..續本文上一頁只能從理論上來談。襌宗是佛法，雖然不立語言、文字，郄也不能違背佛法空性的道理。當然不是說用空性的觀念可以掌握襌，但是空性上講都是說「不生不滅，不垢不淨，不增不減」，也就是說空性應該是遍一切處。禅是證量的話，也應該遍一切處啊！如果說念佛就不是襌，那我們就得指出，你這個襌是有限的，這樣不會是對的。我剛剛上去參觀你們的圖書館，牆上面挂著對聯：「襌是淨中之襌」，「淨是襌中之淨」。淨中有襌、襌中有淨，那才是圓融。
襌應該是不落兩邊的，不會說這樣不行、那樣不行。你這樣講的話，那麼叁藏十二部大部份都不行啰。我們的佛、菩薩難道還造業嗎？他們爲什要寫作那麼多經論？因爲你對衆生雖然是「望子成龍」，郄不能要他「一步登天」。你生一個嬰兒，他現在只能吃人奶，你郄給他吃蜂蜜。照美國的醫生講，頭一年若給他吃蜂蜜，他就會過敏，會出問題。他只能吃奶的時候，什麼都不能給，你一定要依照他的情況教養他。有些人並不懂空性的道理，你郄說學佛只能來參襌，那他要怎麼辦呢？佛、菩薩不但有慈悲－他沒有說那一個他不收，而且有智慧、有方便，他看情況給教導，所以是真正通達，沒有被門戶之見綁在那裏，說這樣就是著相、這樣就不是襌。釋迦牟尼佛沒有被觀念綁住，他是能夠活用，會活用的才是真正通達襌呀。你要看果位的人的傳記，果位的人逢人就是東講西講，跟這個講這樣，跟那個又講那樣，有時候看起來好象有沖突，可是這是對治－這個人是偏東的，就要往西邊扶；至于偏西的，就要往東邊扶。
理論上，叁藏十二部那麼多。密宗的這位師傅、那位喇嘛來灌頂，又傳了很多法。如果釋迦牟尼佛來的話，不會把所有的東西都給你的。比方說，這裏有一棵樹，你要它長大，就把家裏所有的肥料都堆上去嗎？這樣的話，這樹豈不是死定了嗎？一定是看時候、季節，每天澆點水，偶爾加一點肥。你不要看這個人只給你一點啊，他才是真懂的呀！你東修西試弄一大堆，全成了花拳繡腿，要不然就是被掩埋了。你一輩子去讀叁藏十二部，遇到考驗有沒有力量，還是一個問題哩！理論講得很好的，到死時哭天喊地的也有呀。這不是開玩笑的事，不要小看人家只念一句佛號、只念一個咒的，那個是真修，是真有用的。所以，通達的話，不會排斥淨、密。密宗有密宗的道理，並不是著相。你若以爲只要有相就是著相，那你才是著相－你是著于不能有相，那你就跟執頑空一樣了。
我們現在講襌與淨土，就把有關的各方面都講一講。你有了這些了解，要是真的那麼精進，放得下世間的一切，當然可以去參襌。其實要是真的通達了，也沒有什麼參不參；參不參還是兩邊啊！但是，我們如果看不透襌宗的這些公案，就不如老實念佛，這是真正可以救命，可以出輪回的。
襌宗也是講：「這邊悟了，那邊修。」那他修又是什麼情況呢？襌宗的二袓，他爲求法可以把手臂砍下來，可以在雪裏站叁天叁夜。他出家做和尚做了一輩子，這麼勤懇的一位法師，老了郄又去賭博，又到妓女院去！一般人就譏笑他，認爲他不守清規。他說：「不是啊，我在調心。」這裏面有很深的道理。他是真正實修的人，不能只留在理論的層次。有的人在遊泳池裏可以遊幾百米，但是一往那風暴的大海裏一丟，就沈下去了。那個不行啊！他真正實修的，有的先在山裏閉關，住了許多年；到了功夫比較好，他就搬到稍有人煙的地方住；接著功夫又更好了，他就搬到鬧市裏，跟一般人混在一起。你也看不出他有什麼特別呀。修行的目的不是逃避世間，而是經過出世的鍛煉以便入世來行救渡的事業。所以，修到最後，都要經過實際考驗這個階段，因爲，不是在風浪裏面經得起考驗的，那會是真功夫？修真功夫的人，到最後階段所做的事情，讓不懂的人來看，就以爲是這家夥破戒了，是個壞蛋。那你可就冤枉聖人啰。所以很多事我們不要隨便批評人家，因爲我們不知道人家修到那個層次。在理論上，我們需要對整個修行的道理有很完整的了解；在實修上，則要看自己是什麼程度。最好是先在遊泳池裏面學會遊泳，自己能浮起來，再談別的。阿彌陀佛。
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問 答
問：爲什麼我們參加佛七回來之後，會覺得腦袋空空的，什麼也沒有？
答：那也不見得是壞事情，那是因爲你經過佛七那一陣子的訓練，你心裏清淨的力量還在。平時你一直習慣有煩惱在，所以你認爲那是正常的情況。現在從佛七回來，和以前不一樣，你就覺得有點奇怪了。其實，能少些煩惱不是好一點嗎？
補充問：不過在工作上、動作上好象比較慢了一點？
答：那也沒有關系，那是一個過程。你不要以爲快的才是好。那種效果，主要是因爲念佛號念入心裏。其實，這樣較合乎我們人自然的一個韻律。你平常是習慣在一個忙碌的社會裏生活，因此以爲說，這樣快才行。那你念佛久了也念得很快，可是，有時候嘴上念得快，郄是在嘴上滑過，心中想著別的事。但是你要是慢慢誠懇的念，有時候佛號還進入心內更深一點。可見快的不一定就是好的。這種現象不要管它。在修行的過程上有種種的事。現在你經驗的，還只是比較外層的。將來修久了，你念得好一點，就會看到種種奇特的現象，甚至有的看到佛來摸頭，有的能給人治病，到那時候最好不要去迷著那些，繼續念佛。爲什麼？這倒不是說，我們不要慈悲助人解脫病苦。像我剛才說，要以服務的態度來生活，不會現在又說不要去幫人。要是你修久了，又有佛來摸頂，又能爲人治病，這種服務不是很好嗎？我爲什麼叫你不要注意這些呢？因爲佛法助人是要得徹底的解脫，而不只是一時的解決。比方說，你要服務大衆，也可以到醫院去當義工幫忙，或者到老人院、殘障院、孤兒院去。但是實際的服務，服務久了，智慧就會開，你就會了解到：我們對別人的幫助，不管做到多好，醫生也只能醫「生」，不能醫「死」，對不對？我們這類的幫忙是很有限的。要真正徹底幫助別人，要使他心裏平穩，使他不論有沒有人幫助的時候，心裏也是很平穩、能夠忍受的。使他有心裏的這種安定，才是永遠照顧他。因此從服務裏慢慢的學到，要跟佛法連在一起，使對方慢慢真的實修了，那才是徹底的服務、徹底的慈悲，才是真慈悲啊。你若只是暫時的慈善，今天一個問題解決了，明天的問題又來了，你弄不完的啦。
而且那一類的賣弄神通，比較多是著迷于什麼，或有什麼邪魔之類的。因爲，要是真懂的、徹底的，不會著這些相的。一個人若著迷神通，跟另一個人著迷自己的相貌很漂亮、很健美，整天看著自己，又有什麼大差別呢？就是說，只是在那裏迷說，看到什麼、我能看什麼，這有什麼用呢？這對大家的智慧、慈悲的發展，並沒有幫助。所以，過程中的種種事不理它，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」一直念下去。
補充問：不過對于外界的很多東西，我們都記不起的！
答：那是有時候，年紀大自然就會這樣，也不一定是因爲修念佛才健忘。而且我跟你講，能夠忘記其實也是褔氣，很多事能夠忘記就算了。真正重要的，是你心裏是不是有一種平安、喜樂。
補充問：是有一種法喜。但是有時候日夜念佛，會連兒女的名字也忘記！
答：這是會的。您若從死的時候來看，一切都得放、都得忘，所以您不用擔心，沒有關系；給人看成是傻子，沒關系。
問：陳上師的著作，曾提起女性中脈不是豎直的，那麼女性修靈熱法時，是否可觀中脈豎直呢？
答：是的。吉祥天母曾顯給陳上師看，女身的脈全都是圓的，只有最下面一點點海螺脈是直的。但是密宗傳下的法，不管教男的女的，都只教人觀豎直的中脈。除非有證德的人重新教我們怎麼觀，否則還是要照豎直的觀。因爲過去女性照這些法本這麼修，還是有人成就，所以，我們還是照直的中脈那樣觀。
陳上師也曾親口回答這個問題，他也是說照直的中脈修觀即可。
問：愈學佛，煩惱愈多，這是什麼道理？
答：這有兩種情況。一種是因爲對理論還沒有通達，所以一開始學佛就覺得寸步難行，煩惱更多了。受戒以後，他覺得說：「哎呀，這樣不行、那樣不行；不可以殺生，偏偏我們家裏螞蟻這麼多；嘩，這下可頭痛了。」因此煩惱愈多。可是我們要了解，佛法教我們持戒的目的，是要使我們慢慢的從以前以自己爲中心的想法裏面走出來。以前遇到螞蟻，不用考慮，趕快把它殺了就對了。但是，我們現在知道說，衆生都是有情，它也是一命，我也是一命，那麼就該戒殺。根本上說，戒殺是叫人不要故意去殺人；基本上是這一點。當然，我們對一般有情也盡量不要殺。但是現在，比方說，小孩子頭有虱子，肚子裏有蛔蟲，生病了，我們用不用藥哩？你不得已，還是得用藥殺蟲、殺虱子啊！但是你做的時候，因爲已經有了「愛及有情」的想法，所以你會盡量避免多殺，想辦法把它們引出去，看有沒有辦法使孩子頭上不要再生虱子。你就在這裏練習智慧和慈悲的圓融，看真正怎麼樣解決問題才是比較好。這樣雖然殺蟲，比起以前不用想就打下去是很不一樣的。
一種是理論上還沒有通達，不懂一些規律的精神所在，而被這些規約的文字綁住了。還有一種，其實是你原有的煩惱，但是，因爲有很多層，所以你看不到。現在一開始修，你注意起你的內心，等你修到比較深入了，嘩，翻鍋底了，裏面全部都露出來了，你當然以爲是煩惱愈多啰。其實不是愈多，只是以前你覺察不到的，現在都覺察了。這是你功…
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