简介念佛的因、道、果
林钰堂
一九九三年七月十七日
讲于巴利文打佛教会
笔录：赖南居士
一切发展很快的社会里，不但有很多烦恼，而且压力也很大。在这种情况下，我们在社会里有政治、经济、治安种种的问题。个人有健康的问题，有心理的问题－快乐不快乐；家庭有家庭的问题，父母、子女、教育种种问题。但是，这些问题，要解决的话，我们来想一想，有没有可能只靠着制定几个规则，或者说我们靠警察来维持治安。那么整个社会的治安真的只靠少数的警察就能维持吗？事实上是不可能啊。我们平常能过着安定的日子，主要是人与人间有一个互相信赖，有一个公德心。这些才是真正维持社会在安定中进步的力量。但是，在遇到私人问题时，我们要怎样决定到底是公道要紧，还是个人的利益要紧？比方说，有些人在学生的时代呢，他学佛就很努力，因为他当时只有学校的功课，也没有生活的负担。但是一旦他到了社会上呢，就好象觉得他以前那一套太幼稚了，不知道实际是怎么样，所以都放弃掉了。那到底是以前比较对呢？还是现在进了社会这样想比较对呢？其实，要找到这种答案，若只看目前，有时候是看不清楚的。就目前来看只有这一个位置，只有这一笔交易，谁得到就是谁的。那么答案很明显，谁嬴得就是谁的，甚至说不择手段。但是呢，你若长远来看呢，就是说，如果你这样做人下去，你真正得到什么？你不管有多少财产，事业上多么显赫，你心里有没有平安，有没有快乐？人家遇到你，是怕你呢，是有求于你呢，还是喜欢你？这就是说你要怎么样过这一生，是很根本的问题。
而且另外一点呢，在佛法上，佛、菩萨教我们基本一个就是要看「无常」。就是说世间这一切并不可靠。你现在很努力赚的，也可以一把火就烧掉了。特别是，有些事是不可以避免的－我们人都渐渐会老，难免会生病，那么一定会死。而且，我们若到坟场去走一走，你看一看，通常墓碑上是两个日子，一个是生日，一个是死日；有的却是只有一个日子，生出来那一天就是死日。你看那个年纪，你现在做的计划都是说，等我老了怎么样，等我老了怎么样，可是你到那里一看，咦，比我年轻的怎么就有这么多已经在这里了！所以我们现在打如意算盘啊！你如果只以为说啊，一定是可以活到老，其实都没有人会知道还会活多久，可是你自觉得还会活很久，这样做呢，你是只看到一边，你的这个打算并不是很健全的打算。你应该也从另一边来看，就是说，万一不能像你如意算盘那样，那么久才结束，要是忽然死了，甚至说要是今天遇到车祸，那要怎么办呢？
那么，这样子想的时候，并不是要我们害怕，而是要我们想说，假定我们已到那个时候，反过来我们要看的是什么？就是说这一生到底我得到什么？所有我们通常在争取的，到时没有一样可以带过去。到时候呢，你是很孤单，也没有人能取代你；不管多爱你的人啊，不能替你死，不能替你病。那么到那时候，唯一使你心里能够安祥过去的，是你这一生怎样做一个人，是你这一生有没有为别人牺牲，有没有爱心。只有这个东西是你到时候安定的力量，是你这一生别人会怀念你的地方。其他的不管你多么显耀，只是你个人自以为了不起，别人并不放在心里。所以从无常这边来看的话，我们就要知道做人上应该怎样才好。
即使我们了解到做人应该要有爱心来做一个人，要是遇到现实的利害关头，就是一种考验了。我们很难说把自己的私心放下，把别人的利害放在自己的利害前面。而且呢，如果还没有得到这样的觉悟，我们这个已经一辈子，从小到大，什么事情都想着，我怎样、我怎样，不然就是说我的家人啊！我的朋友啊！绕着自己，这样一直想着；这种习惯，也不是一下子能够打破的。你今天听我这样讲，也许想个一分钟，要好好做人。可是下一分钟呢，习惯又是我跟谁怎样啊？那件事怎么样啊！又是这样计较啊！纠缠啊！又来了，你也摆脱不了。特别是这些烦恼，它对我们不只是心灵上的骚扰，使我们心里不能够有清明，而且有时候严重起来，甚至有的人，工作紧张啊！变成胃痛、头痛、心脏病；就是说，不只是影响你的心理，而且严重的影响我们的生理。
要生理上好，我们都知道需要吃有营养的食物，需要做一些体操，做一些运动，来维持身体健康。心灵上也一样，我们需要吃好东西，做心灵的体操，才能够维持心灵的清明。那么有什么办法，可以使我们从烦恼里出来，又使我们维持心理的健康呢？有的，佛、菩萨教我们一个方法。这个方法就是说你要养成念佛的习惯，常常在念「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，为什么呢？因为你们想想看，你平常这个烦恼啊，并没有办法说，我现在不要烦恼就不烦恼了。没有人有办法说停就停。你说，哎呀，我实在都睡不着了，太糟糕了，不理你了。这还是因为在理它才需要说不理它，对不对？就是你跑不出来。但是呢，佛、菩萨给我们一个方法说，阿弥陀佛这个佛的名字啊，跟世间这些烦恼完全没有关连。那么你要是肯练习来念它呢，那么你慢慢会从这些烦恼出来。
为什么呢？因为我们每一个人的心力只有这样多，但是你一辈子就只想自己已经成了习惯，所有的心力，不管有事没事，只在自己的事上缠绕着，你没有办法抽出力量来做别的事；只要跟自己没有关系，你就没有兴趣了。你整天在想自己的事情，今天天气很好啊，花很美丽呀，风很柔和呀，你有时候都不觉察。你只知道说我这件事还没有解决，那件事还没解决，这个怎么办，那个怎么办。这样子过一辈子有什么意思呢？就是说连天然、自然可以享受的东西，你也享受不到；你吃饭也觉得没味道，因为你太烦恼了。
但是呢，你现在如果肯开始照着佛、菩萨讲的，这样慢慢养成念佛的习惯的话，会有什么好处呢？因为佛号是跟我们原来这套我我我……的这套老是想自己的没关系，所以你开始要念呢很困难。你才念一声，还没念第二声呢，已经又想起别的事来了。但是遇到这种情况，你不要想说，哦，这个俗念讨厌呀什么，因为这样子又忘记了佛号。所以念的方法很单纯，只是照顾着佛号；有别的念头来，不去管它。你就只要记得，接着第二句还是佛号，而不管心里有没有杂念，什么都不管；你心里只有四个字「阿弥陀佛」，设法这样接下去。
开始是不容易啊，但是你要是肯试的话，而且最好你每天选一个时间，比方说，早上如果六点起来到六点半，别人都还在睡觉；没有人会吵你，那么每天就找一个一定的时间，你自己定一个数目来念。开始的人啊，念五圈念珠或十圈念珠，并不是一定要有念珠。但是我们如果没有这个帮助的话，有时我们今天念一念，心里又想东想西，明天又念一念，想东想西，后天一忙就算了。结果你就很难养成习惯。但是，你要是用念珠呢，好象我有一个功课嘛，我规定自己至少每天要念五圈呀，那我每天至少有五百啰，我念十圈就有一千啰，就算心里还是乱七八糟，至少数字上有做到。
如果你肯老老实实这样做的话，做久了，特别是在你平常一定时间做的功课之外，你要是没有事就马上心中念佛，哦，现在马路上塞车了，塞车怎么办呢，等着塞车就念佛了。哦，现在要冲凉了，冲凉怎么办呢，就念佛了。冲凉并不需想别的东西。现在吃完饭要洗碗了，干什么呀，就是念佛呀。就是说尽量利用所有的时间，上厕所可以，佛没有嫌你脏呀。他是像父母一样，不会嫌孩子是脏的。
那么你所有的时间，只要能想到，你就利用来念佛的话，过一阵子你会发现有什么好处呢？就是说同样遇到一个情况啊，以前你为这个事情就很生气呀，很伤心呀，很不安呀。唉，现在遇到了，你为什么较好一点？这就是在不知不觉中，因为你不断练习念佛的结果。你原来的心力以前都在自己烦恼那边，所以看来虽然没有事呢，其实你背着一大堆烦恼，是很可怜的一个人啊！一个苦力呀！每天就是自己的包袱这样背着。但是你现在每天这样练习念佛，你的心力有一些就转移过来了。
你这个人比如说只能背一百斤，如果有十斤的力量被转过来的时候，那就表示什么？那原来背的九十九斤剩八十九斤了。所以不知不觉中烦恼比较轻了。那么你想想看，以前你背的烦恼如果是九十九斤，人家只要再加两斤，超过你能够背的一百斤，你就要这么伤心，这么生气，这么难过，但是现在呢，由于念佛的关系，你这个烦恼只剩下八十九斤，你再来两斤，就还不会那么难过呀！所以这个是很有道理的，完全是你的力量用在那里的结果。不止是这样啊；你要是好好的念，我自己的经验是，那时候开始念，我就一天专心地念差不多一万多声佛号。这样念三个月，不但是我刚才讲的心理上得到安定，生理上也觉得肩膀开始松起来了。依照到现在我念的过程，你会发现自己的身体一层一层的松掉，那种的过程是你想不到的。比方说我们现在每一个，动一动自己的头，你会觉得你的脑子是整个一团的，并没有办法感觉脑子里面。但是我修的结果，它慢慢松，松到后来脑子里也松掉，就可以感觉脑子里面。这是没有松过的人讲不出来的。到什么时候才知道原来在紧张呢？是要等松了之后才知道原来是紧张的。我现在跟你讲这些体验，你若希望真正有这个体验，就要好好念佛，那么你慢慢的可以得到这个好处。那么刚刚讲的只是基本上说明为什么我们要念佛。
佛法里有其他修行的方法，但是你要考虑到，我们一般来讲，各人有各人在社会的责任。也没有几个人能一下子能了解佛法，到了说我世间的事可以放得下的程度。在这种情况下，你如果要修，其实严格说，要修禅宗、密宗，都是差不多要完全能放下世间的人，修进去将来才能有一点结果。那你如果说是习定呢？有时候，看起来好…
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