..续本文上一页理一心是真理，事一心是表面相状，是方便，所以称做假一心)以后必得往生。
“念佛不必求多念”念佛不必求念得多。“但念百八心不乱”念一串念珠，一百零八声，却是一字也不乱。“其中若有一念差”这百八声中，若是有一念念错了。“掉转珠头都不算”把珠头掉转过来，方才念的，都叫白念。——这话多恳切！有一点要注意的是：“自念自听”念时念得清清楚楚，听时，也听得清清楚楚，一旦念错了，就再另念——诸位做正功课，便依偈中指示的方法，教它“一心不乱”，至于散念，便可以随缘了。
以上听明白了，就毋劳多说，回去照办即是，下面以一首偈子作这次谈话的总摄：
万法精华六字包 圣言真量拔心茅
持名容易难除慢 无价宝珠从此抛
“万法精华六字包”佛法无边。中国叫做三藏(实则未翻译的尚多)总名万法。精华，是指真正精神，亦即重要的话。只念六字，就把三藏十二部都包括了，也就是说会讲三藏十二部，才会讲“南无阿弥陀佛”六字，若全藏念不完，念六字也一样。
“圣言真量拔心茅”为何说六字括尽三藏呢？你要真正收心念这六字，心不往外跑，便是到了快开悟的时候了。然而，诸位开悟了吗？没有。为何没有？因为心眼被茅草塞住了，所以不开窍，现在遵圣言量念这六字，就是拔了茅塞，开了窍了。
“持名容易难除慢”名是指阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛另有本名，阿弥陀佛是他的号。持是拿著，不放下，也就是念，持名比念经等算来容易，可是也有难处，就是有贡高我慢，以为“我行了，我懂了！”有了这根本烦恼，便不成就—学佛第一步要无我—有了我，也往生，只可惜是往生六道，永不解脱，所以想解脱，必须先去我慢，怎样去呢？佛家讲究“六和合”(身和同住，口和无诤，意和同悦，见和同解，戒和同修，利和同均——记者按)，一律平等。孔子也说“毋意、毋必、毋固、毋我”也是要去我慢。但是，这我慢却很难去。
“无价宝珠从此抛”假如不去我慢，那如无价(表示价值极高)宝珠的三宝，就从此轻抛了。
诸位在这里，试著用以上所说的方法作试验，一切都放下，但求一心去！
庚申年灵山寺佛七开示
弟子黄泳敬记
诸位老师、诸位同修：灵山寺佛七已历三十余年，本人每年都参加。从前政府未来台湾之前，本省佛教尚是一片荒地，虽有寺庙，然大多仅做自修之用，于弘法利生之事未甚注意。自政府来台，有关佛七等弘法利生之事，实由本寺开始。此次佛七参加者新同修比旧同修多，因本人说话难契各类之机，故此次讲话只得以新同修易懂为原则，尚祈旧同修慈悲随缘听讲。
此处佛七为净土宗之佛七，提及净土宗人人皆知，已甚普遍，然其实际内容，却很少人明白。不只外人不知，佛门内对净土了解清楚者亦不多，乃至已修净土者亦不甚清楚。于此先声明：本人今日并非来“开示”，而仅是来谈谈话，因对净土真懂者太少，本人仅是依经典祖注提出报告而已。
在家修行功夫尚不大究尽，出家功夫好者，可证四果阿罗汉，此在家人谈不上。然欲证四果阿罗汉须经几千年之长时间，若当生能证初果，则十万人亦不易找出一人。即使证了罗汉果，亦仅懂证罗汉果之方法，于净土法门则不易懂。此乃佛经上所言者，非本人自发言论，佛经上没有记载者，本人一句亦不敢说。
净土法门何人懂？菩萨有五十二阶次，登地之前为贤位，尚不懂；登地以上称圣位，亦仅一知半解，必得成佛后，方能澈底明白净土法门，唯佛与佛乃能穷尽。大家闻至此则须格外留意，大家能闻佛名，能修净土法门，必是千生万劫种大善根、行大善事，方能臻此。然而知道净土法门之殊胜，还得用功修持，修则成功，不修则不成功。
有些未闻净土者，亦不懂净土是何事，自己不知，若口中不提则不造罪。若不懂净土为难信之法，自己妄作聪明，毁谤净土法门，则不得了。盖因毁谤佛法乃三途之罪，而毁谤净土法门乃无间地狱之罪，大家必须特别小心谨慎。净土宗为甚深难信之法，唯佛一人澈底明了，其他必得至八地菩萨才够得上“信”。吾人不懂、不信，则须格外留意，千万别造罪业。
既然净土法门唯佛与佛乃能究尽明了，佛何以将此难信、难懂之法，普遍教导众生修持？此本人亦不会答覆，仅引佛语作答。一切法门皆须讲究不生不灭、了生脱死。全球宗教修到最高只能升天，唯佛法可了生死。然佛教通途法门须受大苦，所谓“不受魔难不成佛”，一般修行人受不了大苦，此困难之一。其次时间太长，证罗汉果须数千年，凡夫寿命有限，数十年如何办得到证果？又须一步步往上修，成功极其不易。
净土宗虽人人不懂，却有大便宜，因为阿弥陀佛乃“接引佛”，极乐世界虽有十万亿佛土之远，阿弥陀佛发愿亲自来接引。十方虽皆有净土，皆有佛菩萨，然未发愿来接，得自己修到有能力自己去，故不易成就。往生极乐世界，当生即可成就，人生短短数十年，信愿行三资粮具足，临终正念分明，佛即手持莲花前来接引，吾人即坐莲花往生极乐世界，生死即了，此天大之便宜。此事在三藏经典详言，修净土法门之殊胜处即在于此。
修其他法门须“信、解、行、证”，全靠自力长时修行。修净土法门之道理虽不易懂得，然仅须“信、愿、行”，即能成功。否则莫说修二、三十年不懂净土之理，即使修五百年亦证不了罗汉果，亦不懂净土之理。
华严经云菩萨历经十信、十住、十行、十回向的修行，至十回向才懂得佛理，才能澈底行布施，然修到十回向即已历二大阿僧祇劫，实不易矣。本人今于佛前说法，若错说一句即是毁谤佛法，则说法者须入地狱。吾已九十余岁，尚来此造地狱之罪乎？吾如此傻乎？总言之，净土宗实不易解释、不易懂。
吾人既发心修行，若没修成功，岂不可惜！净土宗欲解释清楚不易，即使中国净土宗之祖师，自东晋慧远大师，至民国印光大师，其所开示亦皆须本佛经之理。华严经乃经中之王，王于三藏，而最后普贤菩萨以十大愿王，导归极乐，故知文殊菩萨、普贤菩萨皆修净土法门，求生极乐世界。经云：“离经一句，即是魔说”。法华经亦云：“依法不依人”。吾人修净土实依佛语，有真凭实据。否则不论任何有多大名气之人，其所言离开佛语，吾人即不可信。
何以净土宗只言“信愿行”而不提“解”？经上亦有比喻，即使如智慧第一之舍利弗，全身化为嘴，且以无量无边之舍利弗，讲无量无边劫之净土道理，亦讲不完全。本人无此大能力，仅有一、二本经典基础，即使一部阿弥陀经亦讲不完全，经上处处皆是无量无边的修行要诀，故欲了生死，须找已了生死者方不致误事。净土宗为信、愿、行，吾人就照著办，佛是已了生死者，佛如何教，我们就如何信、如何行，即成功，若自己妄作聪明，必定倒楣。
信、愿、行，信什么？第一、信不学佛则永远在六道中轮回，不得解脱，此事任何宗教皆办不到。第二、信学佛须三大阿僧祇劫才能成佛，唯有修净土法门，在短时间即能当生成就。古德云：“万修万人去”，阿弥陀经云：“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”，此即万修万人去。然吾人在此即使念佛三、五十年亦仅口念。唯往生西方，闻鸟、树演音才悉念佛、念法、念僧。此深奥之理，非凡夫能解其理，即使证二果之人亦无法了知，只要肯依圣言量坚信不疑就能成功。第三、深信吾人修净土法门，决定当生成就，决定万修万人去，第四、信往生时，阿弥陀佛决定前来接引，往生极乐世界。深信净土法门之后，必须执持佛号不放，自今起深信不疑，至死亦执持不放，即使原子弹下来，亦执持不放则成功矣。
现在看看诸位之情况很好，与阿弥陀经所云相符合。经云：“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，大家福气不小，然有几位未听至此，即先退出，很可惜！此事吾甚留心，彼等福报不够。然诸位则不得了，若听明白，皆能成功，因金刚种子已落入大家八识田中。由大家仔细听讲之神情，即可得知大家已得此天大福报，此种子永远不会消灭。要紧在“不退”二字，永不退失，若功夫好，则当生成就，否则此金刚种子迟早要发芽，斯时即诸位成就结果之时。
其次言“愿”，现在学了佛，知道有无量无边之净土，然吾人修净土，既发愿要往生西方极乐世界，则永不更改。人言为“信”，不可朝三暮四，即使有人讲比西方好千万倍之世界，吾亦不违念佛初衷。即使有人教比念佛往生更好、更快之法门，亦永不更改。有此骨气，坚定切愿，有愿必成。若修净土后，复改修他法，脚踏三、四种法门，则无法修成功。发了往生西方之切愿，言而有信、言而有据，无论任何情形，永不更改，则必能成就。
再言“行”，行很简单，地藏经、药师经、法华经，三藏十二部皆好，若如此则三藏十二部天天诵乎？吾人万不可“以凡测圣”将佛菩萨之心当做凡夫心，以为与此结拜，未与彼结拜，则唯恐得罪于彼，此实愚痴。吾人有分别心，佛则无分别心。吾人若愚痴，念此念彼，则三藏十二部无人能每天念完。
修净土极简易，即使阿弥陀经不念，只念佛即可。万德洪名，无论“南无阿弥陀佛”、或“阿弥陀佛”四字，此一句佛名，即含无量无边之佛名，盖因阿弥陀佛乃法界藏身，念一句佛即等于念一切佛。
再则阿弥陀佛之“阿”字，即华严经中华严字母之第一个字，世尊夜睹明星，见性成佛即做“阿”字观，无此一个“阿”字即无三藏十二部经典。此“阿弥陀佛”亦未翻译，含藏多意，只要将此一句佛名，老老实实念到“一心不乱”则必定成功，不必多念其他。故念佛时，不要再想其他妄念，其他妄念为魔，吾人以此一句佛名排除之，如此即可净念相继。
再则“正助双修”，其实助法亦不必言其他，只要此一句佛名，一心念佛，正助即…
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