..续本文上一页了，全在平素日久天长地在饮食起居上练习，平素你练常了，习惯成自然，你就成功了。上这来打佛七的时候，就是做实验啊，看你在家的功夫怎么样，到这里来试验、试验，能在这七天里得一心否？并不是你在家一点也不练习，来到这里就得一心，没有那么便宜啊！这个大家记住是实在话，全在你平素练习，习惯成自然啊！不上灵山寺来打佛七，你在街上就是道场，习惯了嘛！这是很要紧的。假如来到这里得不到一心，来到这道场得不到一心也得到增上缘了，帮了忙！无论怎么样我们功夫不好，你来到这里，看大家都念佛，你一个人就是不念，用耳朵听也有若干佛的影子烙上去了，这个功德就不小了，这个我们是不懂得啊！却是增上缘也有大利益。
总之，功夫全在平素练，习惯成自然，自然就行了嘛！弥陀经上众鸟演法，还不懂得啊？到了宝树被风一吹，以后再自然皆生念佛念法念僧之心，才归到自然。归到自然，自然什么都不怕，随便什么都可以办，都是为著利益众生。这个心，上为佛法，下为众生，那就成了功。于自己一点私心也没有，记住这个。
再说，我们打今天起，以前的罪业都让它在心里消化，怎么消法？“更不造新殃”，别再干新的啦！不干新的，就不往里头浇水。这个种子不往外长，时候久了，自然就灭了。“随缘消旧业”你遇见不好事情就换境界。头先说的这个，你必须杀生，你没法子，你替它念佛，你心里没它，随著这些坏事，你变心理。“随缘消旧业，更不造新殃。”这就可以成功。
下面，把这个偈子念一念给大家听，看得见的看，看不见的听也是一样。“杂念皆是平素罪”这个杂念就是打妄念，不是你要这样，而是你的罪业呈现的种子，它在那里闹，那就是魔。你平素造的那些罪业在那里打妄念。“若不造业念不生”你不造罪业，妄念就不生，一起就是净念。妄念不生，一起就是净念，净念相继。(师再补充说)。
“从今切莫再造业”从今，打这个时候，咱念佛的这个时候。以后就不造一切业了，怎么你还处处损害众生去？度众生不是叫你损害众生，你上这个社会损害众生，这是学什么佛！造业都是害别人，你不造业，“一心不乱自然成”然后你才能得一心不乱，自然就成功，你还要造业，那就怎么子也不会一心。
话交代够多了，每句话都有很深的道理，大家趁这个时间还是求一心不乱，念佛求一心不乱要紧！
到明天还有二天，大家照这个样子想想，回到府上还是照办。诸位同修，放下万缘，一句弥陀，一直念下去！
幸酉岁佛七开示
弟子连淑美敬记
这里打佛七，算来已有三十年，每次必有人讲话。依照规矩，要请净土宗善知识来开示。开示并不是讲经说法，但甚重要，要把如何得一心的要点说明，不得一心，就是念一万年佛，也不成就。今我一介白衣，工夫也不好，虽曾遇净宗大德，经明师指点，但因愚笨，只能按祖师所讲，跟诸位谈谈，不敢说讲开示。
三十年来，佛七都是谁讲呢？都是我讲，每年参加新旧同修都有，所说都不一样，其中也有听三十年的，今再讲什么？再讲还是这些话，听过的，同修不愿再听，以为都已晓得，试问做到没有，若未做到，还是没用处。
今按祖师的开示讲，祖师依据经典，经从佛口出，法门都是佛传的，经上所无，祖师也不敢随便说。但三藏经典太多，凡夫接受不了，只可依一法门专修；我们都修净土，就按净土法门说。
诸位或许疑惑，何不直说得一心的方法？因现在一切皆不正常，都往后退。有人以为较从前热闹，何以说后退？所谓热，是全身冒汗，满心躁烦；闹，是乱七八糟。以修净而论，必得一心不乱才能往生，热闹如何能一心不乱？所以是退转。大家是老朋友，也念了三十年佛，后来如不得好结果，就对不起大家。古人说：“千人吃饭，一人还钱。”结七念佛，参加人多，花费也多，如果没有效果，就是造罪业，一切罪过要由讲开示的来受，如其中有一人发真心，得了一心，后来能往生，这个人就算把这场的钱都还了。今日与往年不同，请大家格外小心，想往生必得念到一心，不可图热闹。
诸位修行三十余年，古人说：“说得一丈不如行得一尺”说多没用，要真修才行。经典很多，但晓得万法不如一法，因不论何宗，都要依一门修才成功。经上那一句也能证果，但万句经不如一句佛，可是大家不信，常有同修来问，再念那部经好？那部经也好，都是佛说的，如每天早课能诵完三藏十二部，功德最大，但古来就是祖师，也没有一早上念完的道理。一句佛号六个字，我才会三个字，一知半解，就能讲三十年，诸位根利，若懂四字，准能成就。
一句佛号何以效力这么大？因经从佛口出，僧赖经有，往生之后，还须再念三宝，佛是三宝之首，在这里懂一句佛号就成功。弥陀经说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”念佛就是种善根，树有根才能生长，有了善根，才能开花结果。
这些话从前也讲过，只是说法不同。弥陀经大家都念，也是不懂，为什么不懂？因为没开悟的缘故。净土宗也要开悟，不悟就是迷惑颠倒。但开悟须有福气。所以弥陀经说：“不可以少善根福德因缘”，要开悟，必得修福。
什么是福德？弥陀经上提出三十七助道品，但太麻烦，也不是一般人做得到的。后来祖师简说为十善业，大家还是不懂，另说出方便法，就是“深信因果”，要在“诸恶莫作，众善奉行。”善恶种类多，如能守住根本五戒，凡举心办事，一切为公，就是善；私心滔滔，就是恶。去贪嗔痴根本三恶，所做都为大家，就是有了福德。
有福就开悟，古人说：“福至心灵”，福来，心自然灵，一说就懂，且讲一句就懂十句八句；没福，心就不灵，讲一百句，一句也听不懂。学佛求感应道交，感应佛叫“灵感”，心昏昏沉沉，怎能与佛感应？就算佛来接引，还是不肯走。做工夫全在平素，修行不碍从事农工商法医，只要拿出菩萨心来做事，就是善，福至心灵，自然开悟。今天结七是考试，平时工夫好，期中可以得一心，否则唱七天就得一心、了生死，天地间那有这样便宜事？连喝杯茶，也不容易，何况是了生死的大事，全在平素练习。心佛众生是一回事，举心就为大家著想，动念就是佛，心就是佛；心不念佛，想著世间乱七八糟的坏事，心就是凡夫。成佛或做凡夫，都是心造的。下面讲一首偈颂结束：
“佛在心中莫外求”佛就在你心里，成佛成众生，都在你自己，到外头去找佛，就找错了。这句是善根，下句说福德。
“贪嗔放下是真修”贪嗔痴是三条根本烦恼，放不下而说修行，那是欺人之谈，如能放下，才是真正修行。
“年光三十仍如旧”这里佛七三十年，我也来讲三十年，前十年成就的人不少，次十年就减少，后十年更不如从前，今年虽三人有瑞相，总说一年不如一年，还是依旧没进步，尔后谁还再来讲三十年？
“势至观音代发愁”我们念的佛，不但阿弥陀佛不高兴，就是观世音、大势至菩萨也都替你犯愁。看你这个人怎么办？若不好好干，就是观音菩萨慈航普度，也度不了你；势至菩萨教你忆佛念佛，净念相继，你也不听；这两位菩萨都在代你犯愁。他们发什么愁？他们对不起阿弥陀佛。怎么教的学生，都不成功？今天是弥陀圣诞，他们没法给阿弥陀佛拜寿，都是我们的罪过！
壬戌佛七雪僧贡言
弟子连淑美敬记
这里结七念佛，已有三十多年，每次学人都来讲过，早期是每天讲一次，把自己所学的念佛方法，贡献给大家，至于“开示”二字，却是担当不起。三十年来，这个法门及其念法，已经说了很多，皆是古人经验之谈，只要选择一条去做，就能成功。
现在正是末法时期，修其他法门，都要仗著自己的力量断惑证真，就是证个罗汉小果，也得千年万年，很不容易办到。惟有净土是二力法门，自力不够，佛力来加被，最特别处是不须断惑，但能感应道交，临终佛即来接引，一往生就成功。这个法门当生成就。但要紧在“感应道交”，如不能感应，就不能成就。怎么不感应？阿弥陀佛如天上的月亮，念佛人的心好比水，水要是澄清，月亮就能照进去，这就是感应，就可以接引往生；心如不清净，就像水很浊，月便照不进去，便是不能感应，纵使阿弥陀佛就在眼前，也去不了。怎么感应法？这就是结七与在家念佛不同处，来到这里，什么心都得放下，一心念佛，这是在家办不到的。弥陀经专讲执持名号，六字或四字佛号，一天、二天，或是七天，只要有一天念到一心，心水澄净，就能与佛感应，便算是一个成就，临终就可保险。要是办不到，就是空过，与在家念佛没有两样。
说到一心，万千人中难得有一人能懂，不懂怎能办到？就是办到也恐不知。这怎么办？这层道理，本人是个凡夫，一无所知，佛七中虽然不能讲经，但须按著经义，以及祖师所有讲话，贡献给诸位。
弥陀经说：“一心不乱”，怎么一心法？俗话说：“心无二用”，用心，是起念头想干什么；无二，是念头往外出时，比针孔还细，只能出一桩事，二桩就出不来，入也是这样，只能有一个念头，却又细又快，一弹指顷，就有六十个刹那，一刹那有百十个念头，全在自己能觉悟，一觉悟就好办。他宗不许起念头，但要做到无念，这却很难，净宗不怕起念，就怕觉迟，愈起愈念，念什么？念阿弥陀佛，阿弥陀佛稍一停，坏念头就出来了，若能心无二用，起念只是阿弥陀佛，并无他念，便是一心。
临终佛来接引，接引什么？不是这个臭皮囊，也不是妄念，是来接念佛的心。一起妄念，就生了障碍，就是佛在眼前，也有障碍，心与佛光，不能互照，既不感应道交，还是不生效力，故必得念到一心。临终“心不颠倒”，才即得往生阿弥陀佛极乐世界。
在这里结七念佛，要不明白这层道理，跟在家念佛还是一样。如在这里口里念著佛，心还想著他事，那就坏了，正念佛时，心一想念富贵，就出不去六道轮回，后来生天；一想起…
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