..續本文上一頁理一心是真理，事一心是表面相狀，是方便，所以稱做假一心)以後必得往生。
“念佛不必求多念”念佛不必求念得多。“但念百八心不亂”念一串念珠，一百零八聲，卻是一字也不亂。“其中若有一念差”這百八聲中，若是有一念念錯了。“掉轉珠頭都不算”把珠頭掉轉過來，方才念的，都叫白念。——這話多懇切！有一點要注意的是：“自念自聽”念時念得清清楚楚，聽時，也聽得清清楚楚，一旦念錯了，就再另念——諸位做正功課，便依偈中指示的方法，教它“一心不亂”，至于散念，便可以隨緣了。
以上聽明白了，就毋勞多說，回去照辦即是，下面以一首偈子作這次談話的總攝：
萬法精華六字包 聖言真量拔心茅
持名容易難除慢 無價寶珠從此抛
“萬法精華六字包”佛法無邊。中國叫做叁藏(實則未翻譯的尚多)總名萬法。精華，是指真正精神，亦即重要的話。只念六字，就把叁藏十二部都包括了，也就是說會講叁藏十二部，才會講“南無阿彌陀佛”六字，若全藏念不完，念六字也一樣。
“聖言真量拔心茅”爲何說六字括盡叁藏呢？你要真正收心念這六字，心不往外跑，便是到了快開悟的時候了。然而，諸位開悟了嗎？沒有。爲何沒有？因爲心眼被茅草塞住了，所以不開竅，現在遵聖言量念這六字，就是拔了茅塞，開了竅了。
“持名容易難除慢”名是指阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛另有本名，阿彌陀佛是他的號。持是拿著，不放下，也就是念，持名比念經等算來容易，可是也有難處，就是有貢高我慢，以爲“我行了，我懂了！”有了這根本煩惱，便不成就—學佛第一步要無我—有了我，也往生，只可惜是往生六道，永不解脫，所以想解脫，必須先去我慢，怎樣去呢？佛家講究“六和合”(身和同住，口和無诤，意和同悅，見和同解，戒和同修，利和同均——記者按)，一律平等。孔子也說“毋意、毋必、毋固、毋我”也是要去我慢。但是，這我慢卻很難去。
“無價寶珠從此抛”假如不去我慢，那如無價(表示價值極高)寶珠的叁寶，就從此輕抛了。
諸位在這裏，試著用以上所說的方法作試驗，一切都放下，但求一心去！
庚申年靈山寺佛七開示
弟子黃泳敬記
諸位老師、諸位同修：靈山寺佛七已曆叁十余年，本人每年都參加。從前政府未來臺灣之前，本省佛教尚是一片荒地，雖有寺廟，然大多僅做自修之用，于弘法利生之事未甚注意。自政府來臺，有關佛七等弘法利生之事，實由本寺開始。此次佛七參加者新同修比舊同修多，因本人說話難契各類之機，故此次講話只得以新同修易懂爲原則，尚祈舊同修慈悲隨緣聽講。
此處佛七爲淨土宗之佛七，提及淨土宗人人皆知，已甚普遍，然其實際內容，卻很少人明白。不只外人不知，佛門內對淨土了解清楚者亦不多，乃至已修淨土者亦不甚清楚。于此先聲明：本人今日並非來“開示”，而僅是來談談話，因對淨土真懂者太少，本人僅是依經典祖注提出報告而已。
在家修行功夫尚不大究盡，出家功夫好者，可證四果阿羅漢，此在家人談不上。然欲證四果阿羅漢須經幾千年之長時間，若當生能證初果，則十萬人亦不易找出一人。即使證了羅漢果，亦僅懂證羅漢果之方法，于淨土法門則不易懂。此乃佛經上所言者，非本人自發言論，佛經上沒有記載者，本人一句亦不敢說。
淨土法門何人懂？菩薩有五十二階次，登地之前爲賢位，尚不懂；登地以上稱聖位，亦僅一知半解，必得成佛後，方能澈底明白淨土法門，唯佛與佛乃能窮盡。大家聞至此則須格外留意，大家能聞佛名，能修淨土法門，必是千生萬劫種大善根、行大善事，方能臻此。然而知道淨土法門之殊勝，還得用功修持，修則成功，不修則不成功。
有些未聞淨土者，亦不懂淨土是何事，自己不知，若口中不提則不造罪。若不懂淨土爲難信之法，自己妄作聰明，毀謗淨土法門，則不得了。蓋因毀謗佛法乃叁途之罪，而毀謗淨土法門乃無間地獄之罪，大家必須特別小心謹慎。淨土宗爲甚深難信之法，唯佛一人澈底明了，其他必得至八地菩薩才夠得上“信”。吾人不懂、不信，則須格外留意，千萬別造罪業。
既然淨土法門唯佛與佛乃能究盡明了，佛何以將此難信、難懂之法，普遍教導衆生修持？此本人亦不會答覆，僅引佛語作答。一切法門皆須講究不生不滅、了生脫死。全球宗教修到最高只能升天，唯佛法可了生死。然佛教通途法門須受大苦，所謂“不受魔難不成佛”，一般修行人受不了大苦，此困難之一。其次時間太長，證羅漢果須數千年，凡夫壽命有限，數十年如何辦得到證果？又須一步步往上修，成功極其不易。
淨土宗雖人人不懂，卻有大便宜，因爲阿彌陀佛乃“接引佛”，極樂世界雖有十萬億佛土之遠，阿彌陀佛發願親自來接引。十方雖皆有淨土，皆有佛菩薩，然未發願來接，得自己修到有能力自己去，故不易成就。往生極樂世界，當生即可成就，人生短短數十年，信願行叁資糧具足，臨終正念分明，佛即手持蓮花前來接引，吾人即坐蓮花往生極樂世界，生死即了，此天大之便宜。此事在叁藏經典詳言，修淨土法門之殊勝處即在于此。
修其他法門須“信、解、行、證”，全靠自力長時修行。修淨土法門之道理雖不易懂得，然僅須“信、願、行”，即能成功。否則莫說修二、叁十年不懂淨土之理，即使修五百年亦證不了羅漢果，亦不懂淨土之理。
華嚴經雲菩薩曆經十信、十住、十行、十回向的修行，至十回向才懂得佛理，才能澈底行布施，然修到十回向即已曆二大阿僧祇劫，實不易矣。本人今于佛前說法，若錯說一句即是毀謗佛法，則說法者須入地獄。吾已九十余歲，尚來此造地獄之罪乎？吾如此傻乎？總言之，淨土宗實不易解釋、不易懂。
吾人既發心修行，若沒修成功，豈不可惜！淨土宗欲解釋清楚不易，即使中國淨土宗之祖師，自東晉慧遠大師，至民國印光大師，其所開示亦皆須本佛經之理。華嚴經乃經中之王，王于叁藏，而最後普賢菩薩以十大願王，導歸極樂，故知文殊菩薩、普賢菩薩皆修淨土法門，求生極樂世界。經雲：“離經一句，即是魔說”。法華經亦雲：“依法不依人”。吾人修淨土實依佛語，有真憑實據。否則不論任何有多大名氣之人，其所言離開佛語，吾人即不可信。
何以淨土宗只言“信願行”而不提“解”？經上亦有比喻，即使如智慧第一之舍利弗，全身化爲嘴，且以無量無邊之舍利弗，講無量無邊劫之淨土道理，亦講不完全。本人無此大能力，僅有一、二本經典基礎，即使一部阿彌陀經亦講不完全，經上處處皆是無量無邊的修行要訣，故欲了生死，須找已了生死者方不致誤事。淨土宗爲信、願、行，吾人就照著辦，佛是已了生死者，佛如何教，我們就如何信、如何行，即成功，若自己妄作聰明，必定倒楣。
信、願、行，信什麼？第一、信不學佛則永遠在六道中輪回，不得解脫，此事任何宗教皆辦不到。第二、信學佛須叁大阿僧祇劫才能成佛，唯有修淨土法門，在短時間即能當生成就。古德雲：“萬修萬人去”，阿彌陀經雲：“若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。”，此即萬修萬人去。然吾人在此即使念佛叁、五十年亦僅口念。唯往生西方，聞鳥、樹演音才悉念佛、念法、念僧。此深奧之理，非凡夫能解其理，即使證二果之人亦無法了知，只要肯依聖言量堅信不疑就能成功。第叁、深信吾人修淨土法門，決定當生成就，決定萬修萬人去，第四、信往生時，阿彌陀佛決定前來接引，往生極樂世界。深信淨土法門之後，必須執持佛號不放，自今起深信不疑，至死亦執持不放，即使原子彈下來，亦執持不放則成功矣。
現在看看諸位之情況很好，與阿彌陀經所雲相符合。經雲：“皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提”，大家福氣不小，然有幾位未聽至此，即先退出，很可惜！此事吾甚留心，彼等福報不夠。然諸位則不得了，若聽明白，皆能成功，因金剛種子已落入大家八識田中。由大家仔細聽講之神情，即可得知大家已得此天大福報，此種子永遠不會消滅。要緊在“不退”二字，永不退失，若功夫好，則當生成就，否則此金剛種子遲早要發芽，斯時即諸位成就結果之時。
其次言“願”，現在學了佛，知道有無量無邊之淨土，然吾人修淨土，既發願要往生西方極樂世界，則永不更改。人言爲“信”，不可朝叁暮四，即使有人講比西方好千萬倍之世界，吾亦不違念佛初衷。即使有人教比念佛往生更好、更快之法門，亦永不更改。有此骨氣，堅定切願，有願必成。若修淨土後，複改修他法，腳踏叁、四種法門，則無法修成功。發了往生西方之切願，言而有信、言而有據，無論任何情形，永不更改，則必能成就。
再言“行”，行很簡單，地藏經、藥師經、法華經，叁藏十二部皆好，若如此則叁藏十二部天天誦乎？吾人萬不可“以凡測聖”將佛菩薩之心當做凡夫心，以爲與此結拜，未與彼結拜，則唯恐得罪于彼，此實愚癡。吾人有分別心，佛則無分別心。吾人若愚癡，念此念彼，則叁藏十二部無人能每天念完。
修淨土極簡易，即使阿彌陀經不念，只念佛即可。萬德洪名，無論“南無阿彌陀佛”、或“阿彌陀佛”四字，此一句佛名，即含無量無邊之佛名，蓋因阿彌陀佛乃法界藏身，念一句佛即等于念一切佛。
再則阿彌陀佛之“阿”字，即華嚴經中華嚴字母之第一個字，世尊夜睹明星，見性成佛即做“阿”字觀，無此一個“阿”字即無叁藏十二部經典。此“阿彌陀佛”亦未翻譯，含藏多意，只要將此一句佛名，老老實實念到“一心不亂”則必定成功，不必多念其他。故念佛時，不要再想其他妄念，其他妄念爲魔，吾人以此一句佛名排除之，如此即可淨念相繼。
再則“正助雙修”，其實助法亦不必言其他，只要此一句佛名，一心念佛，正助即…
《雪廬老人淨土選集—佛七開示》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…