..續本文上一頁了，全在平素日久天長地在飲食起居上練習，平素你練常了，習慣成自然，你就成功了。上這來打佛七的時候，就是做實驗啊，看你在家的功夫怎麼樣，到這裏來試驗、試驗，能在這七天裏得一心否？並不是你在家一點也不練習，來到這裏就得一心，沒有那麼便宜啊！這個大家記住是實在話，全在你平素練習，習慣成自然啊！不上靈山寺來打佛七，你在街上就是道場，習慣了嘛！這是很要緊的。假如來到這裏得不到一心，來到這道場得不到一心也得到增上緣了，幫了忙！無論怎麼樣我們功夫不好，你來到這裏，看大家都念佛，你一個人就是不念，用耳朵聽也有若幹佛的影子烙上去了，這個功德就不小了，這個我們是不懂得啊！卻是增上緣也有大利益。
總之，功夫全在平素練，習慣成自然，自然就行了嘛！彌陀經上衆鳥演法，還不懂得啊？到了寶樹被風一吹，以後再自然皆生念佛念法念僧之心，才歸到自然。歸到自然，自然什麼都不怕，隨便什麼都可以辦，都是爲著利益衆生。這個心，上爲佛法，下爲衆生，那就成了功。于自己一點私心也沒有，記住這個。
再說，我們打今天起，以前的罪業都讓它在心裏消化，怎麼消法？“更不造新殃”，別再幹新的啦！不幹新的，就不往裏頭澆水。這個種子不往外長，時候久了，自然就滅了。“隨緣消舊業”你遇見不好事情就換境界。頭先說的這個，你必須殺生，你沒法子，你替它念佛，你心裏沒它，隨著這些壞事，你變心理。“隨緣消舊業，更不造新殃。”這就可以成功。
下面，把這個偈子念一念給大家聽，看得見的看，看不見的聽也是一樣。“雜念皆是平素罪”這個雜念就是打妄念，不是你要這樣，而是你的罪業呈現的種子，它在那裏鬧，那就是魔。你平素造的那些罪業在那裏打妄念。“若不造業念不生”你不造罪業，妄念就不生，一起就是淨念。妄念不生，一起就是淨念，淨念相繼。(師再補充說)。
“從今切莫再造業”從今，打這個時候，咱念佛的這個時候。以後就不造一切業了，怎麼你還處處損害衆生去？度衆生不是叫你損害衆生，你上這個社會損害衆生，這是學什麼佛！造業都是害別人，你不造業，“一心不亂自然成”然後你才能得一心不亂，自然就成功，你還要造業，那就怎麼子也不會一心。
話交代夠多了，每句話都有很深的道理，大家趁這個時間還是求一心不亂，念佛求一心不亂要緊！
到明天還有二天，大家照這個樣子想想，回到府上還是照辦。諸位同修，放下萬緣，一句彌陀，一直念下去！
幸酉歲佛七開示
弟子連淑美敬記
這裏打佛七，算來已有叁十年，每次必有人講話。依照規矩，要請淨土宗善知識來開示。開示並不是講經說法，但甚重要，要把如何得一心的要點說明，不得一心，就是念一萬年佛，也不成就。今我一介白衣，工夫也不好，雖曾遇淨宗大德，經明師指點，但因愚笨，只能按祖師所講，跟諸位談談，不敢說講開示。
叁十年來，佛七都是誰講呢？都是我講，每年參加新舊同修都有，所說都不一樣，其中也有聽叁十年的，今再講什麼？再講還是這些話，聽過的，同修不願再聽，以爲都已曉得，試問做到沒有，若未做到，還是沒用處。
今按祖師的開示講，祖師依據經典，經從佛口出，法門都是佛傳的，經上所無，祖師也不敢隨便說。但叁藏經典太多，凡夫接受不了，只可依一法門專修；我們都修淨土，就按淨土法門說。
諸位或許疑惑，何不直說得一心的方法？因現在一切皆不正常，都往後退。有人以爲較從前熱鬧，何以說後退？所謂熱，是全身冒汗，滿心躁煩；鬧，是亂七八糟。以修淨而論，必得一心不亂才能往生，熱鬧如何能一心不亂？所以是退轉。大家是老朋友，也念了叁十年佛，後來如不得好結果，就對不起大家。古人說：“千人吃飯，一人還錢。”結七念佛，參加人多，花費也多，如果沒有效果，就是造罪業，一切罪過要由講開示的來受，如其中有一人發真心，得了一心，後來能往生，這個人就算把這場的錢都還了。今日與往年不同，請大家格外小心，想往生必得念到一心，不可圖熱鬧。
諸位修行叁十余年，古人說：“說得一丈不如行得一尺”說多沒用，要真修才行。經典很多，但曉得萬法不如一法，因不論何宗，都要依一門修才成功。經上那一句也能證果，但萬句經不如一句佛，可是大家不信，常有同修來問，再念那部經好？那部經也好，都是佛說的，如每天早課能誦完叁藏十二部，功德最大，但古來就是祖師，也沒有一早上念完的道理。一句佛號六個字，我才會叁個字，一知半解，就能講叁十年，諸位根利，若懂四字，准能成就。
一句佛號何以效力這麼大？因經從佛口出，僧賴經有，往生之後，還須再念叁寶，佛是叁寶之首，在這裏懂一句佛號就成功。彌陀經說：“不可以少善根福德因緣，得生彼國。”念佛就是種善根，樹有根才能生長，有了善根，才能開花結果。
這些話從前也講過，只是說法不同。彌陀經大家都念，也是不懂，爲什麼不懂？因爲沒開悟的緣故。淨土宗也要開悟，不悟就是迷惑顛倒。但開悟須有福氣。所以彌陀經說：“不可以少善根福德因緣”，要開悟，必得修福。
什麼是福德？彌陀經上提出叁十七助道品，但太麻煩，也不是一般人做得到的。後來祖師簡說爲十善業，大家還是不懂，另說出方便法，就是“深信因果”，要在“諸惡莫作，衆善奉行。”善惡種類多，如能守住根本五戒，凡舉心辦事，一切爲公，就是善；私心滔滔，就是惡。去貪嗔癡根本叁惡，所做都爲大家，就是有了福德。
有福就開悟，古人說：“福至心靈”，福來，心自然靈，一說就懂，且講一句就懂十句八句；沒福，心就不靈，講一百句，一句也聽不懂。學佛求感應道交，感應佛叫“靈感”，心昏昏沈沈，怎能與佛感應？就算佛來接引，還是不肯走。做工夫全在平素，修行不礙從事農工商法醫，只要拿出菩薩心來做事，就是善，福至心靈，自然開悟。今天結七是考試，平時工夫好，期中可以得一心，否則唱七天就得一心、了生死，天地間那有這樣便宜事？連喝杯茶，也不容易，何況是了生死的大事，全在平素練習。心佛衆生是一回事，舉心就爲大家著想，動念就是佛，心就是佛；心不念佛，想著世間亂七八糟的壞事，心就是凡夫。成佛或做凡夫，都是心造的。下面講一首偈頌結束：
“佛在心中莫外求”佛就在你心裏，成佛成衆生，都在你自己，到外頭去找佛，就找錯了。這句是善根，下句說福德。
“貪嗔放下是真修”貪嗔癡是叁條根本煩惱，放不下而說修行，那是欺人之談，如能放下，才是真正修行。
“年光叁十仍如舊”這裏佛七叁十年，我也來講叁十年，前十年成就的人不少，次十年就減少，後十年更不如從前，今年雖叁人有瑞相，總說一年不如一年，還是依舊沒進步，爾後誰還再來講叁十年？
“勢至觀音代發愁”我們念的佛，不但阿彌陀佛不高興，就是觀世音、大勢至菩薩也都替你犯愁。看你這個人怎麼辦？若不好好幹，就是觀音菩薩慈航普度，也度不了你；勢至菩薩教你憶佛念佛，淨念相繼，你也不聽；這兩位菩薩都在代你犯愁。他們發什麼愁？他們對不起阿彌陀佛。怎麼教的學生，都不成功？今天是彌陀聖誕，他們沒法給阿彌陀佛拜壽，都是我們的罪過！
壬戌佛七雪僧貢言
弟子連淑美敬記
這裏結七念佛，已有叁十多年，每次學人都來講過，早期是每天講一次，把自己所學的念佛方法，貢獻給大家，至于“開示”二字，卻是擔當不起。叁十年來，這個法門及其念法，已經說了很多，皆是古人經驗之談，只要選擇一條去做，就能成功。
現在正是末法時期，修其他法門，都要仗著自己的力量斷惑證真，就是證個羅漢小果，也得千年萬年，很不容易辦到。惟有淨土是二力法門，自力不夠，佛力來加被，最特別處是不須斷惑，但能感應道交，臨終佛即來接引，一往生就成功。這個法門當生成就。但要緊在“感應道交”，如不能感應，就不能成就。怎麼不感應？阿彌陀佛如天上的月亮，念佛人的心好比水，水要是澄清，月亮就能照進去，這就是感應，就可以接引往生；心如不清淨，就像水很濁，月便照不進去，便是不能感應，縱使阿彌陀佛就在眼前，也去不了。怎麼感應法？這就是結七與在家念佛不同處，來到這裏，什麼心都得放下，一心念佛，這是在家辦不到的。彌陀經專講執持名號，六字或四字佛號，一天、二天，或是七天，只要有一天念到一心，心水澄淨，就能與佛感應，便算是一個成就，臨終就可保險。要是辦不到，就是空過，與在家念佛沒有兩樣。
說到一心，萬千人中難得有一人能懂，不懂怎能辦到？就是辦到也恐不知。這怎麼辦？這層道理，本人是個凡夫，一無所知，佛七中雖然不能講經，但須按著經義，以及祖師所有講話，貢獻給諸位。
彌陀經說：“一心不亂”，怎麼一心法？俗話說：“心無二用”，用心，是起念頭想幹什麼；無二，是念頭往外出時，比針孔還細，只能出一樁事，二樁就出不來，入也是這樣，只能有一個念頭，卻又細又快，一彈指頃，就有六十個刹那，一刹那有百十個念頭，全在自己能覺悟，一覺悟就好辦。他宗不許起念頭，但要做到無念，這卻很難，淨宗不怕起念，就怕覺遲，愈起愈念，念什麼？念阿彌陀佛，阿彌陀佛稍一停，壞念頭就出來了，若能心無二用，起念只是阿彌陀佛，並無他念，便是一心。
臨終佛來接引，接引什麼？不是這個臭皮囊，也不是妄念，是來接念佛的心。一起妄念，就生了障礙，就是佛在眼前，也有障礙，心與佛光，不能互照，既不感應道交，還是不生效力，故必得念到一心。臨終“心不顛倒”，才即得往生阿彌陀佛極樂世界。
在這裏結七念佛，要不明白這層道理，跟在家念佛還是一樣。如在這裏口裏念著佛，心還想著他事，那就壞了，正念佛時，心一想念富貴，就出不去六道輪回，後來生天；一想起…
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