修六和敬

　　二○○九年六月九日

　　講于中國廣州竹料精舍

　　開示及校訂：林钰堂上師

　　錄音及筆錄：弟子疾呼

　　今天晚上呢，剛剛有人說哦，請我講一點什麼呵。那，我今天中午的時候，因爲在另外一間裏面，看到有寫那個〈六和敬〉。所以呢，就，我想講一下那個啰，喔。我這個也沒有看說，別人講過是怎麼講，就是照我的了解講一下。那麼，這個簡單講過以後呢，你們對學佛有什麼問題呢，歡迎你提出來呵。我就我所知道的告訴你。那，這個呢，喔，能夠放在那裏嗎？讓他們能夠看得到。本來那邊是寫〈修六和敬〉喔，今天因爲有個弟子……(哦，可以、可以啊，那就好，那正好。這樣風又不會吹走呵)。這樣你們就知道我在講是在講什麼。我就把它題目喔，本來它是〈修六和敬〉，因爲那個弟子，那個住的地方呢，我給它提名叫做〈安和居〉呵，所以我就寫成題目是〈安和同修〉。

　　那麼，這個〈修六和敬〉呢，「敬」這個意思呢，很重要啰。就是說，我們佛法裏面，有個菩薩叫做「常不輕菩薩」。就是說，經常呢，對一切衆生呢，他沒有任何輕慢的心。喔，那麼這點是很不容易做到的，爲什麼？這樣的時候呢，喔，就是表示他的「我執」喔，他不會以爲說他自己有什麼了不起。這樣是跟那個實際上的情況是很合的——我們哪一個人有什麼了不起？你想喔，太微渺、一點點了喔。但是我們人有時候就會生氣啊，或者以爲喔，我比較高明啊，我怎麼樣子。那時候其實是錯了，忘了真相，真相是都很微渺，喔，都是很脆弱，隨時可以死，隨時都可以出什麼事情的。那麼他如果能夠維持說「常不輕」，就是常常對所有衆生都是一種恭敬的心的時候，它至少一個好處就是認清說自己微不足道的，這就接近真實。那麼他這個人，這個生活呢，就不會有虛妄的地方，喔。所以它這個說，〈修六和敬〉，這個「敬」字很重要。就是，你，基本上是要培養一種敬意。

　　那麼從那裏作起？你要說一切衆生，你不一定能碰到，所以從身邊的作起。身邊的你都保持一個敬意，不要以爲說，我有什麼比你高明的。你就算有什麼地方比他好一點呢，你也有不如他的地方，要記得這樣子喔。那麼，爲什麼叫做「六和」呢？就是說，佛法它，有那個僧團吶，哦，有這些組織的時候呢，就是，同樣是修行的人，心志都想要修行，哦，都希望成佛。那麼，住在一起——在一起希望能夠互相幫助呢，來修行。但是呢，人一在一起呢，欸，有時候就，難免有些意見吶，糾紛吶，這些事情出來，哦。所以它，強調說，哦，和合僧，就是說，同樣是修行的人住一起呢，大家和氣，要能夠合作、團結，這樣子，哦。那麼，所以呢，它又把它分開了說，怎樣子才能夠和好在一起。

　　它頭一個是說，「見和同解」。它說，見地呢，是和睦的，爲什麼呢？有同樣的了解，但這個同樣的了解呢，不是能夠勉強的，對不對？每個人見解不一樣啊，這個事怎麼樣才對啊，這個事怎麼樣處理才好啊，大家見解不一樣。你不可能只是說，叫他呀說，哦，你們都要有同樣的見解，勉強人家說要有一個見解，這樣是做不到真正的「見和」。所以要怎麼樣呢？就是說這個「解」呢，就是說，佛法正確的見解。如果都是有佛法正確的見解的時候，這個就不是說，那一個人比較對，那一個人比較錯，而是說，都是照佛法教導的。說什麼？佛法基本上的一些，什麼是正確的見解？就是：一切無常啰，喔。其實「無我」，什麼是「無我」的意思呢？就是說咯，沒有那一個人可以說，哦，我一定要怎麼樣，就會照那樣作。爲什麼？一切是因緣決定的，喔。因緣決定的時候由不得任何人說我一定要怎麼樣。要是有同樣這樣了解的時候，那麼，這樣子才會真的是「見和」，不是一個勉強的見解上的和，喔。所以我們在修佛的過程中呢，這些方面很重要，就是說，大家要了解說，什麼是佛法正見。你有正見以後，那麼你們在一起的時候，大家有什麼，呃，見解上差異的時候，可以說，哦，我們照佛法的真理來講，應該怎樣才對，這樣就不會說是我對或你對了，哦。大家容易找到一個標准，喔。

　　那麼，「戒和同修」呢，是說，在守戒律這方面呢，怎麼樣才能夠和呢？不是說拿了戒條出來說，哦，你看，你不對，你專門在指責別人，那，這樣子不可能和嘛！哦，就是每個人都拿戒條來說，哦，戒條這樣講的話，我應該要照這樣修。那，每個人都想說我應該要這樣修的時候，是不是就沒有紛爭了？就是說，以戒條爲標准，而不是說，拿戒條來要求別人。拿戒條來是要來修我們自己，喔，這樣叫「戒和同修」。

　　「身和同住」呢，就是說，哦，我們怎樣才能夠，哦，身體上也是和的。就是不打架啰，沒有這些事情。怎麼樣呢？就是說，都能夠和睦的住在一起。那麼這個地方的住在一起，重點的意思是說，你住在一個修行的地方了，大家是爲了修行住在一起，不是爲了其他事情。爲了其他事情，那，還是身體上可能發生糾紛的。都是爲了修行住在一起的話，那麼，以修行爲主，那麼就不應該有其他的爭吵了，喔。

　　「口和無诤」了，就是說，怎麼樣子說話上面呢，能夠一團和氣呢？就是說，不再去爭啰。這個「诤」的意思是什麼？喔，說誰是誰非啰。不說是非啰。喔，不說高下啰。喔，不分別啰。不分別說，喔，這是你、這是我，什麼——這些都停下來。啊，爲什麼能夠做到這個？這裏很重要的一點就是說，能做到這些呢，都不是要你說勉強你自己怎麼樣，而是因爲什麼？因爲你的眼光大——你能夠看到說，哦，衆生一樣，都是不由自主，受到種種條件的那個拘束，都很苦，都免不了老、病、死。哦，看到這點的時候，就不再想只是個人的問題。那麼，這些共同的問題呢，有沒有解脫的路？喔，有，佛法教我們怎樣修啊，慢慢可以從這些過去的宿業的纏縛裏面出來。那麼，了解了這個真確的路的話呢，那麼，你的眼光就不再只是個人跟誰怎麼樣，怎麼樣，或者說只關心自己，少部份跟你有關系的人，家人吶，親人吶，這些的事情，而是去想到說都是有這個問題，都是有一條路可以走。那麼，我要努力照這個去修，爲什麼呢？不只是求自己得到解脫，從自己解脫的經驗呢，告訴別人說怎麼樣真的可以走出來。喔，你眼光那麼大的時候，你就不再有這些，哦，口頭上要跟人家爭高低呀，一時的事情要跟人家爭利害呀，氣不過啊，這些都沒有了，喔。那麼，守戒、什麼，爲什麼也守得住？因爲這些戒呢，是教你說怎麼樣做，可以減少你這些個人的紛爭呢，而容易達到那個遠大的目標，這樣子喔。

　　那麼，「意和同悅」。爲什麼意見還是可以和呢？是因爲，都是想說怎麼樣子使自己，還有所有衆生呢，都得解脫。目標一致了，目標一致的話，不管遇到任何事情呢，都想說，怎樣才是對這個有幫助的，那麼大家願意放下其他的意見呢，朝著共同認爲比較有利于這個大的目標的，去采取一致的見解跟行動。喔，所以這個叫「意和同悅」了。你的心意，主要是說你的心意是放在菩提心上面，喔。

　　那麼，「利和同均」呢，就是說，但是我們實際的生活裏呢，難免有些說喔，現在是什麼是好的、什麼壞的來啰，那麼這個時候呢，懂得說要平均分擔啰，不要想說獨占啊，什麼。你要是真的能夠懂得上面講的那一些，說，菩提心吶，心是爲一切衆生的話，自然下面這個事是很容易做的，因爲你自己占著，有什麼意義呢？喔，一定是要大家都好好的、平均的共享才有意義呀，喔。爲什麼呢？因爲這樣子的時候，你這個自己不是只注意一小點的利益的話，你才能真的得解脫啊。你老是那裏想只有這一點的，你的心永遠是上上下下的，你不會得真正的快樂的，喔。而且每一個人很微小，一定是要互相的幫助，才能得到真正的利益，喔。越是以自己一點點爲中心的，越是煩惱很多，喔。因爲你就變成一個人要跟全世界鬥來鬥去一樣，那你哪一天有安甯？不可能的，喔。那這是我所了解的，喔，修這個「六和敬」的意義。這樣子講，就是藉這個人家寫好的呢，我們來講一下我的見解了。喔，希望能對你的學佛有幫助。那麼其他的呢，就是說，看你們——在你們也都是已經開始學佛的人喔，或者有的修很久了——就是說，你在學佛上認爲有什麼問題，這樣子，歡迎你提出來呀，我來跟你談一談，這樣子。

　　桂婷：上師慈悲，我們這趟，诶，這廣州這裏有很多弟子，都是修淨土法門，他們都是以《阿彌陀經》跟《無量壽經》，還有就是都是一句佛號，不過很多都是念啊念啊，念到習氣沒有什麼改變，跟，我是感覺，有些事情很不清晰的。

　　上師：喔，就是說不很清楚爲什麼念佛，是不是？

　　桂婷：很多都是很清楚，而是內心，內心上面是，很多都是很明白往這路走是正確的。(師：對)。個個都是知道的，可是就是說還是，心，還是沒什麼參透的。

　　上師：喔，不能夠真的解脫出來，這樣子，喔。這個東西是這樣啦，你如果能夠了解喔，相信說念佛有幫助，而且肯做呢，已經是很好了。頭一個要了解。爲什麼呢？你希望說喔，心真的能夠開喔，沒有那麼容易，沒有人一天可以走出來。因爲這個是，糾纏是等于說，活多久，糾纏就多久。你那裏有可能一下子就出來喔？所以頭一點說，真正能夠心，專心在，只是在念佛。而煩惱已經沒有了，那是要長久努力啦！就是說，你等于要想說，我這一輩子念，都不一定能念到那個地步，那樣的投入，喔，才有可能了，喔。那麼，另一邊來講，爲什麼會有這個現象呢？就是說我明明也知道佛經講的對呀，我也相信啰，我也肯念啰，爲什麼有什麼東西老是放不下呢？這個地方主要就是說喔，你也肯念的時候，已經知道說喔，老是想自己不好啊，但是放不下。那要怎樣才能真的放得下呢？就是說，要慢慢從作功課的時候開始…

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