诸师。未别指时代。然彼论云。尔时诸大德到师子州中已。摩哂陀为上座。于时佛涅槃已二百三十六岁。佛法通流至师子州中(已上)哂陀即是第六传律。乃在彼时传持佛法。彼第十三昙无德者。嵩岳定宾律师判云。其昙无德即是此律主也(已上)今详。四分律主昙无德者。如来灭后百年时出。善见论意。第六摩哂陀既是二百余年而出。况第十三岂相符乎。是故应言二十部中昙无德部。此云法藏。亦云法密。亦云法护。亦云法正法藏三百八十年起。与见论意时分相称。嵩岳师意。彼兴百年时四分律主其名既同。故后法藏言此律主。有何遮妨。彼善见论七百年造。第二十四私婆罗汉即应彼时。事应尔故。元照师意。后法藏部全取前名。如彼建摩多罗例也。厥迦叶尊者。摩诃迦叶亲禀佛嘱。弘持佛法利益众生。欲入定时付法阿难。阿难临灭嘱末田地。田地临灭付法商那和须(虽是同承阿难。依萨婆多师资传说如是相传)和须欲灭付法优婆(毛+菊)多。如此相传名竖五师。弘持佛法各二十年。虽有延促是约多分。(毛+菊)多之时已经百年。上之五师通弘三藏。今且取其传律之边。(毛+菊)多之下有五弟子。谓昙无德。萨婆多。弥沙塞。迦叶遗。婆粗富罗也。此五罗汉随其所应。亦传三藏五藏等法。今亦且取传律之边。今此五人名横五师。各横传灯五通巡代。又佛灭百年余。因大天五事佛法众徒分成二部。谓大众部。上座部也。二百余年。大众部中。渐渐分出成于七部。三百余年乃至四百。上座部中。分出十一部。并本二部成二十部。又有十二部五百部等。彼彼部中各有律藏。如是虽有二十部等。久后流行唯是五部。即上座中有部犊子化地法藏饮光是也。此五全取百年之时五部名义。故有同名。故彼此名滥。诸师异解。天竺律法。二十部等随国大弘。广竖繁昌。血脉相承。难可辨知。

　　如震旦国传戒律者。时宜契合传通不谬。昔后汉明帝永平十年。腾兰渐来始传佛法。事义草创。戒法未传。永平十年丁卯已后至曹魏嘉平元年(己巳) 岁。总经一百八十三年。戒法未沾。其间三藏诸师渐来。翻传大小乘经。但腾兰没后(永平至十八年)后汉第三主章帝即位建初元年丙子已后七十一年。梵僧不来。汉无沙门。同代第十一主桓帝建和元年丁亥已后。沙门渐来传译佛法。谓支娄迦谶。安世高。竺佛朔。安玄。支曜。严佛调。康孟详。竺大力。昙果等也。虽有僧来。无受戒事。至于魏代一主文帝黄初当三年壬寅之岁。昙迦罗始至魏朝。然诸缘未具足。徒经二十八年。遂至嘉平二年庚午行十人受。魏世之中。创获明殊。此是大僧受戒初传。其比丘尼受戒初传。是宋元嘉十年癸酉岁也。如来灭后经一千一百九十九年。初传大僧受戒之事。自尔已后师资相承。受戒之事震旦不绝。彼嘉平时。昙摩迦罗(此云法时)译僧祇戒本。昙谛三藏译四分羯磨。此之二部初在洛阳。此是传律教文初传。纳得戒体要由羯磨。羯磨即行昙无德部。是故震旦初受戒事纳四分体。至随行者且奉僧祇。虽传戒业戒本。而其广律未传。嘉平二年。至姚秦弘始五年癸卯。总经一百五十四年。明年四甲辰。弗若多罗初译十诵。昙摩流支卑摩罗叉次第续译。十诵广律六十一卷。凡经三译一部方成。次弘始十二年庚戌。佛陀耶舍此云觉明。译四分律。初四十五卷。后为六十卷。东晋安帝义凞十四年戊午。觉贤三藏译僧祇律。有四十卷。宋景平元年癸亥。佛陀什译五分律。成三十卷。此四律中。僧祇根本。余三枝末。五部律中。三部已传。其迦叶遗部唯传戒本一卷。解脱戒经是也。东魏武定元年癸亥译之。当梁大同九年。日本钦明天皇四年癸亥。广律未传。婆粗戒律一向未传。解释本律亦有律论。毗尼母。磨得勒伽。萨婆多(此三并十诵律)善见(释四分律)明了(释正量部律)毗奈耶律也。四律传世。随翻即弘。十诵盛讲。次弘四分。僧祇五分第减讲敷。诸律虽弘。后代大昌唯是四分一律而已也。四分译已经六十余年。至于元魏第六主孝文帝之世。有北台法聪律师。本学僧祇。开通精研。然穷初受部依昙无。缀僧祇讲初弘四分。受随相契。事归一揆。然是口授。未载简牍。道覆已后。造疏释文。四分律宗立九祖。一法正尊者。律主也。二法时尊者。是震旦始祖也。三法聪律师。是初开元祖。四道覆律师。是作疏立义问答决择。五惠光律师。六道云律师。七道照律师。八智首律师。九南山律师也。大智律师立之为定。惠光已后亦有章疏。四分律藏疏家虽多。三师所制举世美叹。一光统略疏四卷。二智首广疏二十卷。三法砺中疏十卷。名之三要疏。人皆玩行用。昔道云门下有二英贤。谓洪遵道洪也。洪遵洪渊法砺道成如此相承。道成门下有满意怀素。各立门辈后代流演。道照智首南山如此相承。后代弥昌。然四分律。义分三宗。相部宗。南山宗。东塔宗。三宗学者诤论不息。永亨年后东塔新疏昌行世间。法慎律师受戒道成。学律怀素(东塔律师)慎讲新疏门学甚昌。义嵩如净澄楚三德并学新疏同弘此宗。乃至后代弘东塔律。西塔满意律师弘相部律。门叶繁昌。互照宗旨。谓仪律师。俊律师。纲律师(非是文纲)闻慧律师。思慧律师。法藏律师(华严香象)圆律师。威律师。恒律师。远智律师。全修律师。慧荣律师。大亮律师。察律师。照隐律师等也。定宾律师是满意门人。怀素破砺师十六大义。宾作破迷执记一卷救砺大义。破素迷心。日本荣睿普照两德求律往唐。以彼开元二十一年癸酉之岁(当日本国天平五年)请宾律师为和尚受戒。满意授法大亮。亮授于昙一。一公讲四分律三十五遍。大历六年辛亥十一月十七日。迁报。报龄八十。昙一门人继连繁昌。荆溪湛然。清凉澄观。并学律于昙一。一公弘相部南山两宗律法。故于事钞。造发正记。相部律宗如此弘敷。首律师门人有两英弘律。日本昔名钞家要家是也。乃玄恽律师毗尼讨要。南山律师行事钞也。是故讨要南山摄也。南山律宗后代久传。南山是九祖中第九祖师。今立为第一高祖大师也。高祖讳道宣。天机英敏。达悟利贞。随大业十一年己亥。年满二十(当日本国人王第三十四代推古天皇二十三年)从智首律师受具足戒。大唐武德年中。从首听律经二十遍。兼通经论。博研大小。内外该括。真俗统贯。行高安明。德浚沧溟。五部连晖。久光九代。作钞三卷映夺古今。制疏两部匡正是非。义钞尼钞僧尼兼济。冥证理悟妙穷幽邃。灵威秀于千古。住持盛于万代。赞集观仪传录疏钞凡二百余卷。述作多端。弘通弥广。玄奘翻经乃预译场。梵僧号为东土菩萨。智首律师判五部衢弘通草创。事未通广。洎于南山大师秉持之世。日下竞驰。通方昌弘昙摩戒宗待缘方开。乃大师律主秉御之力也。大师律则专奉四分。论则成摄二宗。经是法华涅槃。判是三观教宗。总提八宗之宏纲。别居一宗之极位。兼正弘通寔有由焉。干封二年丁卯十有三日。安坐而卒(当日本国人王第三十九代天智天皇御宇六年丁卯)春秋七十二。僧腊五十二。南山大师门人甚多。新罗智仁初作钞记。大慈律师亦作钞记。弘景律师大兴台宗。秉持兼济。是南山重受戒弟子。鉴真和尚受具和上也。作律钞记。讲律百遍。怀素律师初学事钞。及学相部。亦南山重受戒弟子也。道岸律师。融济律师等皆南山门人也。厥中周律师为第二祖者也。

　　第三祖苏州道恒律师。作记十卷解释事钞。第四祖。扬州慧照寺省躬律师。作顺正记解释律钞。第五祖慧正律师。第六祖京兆玄畅法宝大师。作显正记解释律钞。第七…

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