..續本文上一頁所思，夜有所夢」。但是夢的解釋有時候跟我們平常日間覺得好的壞的是不一樣。所以，你如果沒有人可以爲你解夢，你就都不管它就對了，反正佛法教我們就是要無執麼。這一些也沒有什麼好講，你就是還是念你的佛就是了。
二十、問：林博士，有個問題，聽說超渡，不是只做叁次就夠了。是不是叁次以後，我們就不必替他做超渡？
答：如果真正超渡成功，一次也夠了，所以問題不在于超渡幾次。你爲他做功德，爲他回向，總是很好。不一定是說一直要做超渡，主要是做佛事，如誦經、念佛、拜忏、放生、印經、供僧、建寺等等，而功德都記得爲他回向。爲亡者超渡並不限于只做超薦的法事，隨時遇到有什麼佛事、善舉，如有人需要救濟、印經書，都可以他的名義參加下去。以種種功德爲他回向是最好的。那就不只叁次，你做一輩子也不嫌多。
廿一、問：對于去世的人我們要如何幫助他們？
答：頭一個是說剛走的時候，通常就是由自己家人或者請修行的人或者法師爲他誦經，或者念佛、拜忏。通常誦的是《阿彌陀經》，或者《地藏經》、《觀世音菩薩普門品》，這一類的。如果有知道密宗的，可以修頗瓦法和舉行火供。此外，原則上就是說，凡是佛事、慈善的事都可以做，盡量以他的名義做一些；那對他是最好的。在做慈善的時候，也要回向說助他往生極樂世界。慈善事業的福報本來只能助他生天道或生人道，但加上回向一切衆生成佛，回向他往生，就成了生西的資糧，那麼他得到的就不再限于輪回以內的福報，這一點很重要，要特別注意。
廿二、問：要幫助生病的人要做甚麼法事？
答：生病的人，通常我們可以替他念「觀世音菩薩」，或者念「藥師佛」，或者誦《藥師經》或者誦《地藏經》也可以，因爲《地藏經》也消業嘛。求病好的還可以去放生，放生的效果很直接。
廿叁、問：一個人在家裏念經，可以回向給家人嗎？
答：可以。不但回向給家人，還要先回向給所有的衆生。先發大心，回向給所有的衆生，然後才提到自己想到的人。而且，你慢慢要練習說不只是回向給你的家人，你看到、知道那一個人生病，那一個人有苦惱，都要替他回向。這樣就慢慢修擴大慈悲心。而且，你在修任何法以前，最好一開始便想說，你的爸爸在你的右邊、你媽媽在你的左邊，然後前面是你認識的，你的家人，親戚、朋友，後面是六道衆生。那麼，前面的空中呢，是所有的佛、菩薩。這樣一來，整個十法界都在一起修。比方說你是修念佛的，你不用說開始念佛了還一直觀想這麼多，那你心又亂了。你只要開始的時候先這麼想到，那麼接著你就專心念佛號了。到最後回向，又是要先回向給所有的衆生。要是天天都養成這樣的習慣，久了你的心就會很廣大，那麼你的煩惱就會減少。
廿四、問：有個人在未死之前是學佛的，一直很精進。但是到他最後那個時候，卻進了基督教，那又怎樣解釋呢？
答：這個以佛法來解釋，就是業障還沒有消的關系。因爲他對佛法的道理還沒有徹底的了解，才會有這種事發生。比較起來，基督教講的是比較簡單的理論，而且在人與天的範圍而已。佛法則是能超出六道輪回的。因爲他沒有徹底了解佛法，所以在他來講，原來信佛也只等于是拜個神，那麼臨終也許有其他因緣，他就變成改信另一個神。所以，還是個人的正見不具，修持又缺乏證德的結果。
廿五、問：林博士，有一位信士問，他的媽媽去世了幾個月。那麼在還沒有去世以前，她有跟孩子講，你拿鞋子給我穿，我要到佛寺裏面去拜佛。後來這位媽媽就去世了。這樣子的話，是不是往生？ 答：只有講這樣子，不能證明說是往生西方。但是可能表示說，她有覺得說，如果去拜佛的話是對她好，所以她會跟你要求這樣子。我們不能只根據這個就判斷說，是不是往生西方，但是她臨終有心拜佛，佛緣深厚當然是很好。
廿六、問：有一個人他本來是基督徒，也會傳教，但是後來他看了佛書，覺得佛理比較好。有一天他告訴人家，我以後不來祈禱了，我叛教，我拜佛了。那樣子不知道有沒有叛教的罪？
答：那倒不必擔心，照基督教的教義來講，那樣當然是不好。但是你要知道，每個宗教的教主出來教人，就要看當時的情況，講那個時代的人所能了解的道理。所以，耶稣在那時候只能教徒弟們到那個地步。實際上，他知道的更多；這是連聖經裏面都記載的。他曾告訴徒弟說，有一些較深的，我現在還不能教給你們。因此耶稣還會爲那個人改信佛教而高興，因爲那個人進修更高深的哲理和境界了。
像我們自己的感應，我師傅也有感應說，耶稣其實是觀世音菩薩的化身。我自己感應的是什麼？我開始讀佛經的時候，我也有去教堂讀他們的聖經。你如果讀了佛經，再去讀聖經就很容易了解。以前沒法子了解，現在很容易了解。我那時未曾夢過耶稣。但是到後來，念佛念很多的時候，就曾夢見耶稣好幾次。有一次他出來是這樣子：人修長，頭發垂到肩頭，穿的是白色的長袍子，看得出布的質地有紋路，不是很細滑的。他給我一件同樣的袍子，但是短的，不是長的。奇怪的是，給我的袍子的襯裏上面有中文寫的佛經。
廿七、問：有一個人貪嗔癡非常重，要如何幫他減少？
答：要幫助他，要看他是什麼樣的人。有的人講他會聽，有的人講他根本不要聽。遇到不要聽的，你根本連主動勸他念佛也不可能。
補充問：他要念，但一面念，一面罵人。
答：那個樣子嘛，第一點，你先做你能做到的。就是說，我們做功課回向他盡早改過來。再來，如果他要罵人，你提醒他，那樣會浪費時間。你這樣罵人，那個人也不會改，而你一罵他，你自己念佛也就不專心了，豈不是很可惜？你就這樣告訴他。
補充問：有一天我告訴他要拜忏，你在佛菩薩前忏悔業障。要是你回去又做不對了，你這樣忏悔也沒用。我這樣講，我有罪嗎？
答：你這樣說沒有錯；你講的有道理。但是，這個道理也要靠人慢慢去了解。你這樣偶而講一下就好，不要老是講他，講到他不歡喜，反而更不會改。我們勸人家，方法還是很重要，只能有時候講一講。人多少是不喜歡人家說他不對；他這樣，我們也會這樣。所以要達到解脫，由我們自己開始修行。目前我們念佛替他回向，這樣就可以了。
廿八、問：什麼辦法可以減少他的貪、嗔、癡？
答：既然已經會念佛，你就不用急于一時。學佛的發展有如種樹，不是短期間看得出來的。如果有在念佛，便有改良的希望，不必擔心。
廿九、問：林博士，有一個人已經皈依，做佛教徒了，他有一條海青，有時拜佛穿著海青。那麼，這個人去世時，這條海青可以給他穿嗎？
答：這是規矩，我不知道；你要去問法師，是否可以穿。在我的想法，若是生的時候已經給他穿，他去的時候應該也能夠穿。比方說有一個人做了一輩子警察，到最後卻叫他要把製服換下來；這種事是沒聽過的。但是規矩我不知道，還是去請問法師；我想應該是可以穿。
卅十、問：林博士，有些老人家本來是拜佛、整天念佛的。他們有一兩個孩子，但是孩子們全是讀聖喬治學校，那些都是供奉耶稣教的。那麼他們在媽媽臨死或者年紀很老時突然間叫媽媽改信基督教，好象壓迫這樣的，跟她說不改教的話將來沒有人拜你啦，你又沒有其他孩子可以爲你做華人儀式，道教的或者佛教的，還是要改信奉耶稣教、天主教才好。那老人家又不知道怎麼辦才好，嚇到半死，又沒有人理她，死掉了身體要怎麼處理才好呢？跟著就給他們說服了，就去領洗禮，就隨她孩子的意思拜了耶稣教。那麼人死了以後，要去上天堂還是去西方，還是去那裏呢？請林博士講明一點。
答：先講還沒有走以前的情況，如果有這樣的事情，你自己是信佛的，現在老了孩子硬要逼你改教的話，頭一個呢，佛友間要互助。你修了一輩子多少有些佛友，你跟他們講要他們幫你找律師立遺囑，使你全始全終信佛有個保障。佛友們要幫忙他，使他能夠死在佛法裏。
補充問：不是，這是我朋友的媽媽，她沒有像我們來佛教會，也沒有去皈依的。他自己在家裏多是拜道教的。
答：我現在是在講一般的情況，頭一個就是說，我們要設法互助，使老人家不會遭遇這種事情。要是像你講的那樣，很孤獨，也沒有人可以幫忙，那麼在那種情況下，既然是被逼的，外表受洗禮是一回事，心裏有沒有受洗禮又是一回事。被逼的能算數嗎？當然不算。
補充問：那麼他算什麼呀？
答：正因爲有這種情況可能發生，你就要知道，我們念佛不曉得到時候會遇到什麼情況。那時候就靠心裏一直堅持、堅定念佛，還是可能往生西方。
補充問：好象這個情形，她的孩子不是凶狠的壓迫、說服她，他也是性情很和順；那麼，她心中也有點很害怕，不知會去哪裏。那麼，以後她去世的時候，她有得去這個地方嗎？還是去天堂，還是地獄，還是……？
答：佛法沒有說你如果改信其他宗教你就會下地獄。主要的是，她如果對佛法有徹底了解的話，我想她會堅持她的信念。如果她也是被人家講得怕了，所以信了基督。這樣子的話，從長遠看，她既然已經結了很深的佛緣，她死後就是升天，也還會有機會再學佛的。照佛法並不會說，你這樣子，你就下地獄；不會的。
補充問：去世前我去見她，她說心中很矛盾。我就建議說，你還是繼續念「大悲觀世音菩薩」；她在床邊還是收著她的念珠。照我想，耶稣也不會罰她的。假如她心想念，我叫她念，我會有罪嗎？
答：不會、不會；改信不是她真要的。會有這些問題全是人造出來的，不是佛或神的問題。
補充問：那麼，我有個同學，他說他的親戚…
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