..续本文上一页只能从理论上来谈。襌宗是佛法，虽然不立语言、文字，郄也不能违背佛法空性的道理。当然不是说用空性的观念可以掌握襌，但是空性上讲都是说「不生不灭，不垢不净，不增不减」，也就是说空性应该是遍一切处。禅是证量的话，也应该遍一切处啊！如果说念佛就不是襌，那我们就得指出，你这个襌是有限的，这样不会是对的。我刚刚上去参观你们的图书馆，墙上面挂着对联：「襌是净中之襌」，「净是襌中之净」。净中有襌、襌中有净，那才是圆融。
襌应该是不落两边的，不会说这样不行、那样不行。你这样讲的话，那么三藏十二部大部份都不行啰。我们的佛、菩萨难道还造业吗？他们为什要写作那么多经论？因为你对众生虽然是「望子成龙」，郄不能要他「一步登天」。你生一个婴儿，他现在只能吃人奶，你郄给他吃蜂蜜。照美国的医生讲，头一年若给他吃蜂蜜，他就会过敏，会出问题。他只能吃奶的时候，什么都不能给，你一定要依照他的情况教养他。有些人并不懂空性的道理，你郄说学佛只能来参襌，那他要怎么办呢？佛、菩萨不但有慈悲－他没有说那一个他不收，而且有智慧、有方便，他看情况给教导，所以是真正通达，没有被门户之见绑在那里，说这样就是着相、这样就不是襌。释迦牟尼佛没有被观念绑住，他是能够活用，会活用的才是真正通达襌呀。你要看果位的人的传记，果位的人逢人就是东讲西讲，跟这个讲这样，跟那个又讲那样，有时候看起来好象有冲突，可是这是对治－这个人是偏东的，就要往西边扶；至于偏西的，就要往东边扶。
理论上，三藏十二部那么多。密宗的这位师傅、那位喇嘛来灌顶，又传了很多法。如果释迦牟尼佛来的话，不会把所有的东西都给你的。比方说，这里有一棵树，你要它长大，就把家里所有的肥料都堆上去吗？这样的话，这树岂不是死定了吗？一定是看时候、季节，每天浇点水，偶尔加一点肥。你不要看这个人只给你一点啊，他才是真懂的呀！你东修西试弄一大堆，全成了花拳绣腿，要不然就是被掩埋了。你一辈子去读三藏十二部，遇到考验有没有力量，还是一个问题哩！理论讲得很好的，到死时哭天喊地的也有呀。这不是开玩笑的事，不要小看人家只念一句佛号、只念一个咒的，那个是真修，是真有用的。所以，通达的话，不会排斥净、密。密宗有密宗的道理，并不是着相。你若以为只要有相就是着相，那你才是着相－你是着于不能有相，那你就跟执顽空一样了。
我们现在讲襌与净土，就把有关的各方面都讲一讲。你有了这些了解，要是真的那么精进，放得下世间的一切，当然可以去参襌。其实要是真的通达了，也没有什么参不参；参不参还是两边啊！但是，我们如果看不透襌宗的这些公案，就不如老实念佛，这是真正可以救命，可以出轮回的。
襌宗也是讲：「这边悟了，那边修。」那他修又是什么情况呢？襌宗的二袓，他为求法可以把手臂砍下来，可以在雪里站三天三夜。他出家做和尚做了一辈子，这么勤恳的一位法师，老了郄又去赌博，又到妓女院去！一般人就讥笑他，认为他不守清规。他说：「不是啊，我在调心。」这里面有很深的道理。他是真正实修的人，不能只留在理论的层次。有的人在游泳池里可以游几百米，但是一往那风暴的大海里一丢，就沉下去了。那个不行啊！他真正实修的，有的先在山里闭关，住了许多年；到了功夫比较好，他就搬到稍有人烟的地方住；接着功夫又更好了，他就搬到闹市里，跟一般人混在一起。你也看不出他有什么特别呀。修行的目的不是逃避世间，而是经过出世的锻炼以便入世来行救渡的事业。所以，修到最后，都要经过实际考验这个阶段，因为，不是在风浪里面经得起考验的，那会是真功夫？修真功夫的人，到最后阶段所做的事情，让不懂的人来看，就以为是这家伙破戒了，是个坏蛋。那你可就冤枉圣人啰。所以很多事我们不要随便批评人家，因为我们不知道人家修到那个层次。在理论上，我们需要对整个修行的道理有很完整的了解；在实修上，则要看自己是什么程度。最好是先在游泳池里面学会游泳，自己能浮起来，再谈别的。阿弥陀佛。
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问 答
问：为什么我们参加佛七回来之后，会觉得脑袋空空的，什么也没有？
答：那也不见得是坏事情，那是因为你经过佛七那一阵子的训练，你心里清净的力量还在。平时你一直习惯有烦恼在，所以你认为那是正常的情况。现在从佛七回来，和以前不一样，你就觉得有点奇怪了。其实，能少些烦恼不是好一点吗？
补充问：不过在工作上、动作上好象比较慢了一点？
答：那也没有关系，那是一个过程。你不要以为快的才是好。那种效果，主要是因为念佛号念入心里。其实，这样较合乎我们人自然的一个韵律。你平常是习惯在一个忙碌的社会里生活，因此以为说，这样快才行。那你念佛久了也念得很快，可是，有时候嘴上念得快，郄是在嘴上滑过，心中想着别的事。但是你要是慢慢诚恳的念，有时候佛号还进入心内更深一点。可见快的不一定就是好的。这种现象不要管它。在修行的过程上有种种的事。现在你经验的，还只是比较外层的。将来修久了，你念得好一点，就会看到种种奇特的现象，甚至有的看到佛来摸头，有的能给人治病，到那时候最好不要去迷着那些，继续念佛。为什么？这倒不是说，我们不要慈悲助人解脱病苦。像我刚才说，要以服务的态度来生活，不会现在又说不要去帮人。要是你修久了，又有佛来摸顶，又能为人治病，这种服务不是很好吗？我为什么叫你不要注意这些呢？因为佛法助人是要得彻底的解脱，而不只是一时的解决。比方说，你要服务大众，也可以到医院去当义工帮忙，或者到老人院、残障院、孤儿院去。但是实际的服务，服务久了，智慧就会开，你就会了解到：我们对别人的帮助，不管做到多好，医生也只能医「生」，不能医「死」，对不对？我们这类的帮忙是很有限的。要真正彻底帮助别人，要使他心里平稳，使他不论有没有人帮助的时候，心里也是很平稳、能够忍受的。使他有心里的这种安定，才是永远照顾他。因此从服务里慢慢的学到，要跟佛法连在一起，使对方慢慢真的实修了，那才是彻底的服务、彻底的慈悲，才是真慈悲啊。你若只是暂时的慈善，今天一个问题解决了，明天的问题又来了，你弄不完的啦。
而且那一类的卖弄神通，比较多是着迷于什么，或有什么邪魔之类的。因为，要是真懂的、彻底的，不会着这些相的。一个人若着迷神通，跟另一个人着迷自己的相貌很漂亮、很健美，整天看着自己，又有什么大差别呢？就是说，只是在那里迷说，看到什么、我能看什么，这有什么用呢？这对大家的智慧、慈悲的发展，并没有帮助。所以，过程中的种种事不理它，「阿弥陀佛、阿弥陀佛、……」一直念下去。
补充问：不过对于外界的很多东西，我们都记不起的！
答：那是有时候，年纪大自然就会这样，也不一定是因为修念佛才健忘。而且我跟你讲，能够忘记其实也是褔气，很多事能够忘记就算了。真正重要的，是你心里是不是有一种平安、喜乐。
补充问：是有一种法喜。但是有时候日夜念佛，会连儿女的名字也忘记！
答：这是会的。您若从死的时候来看，一切都得放、都得忘，所以您不用担心，没有关系；给人看成是傻子，没关系。
问：陈上师的著作，曾提起女性中脉不是竖直的，那么女性修灵热法时，是否可观中脉竖直呢？
答：是的。吉祥天母曾显给陈上师看，女身的脉全都是圆的，只有最下面一点点海螺脉是直的。但是密宗传下的法，不管教男的女的，都只教人观竖直的中脉。除非有证德的人重新教我们怎么观，否则还是要照竖直的观。因为过去女性照这些法本这么修，还是有人成就，所以，我们还是照直的中脉那样观。
陈上师也曾亲口回答这个问题，他也是说照直的中脉修观即可。
问：愈学佛，烦恼愈多，这是什么道理？
答：这有两种情况。一种是因为对理论还没有通达，所以一开始学佛就觉得寸步难行，烦恼更多了。受戒以后，他觉得说：「哎呀，这样不行、那样不行；不可以杀生，偏偏我们家里蚂蚁这么多；哗，这下可头痛了。」因此烦恼愈多。可是我们要了解，佛法教我们持戒的目的，是要使我们慢慢的从以前以自己为中心的想法里面走出来。以前遇到蚂蚁，不用考虑，赶快把它杀了就对了。但是，我们现在知道说，众生都是有情，它也是一命，我也是一命，那么就该戒杀。根本上说，戒杀是叫人不要故意去杀人；基本上是这一点。当然，我们对一般有情也尽量不要杀。但是现在，比方说，小孩子头有虱子，肚子里有蛔虫，生病了，我们用不用药哩？你不得已，还是得用药杀虫、杀虱子啊！但是你做的时候，因为已经有了「爱及有情」的想法，所以你会尽量避免多杀，想办法把它们引出去，看有没有办法使孩子头上不要再生虱子。你就在这里练习智慧和慈悲的圆融，看真正怎么样解决问题才是比较好。这样虽然杀虫，比起以前不用想就打下去是很不一样的。
一种是理论上还没有通达，不懂一些规律的精神所在，而被这些规约的文字绑住了。还有一种，其实是你原有的烦恼，但是，因为有很多层，所以你看不到。现在一开始修，你注意起你的内心，等你修到比较深入了，哗，翻锅底了，里面全部都露出来了，你当然以为是烦恼愈多啰。其实不是愈多，只是以前你觉察不到的，现在都觉察了。这是你功…
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