文殊菩萨圣诞开示
根据黄念祖老居士录音整理
一定要专研究某一宗，才能谈到哪一宗，看来还是净土宗人多。大家很忙，还愿意来，我们很欢迎，对于大家这种重视法的精神，很使人敬佩。不是这个理由，还得等机会才能讲法藏嘛，大家这种精神是非常可贵的。
今天是个很殊胜的日子，是文殊菩萨的圣诞。难得这次美国来的人多，大部分是美国来的吧。大家从海峡的双方，地球的两面凑到一起，在文殊圣诞的日子一起来谈论佛法。这是多生的因缘，是过去大家每个人，跟佛结了很深的缘。而且大家彼此的缘，我们之间的缘，都不是一生的关系，是过去生中有过因缘，今生才能有这样的相会。我是这么考虑的，我们随便寒暄寒暄，随便漫谈哪，也可以谈的很热闹，但一个小时很容易就过去了。所以我有一个建议，征求大家的意见，文殊大士的圣诞，我们一起来赞叹文殊菩萨，同意不同意？同意，咱们就翻到「净修捷要」的三十二页。
「净修捷要」，是我的老师夏莲居老居士的著作。之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。这本内容不多，薄薄的几页，要是修的话也很容易，只要磕三十二个头，所以简称三十二藏。有很多人修，有人修的很成功。它不光是净土宗的道理在里头，整个一部佛教的精华也都在里头。今天等于给大家做一个介绍。有很多人已经接触过了，如果没有接触过，你们回到美国也好找，到处都有这本书。自己可以常看，也可以常修，常礼拜。
今天借文殊的圣诞，我们只讲三十二条的一条。第一句话「一心观礼」，「一心」两个字很重要。《阿弥陀经》就特别指出「一心不乱」，修到事一心，理一心，就证三昧了。浅说呢，就我们现在修行人的层次来说，「一心观礼」就是在我们念这句话的时候，或者礼拜的时候，我的心很单纯，就一条心，没有想到其它的问题。没有想到世间的职业呀，我的投机呀，或者做生意啊，或者恋爱呀，儿女的婚姻啊等等，都不在心上。礼拜，观想，我就一个心，全心全意做这件事情。这是修一心最粗浅的方法。修持的时候，一切都放下了，这时候就一心一意的观想。观是观想，一边在礼拜，一边想佛菩萨就在对面，这个想就叫观想。「观」比想细一点。总之哪，不到「观」的水平，想文殊菩萨在我们面前，想阿弥陀佛在我面前，都可以嘛。很好的老朋友，多年不见，一想，就好象在我面前一样，这就是「观」。一想啊，相貌就出来了，就在目前。想佛菩萨也是这样，不是很好嘛。粗一点的用心的就叫想，无心的叫做「观」，「观」更高级一些，「观」就是这个意思。「礼」就是礼拜。今天，我们在文殊大士前，要想文殊大士，忆念嘛，忆佛念佛，忆就是思念。我们要「观」，还要恭敬呀，要礼拜呀，「礼」就是这个意思。这一句总的来说，一心在「观」在「礼」。「观」就是没有其它念头，就是「观」。礼就是最后的三拜。
这句「法王长子」，是赞叹文殊菩萨的。文殊菩萨是法王的长子，皇帝立太子，一般都立长子啊，不立长子的话，就不太平。长子年岁大，取得一些经验哪。除特殊原因外不立长，一般都立长，长子就是要继承皇位的。按日本的风俗，父母的遗产全部归长子，老二、老三只好到阔人家当女婿，不能继承遗产的，这都是风俗。文殊是什么呢？「法王长子」，法王就是佛了。释迦牟尼佛说：「我为法王，于法自在」。我是法中之王，对于法我是自在的。一切法都是释迦牟尼佛说出来的。他大彻大悟啊，一切都解脱了，一点束缚，一点烦恼都没有，这不就自在了嘛。法王也是要传下来呀，过去有佛，现在有佛，将来还有佛。继承法王的，那就是法王的长子。长子是谁呢？这么多大菩萨无量无边哪，长子是文殊。为什么呢？难道佛也分有大有小，不是这意思，是说他必然要继承佛大觉的觉位，是打个比喻。佛也有儿子，不是这意思，这是赞叹文殊。
为什么文殊必定是长子呢？因为文殊是大智，文殊代表智慧，我们修行智慧是最主要的。实际应该说是「般若」，「般若」勉强把它翻成智慧，这是勉强翻译的。在汉语里头，没有适当的词语和般若完全相等的，所以不好翻嘛。智慧两个字不大够，很容易把世间的聪明才华，当做是智慧，这些智慧不是般若。所以智慧有别名，前头加了个大智慧，这么一来相当于佛说的，不是一般的智慧。为什么文殊是法王的长子，因为文殊是大智啊。菩萨各有各的特点，观音是大悲观世音，大悲王。文殊是大智文殊，大智王。地藏是大愿地藏，大愿王，「地狱不空，我不成佛」。弥勒是大慈，大慈氏，慈氏的福报最大。他成佛的时候，人的寿命八万多岁，地上自然长东西，不要劳动，地球那时就变了，大福报啊。所以各有各的特点啊。文殊是大智，因为是大智嘛，所以说他是法王长子。
一方面赞叹文殊，一方面启发我们重视般若。成佛就是证涅槃了，涅槃有三德。一个是法身德，我们本来都有法身，成了法身佛了，法身德。一个是解脱德，严格一点是解(xei)脱德，烦恼把你捆藏起来了，不解脱了，一切烦恼都没有了，不就解脱了嘛，解脱德。再有就是般若德，都有法身，但是我们法身不显啊，现在是被束缚之中，不得解脱。怎么才能解脱？要解脱，就因为缺乏般若啊，有智慧就解脱了嘛。「观世音菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」，就这么解决的！行深般若的时候，五蕴皆空就照见了，照见了就度一切苦毒了，就解脱了。我们证到最后的成就，就是证入涅槃三德，法身是我们本有的，法身能够显现智慧，本来没有束缚的，可是我们的妄心烦恼，把我们捆起来了。要得到自在，要解脱嘛，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空就解脱了。这得靠般若，般若重要啊，涅槃三德的关键就在般若上！文殊是大智，他是注定将来要成佛的，也是最先成佛，法王长子，实际说起来，文殊过去已经成佛，现在也成佛，将来还成佛。今天时间不多，就不详细介绍了,我们说的意义已经够了。
底下一句，「七佛之师」，他不是释迦牟尼的徒弟，是释迦牟尼的老师啊，不光是释迦牟尼佛的老师，「七佛」他都是老师啊。释迦牟尼佛说：「我之所以成佛，都是因为文殊的教导啊」。这也是表法的，告诉我们佛之所以成佛，都是来于般若。「七佛」不像小学生算术那样，一二三四五六七，伸七个手指头。七字在佛法上很重要，打念佛七，禅七都是七，在过去我们做七。七代表一些数目吧，虽然不一定是七佛，可能是无量的佛，表示为「七佛」。不管是多多少少吧，总之，都表示是佛的师啊，极力说明智慧的重要，都是赞叹的话。
是「胜妙吉祥，无垢大圣」，这两句是弥陀的圣号，也是文殊的圣号。阿弥陀佛有很多圣号，阿弥陀佛又号无量光佛，又号无量寿佛，又号甘露王佛，又号无量清静佛，又号平等觉，有好多名称啊，无穷的名号，文殊也是如此。「胜妙吉祥，无垢大圣」都是文殊菩萨的圣号。「胜妙吉祥」，「胜」殊胜啊，「妙」美好到无法形容了叫做妙，殊胜微妙，妙极了。《妙法莲花经》，妙哉，更妙，就是这个般若。愚痴是最苦恼啊，我们什么病都不怕，就怕最后的胡涂啊，愚痴啊！大智文殊，胜妙吉祥，称为妙吉祥菩萨，「无垢大圣」，「七佛之师」还不是大圣啊，「无垢」没有垢。六祖是禅宗的祖师，五祖给他讲金刚经时，他大彻大悟，「何期自性本自清静」，我哪里想得到，自己的本性本来就是清静的！从来没有染污过，我就成为无垢大圣啊。说得最彻底，智慧是什么？是说自己的本心啊！上次来的那个人，他是修「法华」的。「法华衣珠」，《法华经》上讲每个人衣服上有颗珠子，自己不知道是无价宝，还以为自己穷得很，到处做苦力，赚一点钱，最后才知道宝贝在衣服里头。这个譬喻很好，人人本来就是佛，般若就是让我们明白这些，显明这些。我们自性，我们本性，我们本心，本来就是清静的，它本来就没有垢污，不会染污。在镜子上，泼上蓝墨水，再泼上红墨水，镜子不会染掉的，只是镜面看不清楚了，镜面被粘住了，你把它擦掉，镜子还是那么亮，不会染污的。我们本心在做众生时，在轮回当中也不会染污的，文殊代表我们的根本智，代表每一个人的妙明真心，每一个人的佛性，所以说这句话，更能让我们知道自己本具佛性，这是最大的收获。这都是赞叹，从他的功德来说是法王长子，从他过去大的成就来说是七佛的老师。他的圣号是「胜妙吉祥，无垢大圣」，名字是表德嘛，因为德无量，所以名字无量。万德洪名，名字就是万德所成的，因此你念阿弥陀佛，阿弥陀佛的万德就成为你的德了，这是最殊胜的事情！妙吉祥文殊菩萨也具有这个德，好的名称。
底下是说文殊的愿，文殊发的是什么愿呢？「愿共众生，同生极乐」，他愿意同众生一起，都生到极乐世界。怎么知道文殊是这样的呢，文殊有发愿偈子啊。都知道普贤菩萨发愿往生了，为什么？都念普贤行愿品，其中有四句，「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛无量光，即得往生安乐剎。」普贤菩萨是发愿求生极乐世界的，这四句多清楚啊，愿我快命终的时候，完全消除一切种种的障碍，我就当面见到了彼佛，极乐世界的佛，无量光就是无量寿，就是阿弥陀佛，一见到阿弥陀佛，我就可以立即往生到安乐剎，极乐国土。这个愿力多清楚啊，这是普贤菩萨的发愿偈。
文殊的大概就不知道了，他的「发愿偈」记载里也有，变成五言了，普贤是七言偈言，他是五言「愿我命终时」，命要终的时候，所以我们应当知道，咱们修净土宗的人往生的时候，你是现生见到阿弥陀佛，还没有命终。命终之后死了，到中阴身的时候，那才是隔日了。投胎就更是隔世了。快要命终的时候，还是属于今生，今生的末了，这一生就见到佛。净土法门是最有把握的法门了。「愿我命终时，尽除诸…
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