..續本文上一頁。所以他教導你一個觀念，空性也只是一個觀念，都是人造的，佛造的，佛造來幫助我們的。這個觀念是什麼呢？他說，你平常有「我」的觀念，那麼就變成說，喔，我看到這裏，這個花，喔，旁邊又一朵花，有沒有？好幾朵花在這裏，有的不同的顔色，有的是同樣的花，有的不同的花什麼。我們的觀念就是說，這裏一個單位，那裏一個單位，觀念裏面有很多、很多的界限、分別在。怎麼辦？他要教你說，所有的觀念裏面都是後來人加的，它本身它沒有觀念喲！它本身只是你看到的這個。但是你看到的這個花，不是只有這個花，你看到的時候不會說旁邊不看到嘛！你看到的是，這個房間裏面的，你這邊看，這邊的全部看到啊，它本身沒有分開喔！分的是後來又心裏加一個作用說，這一部分叫花，這一部分叫桌子，這一部分叫什麼……，對不對？你要怎麼樣了解說，本來沒有你這個心裏的這個分別作用呢？他要教你這個事情。所以他要告訴你什麼？他說，本來你還沒有開始分別以前，他們是一片的。基本上是你要了解，你直接的經驗是這樣的。
那你這個直接的經驗是這樣，他在理論上講的時候，他就講說，喔，它們這些啊，根本有一個性質是一樣的。那這個性質是什麼性質呢？如果都是一樣，喔！有紅的、有白的、有黃的、有綠的。所以這個都一樣的這個性質呢，也不紅、也不黃、也不綠、也不藍，什麼顔色都不能有了。你看到這些人的臉這麼不一樣啊，這個形狀有的長方、有的圓、有的什麼，如果都有的話，不能有形狀了。所以就是這樣子下去，要讓你知道說，一切本來你沒有去作分別的時候是一樣的。那麼要讓你體會這個的時候，告訴你說，它們那個本來一樣的地方，是什麼？什麼東西都沒有。但這個沒有是說沒有任何特別的性質，就是沒有特別的顔色，那個東西，也沒有特別的顔色、也沒有特別的形狀、也沒有特別的味道，什麼、什麼你想得到的特別的都沒有，所以叫做「空性」。就是說你本來的這個大家一樣的那個性質啊，它沒有特別的東西，所以叫「空性」，不是沒有了，而是說沒有特點。「空性」是這個意思。
那如果光講那邊也不行啊！咦？我明明看到都是不一樣啊！那你也要解釋都不一樣這邊吶！你說它們都一樣，我看到的都不一樣。那你怎麼解釋，這個實在看到都不一樣的地方呢？你不能叫人家說，哦，你們都不要理看到的不一樣，就只是去搞空性。不行啊！你這個理論就不行了。人家說：那你這個是傻子說瞎話。對不對？沒有人會聽你的。所以他另一邊也要講說，雖然根本上、基本上是一樣的，現在爲什麼這樣不一樣？他說「緣起」。「緣起」是什麼意思？就是種種條件的結果呀！今天出太陽，比較熱一點，比較亮一點；今天陰天，比較涼爽一點；今天下雨，所以地上有水。那這樣講很合理啊！你說，哦，這個誰不知道吶？這跟科學又有什麼區別？科學也只是講因果嘛。但是它這裏一個厲害的，是什麼？佛法講的緣起啊，它不止限于科學所知道的範圍。爲什麼？科學它的緣起它是說，我們是有人啊，我們從這裏觀察啊，我們所觀察到的，把它記錄下來，然後又做實驗啊什麼。它是在這個範圍內的緣起。但是你要了解說，佛法它先已經講一個空性了，就是說他認爲說，欸，其實根本沒有這個分別啊！連這個能看的跟看到的，也都是本來是、基本上是一樣的。那在這樣子的情況下，它所講的這個條件所生啊，不是我們平常想說，哦，我知道喽！就是我們一般看得到的因果這些，它不是這樣講，它是說，本來都是一樣、都是一體的話，這個所謂的因果，不是有限的因果，而是「法界的緣起」。
什麼意思叫「法界」？佛法說的這個「法」，是翻譯那個梵文一個字叫「達瑪」。它一方面它是說，我們佛法都叫「達瑪」，是說這是正確的、這是真理啊什麼，這種意思；可是「達瑪」這個字，本來一個意思它就是什麼？就是「東西」的意思。但是佛法觀念裏面的這個東西呢，不是說我們世間平常認爲說，哦，我們看得到、抓得到，這些才真的是叫做「東西」。他說，哦，你做個夢，夢裏面那個也是東西啊！就是你觀念裏能夠有的都是東西。你說碰到鬼了，他們說，哦，我不相信啊什麼，可是你真正有那個經驗嘛！那也是一個東西，就是你所有能夠經驗到的，你把它界定爲什麼，那都是一個東西，那樣的意思。所以「法界緣起」的意思是什麼？任何、任何，任何你經驗到的東西，甚至你超越經驗的東西，它們因爲根本上是一樣，所以它們根本上呢沒有界限，它們互相都會影響。
那這個也不是那麼難了解，比方說，你說今天古晉爲什麼是陰天？哦，不是只是因爲砂撈越的這個環境的關系喲！其實是跟整個亞洲的那個氣候，跟整個地球的氣候，都有關系；也不是今天一天的關系，過去我們不知道從什麼時候開始的，那個整個那個曆史的演變的結果，到今天變這個樣子。它法界緣起觀念是這樣子。所以你看，你如果只懂得講說，哦，都是條件起的。那我們普通人聽到，我的想法就是說，哦，那就是科學一樣，講因果了，就是什麼；然後另外一邊，喔，那我們佛教跟其他宗教又有什麼差別？我們講這個緣起，人家說，喔！一切是上帝造的。那不是也是緣起嗎？他只是說，他認爲他相信有個上帝啊，他們也有感應啊！他說，喔，都是上帝造的。你怎麼辦吶？他也是緣起啊！他跟我們有什麼不一樣呢？那你真懂這個的話，你要知道它的不一樣是在哪裏。就是說，它其他的宗教呢，他都還是有一個「我」的觀念。它認爲說，喔，我可以找到一個東西，說這個是「上帝」，這個是最先的，不需要靠別的條件，它可以獨立的，而且它是那麼的萬能呢，可以創造一切，他認爲可以這樣子。佛法觀念基本的不同，就是它說，哦，本來是一片無可分的呀！所以連上帝呢，也是緣起。那這樣子甚至連上帝也是無我的，就是說沒有一個什麼東西在那裏說，不受其他影響。
那，最近呢，我在那個惟欽近來出的那個《念度母恩》前面，用一個代序的那篇文章啊，那是一個感應的夢。夢裏面綠度母啊，給我一個項鏈啊什麼。然後它那個是代表的，她說：「這樣子代表說不但切衆生，也切耶稣。」那句話是什麼意思？就是說不但衆生會受苦啊，耶稣也要受苦啊！咦？我就醒來想說，爲什麼她說這麼一句話？哦～，原來綠度母教一個很重要的一點，爲什麼？他們基督教重點說，我們大家都有原罪啊！耶稣的寶血來替你洗罪，所以你才能夠得救。那麼這裏一個問題出來，就是我想這一點，哦，我忽然了解了，就是了解什麼呢？上帝要是萬能的話，祂是不是可以說，喔，我就赦免你們就好了？爲什麼要拿個兒子來給你頂罪啊？祂要這樣做的話，就是表示說上帝都要照因果啊！有沒有？不能只是說，喔，我赦免你。我萬能的話，我說沒有就沒有了，不是啊！他要清這個罪的話，既然有罪祂要扺贖，祂得用一個寶貴的東西扺贖，就表示說，還是有一個因果在裏面。上帝也是要照緣起做。這是不得了的事情。爲什麼？這樣一懂的話，就是說，哦，如果要世間所有的宗教，都能夠用一個理論把他們合起來，就是用緣起來講。緣起是佛法講出來的。明明你們的教導裏面也是在講這個事嘛！也是講說，上帝雖然說是萬能、萬能、萬能……，祂做事還是得照規矩嘛！那是不是規矩才是真理啊？「緣起」才是真理啊！這是很不得了的教導。她沒有教導，我也想不到這裏啊！所以這裏你看，你要是懂空性緣起什麼，你要知道說，哦，佛法講的，跟世間的科學也不一樣，跟其他的宗教也不一樣。
那你說，哦，這些理論很抽象啊！跟我們有什麼關系呢？那我們就來講啰！喔，今天，大家在這裏了。欸？我爲什麼會在這裏啊？喔，好幾年前他們就一直在叫我說，來啊、來啊、來啊！本來我沒有一定今天在哪裏啊，我也可以還是在美國家裏啊，我也可以去別的地方啊！喔，他們開始叫了，來啊、來啊、來啊……。對不對？緣起有關吶。啊，爲什麼肯來呢？也有別的地方叫說，來啊、來啊、來啊。爲什麼選古晉呢？古晉的比較熱心嘛！欸，有關系啊；哦，你今天爲什麼來這裏啊？你也可以去別的地方，你也可以去玩，你選這裏啊。每個人有他的因素、因素、因素……。喔，我們就在一起啰，就能夠談這個事情。那這一個其實是很不容易喲！你不是覺得佛法很重要，你不認爲這個人講的對你有幫助，你也不會來啊。那能夠有這些緣，都很不容易了。但是呢，另一邊來講呢，根本上，喔，還是沒有一定。就是說你想來喽，忽然發生一個什麼事，你不能去啰。我們要去送給龍王寶瓶喽，知道龍王而會來的人，哦！家裏有事也不能去啰。有沒有？哦，緣起啊！所以你這樣子想的時候，世界上很多事情，哦，就是說，它都沒有一定。你不要想成一定怎麼樣。
緣起還另外一個好處，是什麼？緣起呢，你不清楚的話，你以爲說，喔，宿命嘛！我們每個人說，哦，來去看命喽、來去抽簽喽；他這個跟你講，哦，你的命是怎麼樣、怎麼樣。他又講得很准，那你都相信喽；相信了你就有煩惱啰！因爲他跟你講說，等一下就不好了。你就開始擔憂喽，怎麼辦、怎麼辦、怎麼辦？要是沒有辦法，你就完了，對不對？就很難過嘛。但是呢，緣起的觀念，就是說不要擔心吶！是啊！而且這裏我們又講到了，這個因果是生生世世的，所以它這個緣起，也不是只是眼前這樣子啰，連過去生種種的事情，我們看得到、看不到的東西都有在影響。在這樣的情況下呢，雖然我們過去生所造的業、所欠的債，會影響我們、會限製我們，但是你了解了這個以後，你了解說，一方面是緣起，就是說會遭遇到什麼事情，是因爲過去有什麼；但是另一邊呢，性空啊！它沒有一定的，還是可能變。怎麼樣變呢？我現在已經知道這個樣子，我給他增加好緣啊，減少壞緣啊！喔，所以就，知道緣…
《緣起與性空》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…