文殊菩薩聖誕開示
根據黃念祖老居士錄音整理
一定要專研究某一宗，才能談到哪一宗，看來還是淨土宗人多。大家很忙，還願意來，我們很歡迎，對于大家這種重視法的精神，很使人敬佩。不是這個理由，還得等機會才能講法藏嘛，大家這種精神是非常可貴的。
今天是個很殊勝的日子，是文殊菩薩的聖誕。難得這次美國來的人多，大部分是美國來的吧。大家從海峽的雙方，地球的兩面湊到一起，在文殊聖誕的日子一起來談論佛法。這是多生的因緣，是過去大家每個人，跟佛結了很深的緣。而且大家彼此的緣，我們之間的緣，都不是一生的關系，是過去生中有過因緣，今生才能有這樣的相會。我是這麼考慮的，我們隨便寒暄寒暄，隨便漫談哪，也可以談的很熱鬧，但一個小時很容易就過去了。所以我有一個建議，征求大家的意見，文殊大士的聖誕，我們一起來贊歎文殊菩薩，同意不同意？同意，咱們就翻到「淨修捷要」的叁十二頁。
「淨修捷要」，是我的老師夏蓮居老居士的著作。之所以稱爲淨修捷要，是修淨土宗最快、最重要的方法和內容，是淨修的捷要。這本內容不多，薄薄的幾頁，要是修的話也很容易，只要磕叁十二個頭，所以簡稱叁十二藏。有很多人修，有人修的很成功。它不光是淨土宗的道理在裏頭，整個一部佛教的精華也都在裏頭。今天等于給大家做一個介紹。有很多人已經接觸過了，如果沒有接觸過，你們回到美國也好找，到處都有這本書。自己可以常看，也可以常修，常禮拜。
今天借文殊的聖誕，我們只講叁十二條的一條。第一句話「一心觀禮」，「一心」兩個字很重要。《阿彌陀經》就特別指出「一心不亂」，修到事一心，理一心，就證叁昧了。淺說呢，就我們現在修行人的層次來說，「一心觀禮」就是在我們念這句話的時候，或者禮拜的時候，我的心很單純，就一條心，沒有想到其它的問題。沒有想到世間的職業呀，我的投機呀，或者做生意啊，或者戀愛呀，兒女的婚姻啊等等，都不在心上。禮拜，觀想，我就一個心，全心全意做這件事情。這是修一心最粗淺的方法。修持的時候，一切都放下了，這時候就一心一意的觀想。觀是觀想，一邊在禮拜，一邊想佛菩薩就在對面，這個想就叫觀想。「觀」比想細一點。總之哪，不到「觀」的水平，想文殊菩薩在我們面前，想阿彌陀佛在我面前，都可以嘛。很好的老朋友，多年不見，一想，就好象在我面前一樣，這就是「觀」。一想啊，相貌就出來了，就在目前。想佛菩薩也是這樣，不是很好嘛。粗一點的用心的就叫想，無心的叫做「觀」，「觀」更高級一些，「觀」就是這個意思。「禮」就是禮拜。今天，我們在文殊大士前，要想文殊大士，憶念嘛，憶佛念佛，憶就是思念。我們要「觀」，還要恭敬呀，要禮拜呀，「禮」就是這個意思。這一句總的來說，一心在「觀」在「禮」。「觀」就是沒有其它念頭，就是「觀」。禮就是最後的叁拜。
這句「法王長子」，是贊歎文殊菩薩的。文殊菩薩是法王的長子，皇帝立太子，一般都立長子啊，不立長子的話，就不太平。長子年歲大，取得一些經驗哪。除特殊原因外不立長，一般都立長，長子就是要繼承皇位的。按日本的風俗，父母的遺産全部歸長子，老二、老叁只好到闊人家當女婿，不能繼承遺産的，這都是風俗。文殊是什麼呢？「法王長子」，法王就是佛了。釋迦牟尼佛說：「我爲法王，于法自在」。我是法中之王，對于法我是自在的。一切法都是釋迦牟尼佛說出來的。他大徹大悟啊，一切都解脫了，一點束縛，一點煩惱都沒有，這不就自在了嘛。法王也是要傳下來呀，過去有佛，現在有佛，將來還有佛。繼承法王的，那就是法王的長子。長子是誰呢？這麼多大菩薩無量無邊哪，長子是文殊。爲什麼呢？難道佛也分有大有小，不是這意思，是說他必然要繼承佛大覺的覺位，是打個比喻。佛也有兒子，不是這意思，這是贊歎文殊。
爲什麼文殊必定是長子呢？因爲文殊是大智，文殊代表智慧，我們修行智慧是最主要的。實際應該說是「般若」，「般若」勉強把它翻成智慧，這是勉強翻譯的。在漢語裏頭，沒有適當的詞語和般若完全相等的，所以不好翻嘛。智慧兩個字不大夠，很容易把世間的聰明才華，當做是智慧，這些智慧不是般若。所以智慧有別名，前頭加了個大智慧，這麼一來相當于佛說的，不是一般的智慧。爲什麼文殊是法王的長子，因爲文殊是大智啊。菩薩各有各的特點，觀音是大悲觀世音，大悲王。文殊是大智文殊，大智王。地藏是大願地藏，大願王，「地獄不空，我不成佛」。彌勒是大慈，大慈氏，慈氏的福報最大。他成佛的時候，人的壽命八萬多歲，地上自然長東西，不要勞動，地球那時就變了，大福報啊。所以各有各的特點啊。文殊是大智，因爲是大智嘛，所以說他是法王長子。
一方面贊歎文殊，一方面啓發我們重視般若。成佛就是證涅槃了，涅槃有叁德。一個是法身德，我們本來都有法身，成了法身佛了，法身德。一個是解脫德，嚴格一點是解(xei)脫德，煩惱把你捆藏起來了，不解脫了，一切煩惱都沒有了，不就解脫了嘛，解脫德。再有就是般若德，都有法身，但是我們法身不顯啊，現在是被束縛之中，不得解脫。怎麼才能解脫？要解脫，就因爲缺乏般若啊，有智慧就解脫了嘛。「觀世音菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，就這麼解決的！行深般若的時候，五蘊皆空就照見了，照見了就度一切苦毒了，就解脫了。我們證到最後的成就，就是證入涅槃叁德，法身是我們本有的，法身能夠顯現智慧，本來沒有束縛的，可是我們的妄心煩惱，把我們捆起來了。要得到自在，要解脫嘛，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空就解脫了。這得靠般若，般若重要啊，涅槃叁德的關鍵就在般若上！文殊是大智，他是注定將來要成佛的，也是最先成佛，法王長子，實際說起來，文殊過去已經成佛，現在也成佛，將來還成佛。今天時間不多，就不詳細介紹了,我們說的意義已經夠了。
底下一句，「七佛之師」，他不是釋迦牟尼的徒弟，是釋迦牟尼的老師啊，不光是釋迦牟尼佛的老師，「七佛」他都是老師啊。釋迦牟尼佛說：「我之所以成佛，都是因爲文殊的教導啊」。這也是表法的，告訴我們佛之所以成佛，都是來于般若。「七佛」不像小學生算術那樣，一二叁四五六七，伸七個手指頭。七字在佛法上很重要，打念佛七，禅七都是七，在過去我們做七。七代表一些數目吧，雖然不一定是七佛，可能是無量的佛，表示爲「七佛」。不管是多多少少吧，總之，都表示是佛的師啊，極力說明智慧的重要，都是贊歎的話。
是「勝妙吉祥，無垢大聖」，這兩句是彌陀的聖號，也是文殊的聖號。阿彌陀佛有很多聖號，阿彌陀佛又號無量光佛，又號無量壽佛，又號甘露王佛，又號無量清靜佛，又號平等覺，有好多名稱啊，無窮的名號，文殊也是如此。「勝妙吉祥，無垢大聖」都是文殊菩薩的聖號。「勝妙吉祥」，「勝」殊勝啊，「妙」美好到無法形容了叫做妙，殊勝微妙，妙極了。《妙法蓮花經》，妙哉，更妙，就是這個般若。愚癡是最苦惱啊，我們什麼病都不怕，就怕最後的胡塗啊，愚癡啊！大智文殊，勝妙吉祥，稱爲妙吉祥菩薩，「無垢大聖」，「七佛之師」還不是大聖啊，「無垢」沒有垢。六祖是禅宗的祖師，五祖給他講金剛經時，他大徹大悟，「何期自性本自清靜」，我哪裏想得到，自己的本性本來就是清靜的！從來沒有染汙過，我就成爲無垢大聖啊。說得最徹底，智慧是什麼？是說自己的本心啊！上次來的那個人，他是修「法華」的。「法華衣珠」，《法華經》上講每個人衣服上有顆珠子，自己不知道是無價寶，還以爲自己窮得很，到處做苦力，賺一點錢，最後才知道寶貝在衣服裏頭。這個譬喻很好，人人本來就是佛，般若就是讓我們明白這些，顯明這些。我們自性，我們本性，我們本心，本來就是清靜的，它本來就沒有垢汙，不會染汙。在鏡子上，潑上藍墨水，再潑上紅墨水，鏡子不會染掉的，只是鏡面看不清楚了，鏡面被粘住了，你把它擦掉，鏡子還是那麼亮，不會染汙的。我們本心在做衆生時，在輪回當中也不會染汙的，文殊代表我們的根本智，代表每一個人的妙明真心，每一個人的佛性，所以說這句話，更能讓我們知道自己本具佛性，這是最大的收獲。這都是贊歎，從他的功德來說是法王長子，從他過去大的成就來說是七佛的老師。他的聖號是「勝妙吉祥，無垢大聖」，名字是表德嘛，因爲德無量，所以名字無量。萬德洪名，名字就是萬德所成的，因此你念阿彌陀佛，阿彌陀佛的萬德就成爲你的德了，這是最殊勝的事情！妙吉祥文殊菩薩也具有這個德，好的名稱。
底下是說文殊的願，文殊發的是什麼願呢？「願共衆生，同生極樂」，他願意同衆生一起，都生到極樂世界。怎麼知道文殊是這樣的呢，文殊有發願偈子啊。都知道普賢菩薩發願往生了，爲什麼？都念普賢行願品，其中有四句，「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。面見彼佛無量光，即得往生安樂剎。」普賢菩薩是發願求生極樂世界的，這四句多清楚啊，願我快命終的時候，完全消除一切種種的障礙，我就當面見到了彼佛，極樂世界的佛，無量光就是無量壽，就是阿彌陀佛，一見到阿彌陀佛，我就可以立即往生到安樂剎，極樂國土。這個願力多清楚啊，這是普賢菩薩的發願偈。
文殊的大概就不知道了，他的「發願偈」記載裏也有，變成五言了，普賢是七言偈言，他是五言「願我命終時」，命要終的時候，所以我們應當知道，咱們修淨土宗的人往生的時候，你是現生見到阿彌陀佛，還沒有命終。命終之後死了，到中陰身的時候，那才是隔日了。投胎就更是隔世了。快要命終的時候，還是屬于今生，今生的末了，這一生就見到佛。淨土法門是最有把握的法門了。「願我命終時，盡除諸…
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