..續本文上一頁。這都是可看見的轉妙*輪，其實妙*輪根本看不見，想也想不到。妙*輪是「言語道斷」，說不出來，「心行處滅」，你心裏想走這條路，也沒有了，所以說：「口欲言而辭喪」，口裏想說話，而沒有辭了。「心欲緣而慮亡」，你心裏想要想，但思慮這條道路也亡了。這是真正轉妙*輪，這是微妙不可思的妙*輪。如果有人說：「我沒有看見佛在世上。」你沒看見，第一：你走的地方少。有人說：「我到過世界上每個地方，也沒看見佛在轉妙*輪。」你走遍世界，但你到了虛空了沒有？虛空裏有佛轉*輪，你想看佛轉*輪，到虛空裏去，你坐火箭去月球，也未必看得見。你看不見是不是就沒有呢？不是的，你看不見的那更多。轉妙*輪不一定看得見，再者天上有諸佛在轉*輪，你也看不見，所以你不能說你看不見就是沒有。世間無處不是在轉妙*輪，你明白了，一切一切都在轉妙*輪。你如不明白，就是轉妙*輪，你也不知道在轉妙*輪。你如果覺悟了，看世間所有一切森羅萬象，依報、正報無非在轉妙*輪，所謂「于一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉妙*輪」，這就是轉妙*輪。
諸佛若欲示涅槃。我悉至誠而勸請
唯願久住剎塵劫。利樂一切諸衆生
四土：諸佛所住的地方是常寂光淨土，是不生不滅、不增不減、不垢不淨。我們所住的世界，是凡聖同居土。二乘所住的是方便有余土，不是究竟的涅槃。菩薩所住的地方是實報莊嚴土。菩薩在實報莊嚴土遊戲神通，淨佛國土，教化衆生。在諸佛分上，在無量劫以來所度化的衆生已經度完，這叫化緣已盡，故回到常寂光淨土，入涅槃。我至誠懇切勸諸佛不要入涅槃，唯願久住剎塵劫，利樂所有一切衆生，教化一切衆生。
所有禮贊供養佛。請佛住世轉*輪
隨喜忏悔諸善根。回向衆生及佛道
前邊禮敬諸佛、稱贊如來，合而稱爲禮贊如來。廣修供養福，也就是廣修供養佛，佛是福慧兩足尊。我以誠懇的心，以普賢菩薩十大願王的願力，請佛常住在世，轉妙*輪。以隨喜功德和忏悔功德，而生出種種善根。因爲一經忏悔，罪業便消；罪業一消，善根便增長。我所有的善根，不是留著給我自己，而是把所有隨喜忏悔種種諸善根，都回向給法界衆生，所有的功德都是法界衆生的。法界衆生所有的罪過，全可以交給我一個人承當，我能代衆生受苦，把所有的功德都回向給衆生及佛道。
我隨一切如來學。修習普賢圓滿行
供養過去諸如來。及與現在十方佛
我願常學佛學，永遠都跟隨佛學習一切佛道，修行學習普賢菩薩圓滿的行力，供養過去一切的佛，現在十方一切諸佛。
未來一切天人師。一切意樂皆圓滿
我願普隨叁世學。速得成就大菩提
我亦供養未來一切佛，願所有一切所希望的，意念裏所歡喜的事，都能成就。我願常隨叁世諸佛學習佛法，很快就成就大菩提的覺道。
所有十方一切剎。廣大清淨妙莊嚴
衆會圍繞諸如來。悉在菩提樹王下
「所有」，包括法界十方一切佛的國土。十方法界是廣大清淨，絲毫不染，是以不可思議的微妙來莊嚴。法界裏面的一切衆會，或是菩薩的海會、聲聞緣覺的海會、比丘比丘尼的海會、優婆塞優婆夷的海會，或是天龍八部的海會，皆圍繞一切佛，都在菩提樹下。十方佛國土都有菩提樹，每一位佛都在菩提樹下成道。
十方所有諸衆生。願離憂患常安樂
獲得甚深正法利。滅除煩惱盡無余
十方世界所有的諸衆生，我都給他們回向，願他們都離開憂悲苦惱，常常得到安樂，得到甚深般若的妙法利益，滅除所有一切煩惱，毫不剩余。說是容易，做起來難，想要斷煩惱，又斷不了，煩惱和你不知有多少大劫親蜜的因緣，想離也離不開它，爲什麼？因爲你沒有智慧，只有愚癡。若有智慧，則能把煩惱照破。聽經聞法，就是學習我們本有的智慧，雖然說是學習智慧，但智慧不是從學習得來的，而是我們本有的，我們本來就有智慧，不過我們把它忘了，時間久了，沒有用甚深的般若智慧，就忘了。現在聽經聞法，把本有的智慧又想起來了。智慧想起來，愚癡煩惱就會跑了。煩惱無明住在黑暗的地方，一有光明，它就跑了。光明就是智慧，黑暗就是無明。沒有無明就沒有煩惱，便生出真正的智慧。
我爲菩提修行時。一切趣中成宿命
常得出家修淨戒。無垢無破無穿漏
你想要有智慧，就必須修行，不修行就沒有智慧。你看一些聰明的人，都是修過道的，或者前生看經看得多，今生就聰明，或者前生修苦行修得多，今生就聰明。修菩提有種種修法，有參禅打坐、有布施、有持戒、忍辱、精進、禅定、般若等修行，種種不同。
我想起一個公案，在一萬年以前，有一位老修行，在修道、打坐。最初打坐時，腿很痛，忍不了，他就和腿痛來鬥爭，他說：「你不願意痛，我可願意痛。」他就和腿談判，腿說：「我受不了了！」他說：「你受不了是你的事，我不管。」最初忍半個鍾頭要換腿，後來就一個鍾頭、二個鍾頭陸續坐，到以後坐幾天都可以，一坐就坐幾天，或幾個月，甚至幾年，都可以。他把腿痛戰敗了。他坐久了以後，總不願意起身，一坐就坐幾十年，換換腿，又打坐，然後他要等釋迦牟尼佛出世，來幫釋迦牟尼佛弘揚佛法，但因爲他歡喜入定，總也不醒，所謂「睡大覺」，一睡幾千年，睡得他的衣服都爛了，面上生塵土，頭上也有小鳥蓄巢，雖然他是個人，但猶如泥像。唐朝時，有位唐玄奘到印度取經，在路上遇到這位老修行，玄奘法師用引磬爲他開靜，這老修行醒了，問他：「你做什麼？」，玄奘反問：「那你做什麼？」他說：「我在等釋迦牟尼佛出世，紅陽佛出世，我好幫他弘揚佛法。」玄奘法師說：「釋迦牟尼佛入涅槃已有一千多年了。你還在坐著，還不知道。」他說：「沒關系，我再打坐，等白陽佛出世，等彌勒佛出世。我再幫彌勒佛教化衆生。」于是他又要入定了。因他入定慣了，所以很想要入定。玄奘法師說：「老同參，你不要再入定了，現在釋迦牟尼佛雖然入涅槃，但佛法還在世間，你來幫我弘揚佛法好了。」他說：「我如何幫你？而且你又是誰呀？」玄奘法師：「我是唐朝人，法名玄奘，我現在預備去印度取經，我取回來，一定要有人幫我弘揚佛法，你總在這兒打坐，等了這麼多年，什麼事也沒做，太可惜了，你去幫我弘揚佛法。」他說：「我可以幫你嗎？」玄奘法師說：「可以！但你要換一下你的身體，如搬房子，搬一搬家，你搬到長安，你看到房瓦是黃琉璃瓦，你就到那裏去，等我回去時，我再找你。」他說：「好！我相信你，我願幫你弘揚佛法。」于是他跑到長安托生，本來玄奘法師要他到黃琉璃瓦投生，但他記錯了，記了綠琉璃瓦，一跑就跑到禦遲恭家去，給禦遲恭的哥哥做兒子。當玄奘法師在長安臨走時，唐太宗問：「你何時回來？你回來時，要來信，我好歡迎你。」玄奘法師說：「你看這棵松樹的枝往西彎，當這樹的枝葉往東時，就是我回來的時候。」這是在朝門外的一稞大松樹，經過十四年，有一天這稞樹的枝葉果然都向東彎，唐太宗說：「今天大概是玄奘法師要回來了，我們快到城外歡迎他。」所以大家到城外去歡迎，果然把玄奘法師接回來。
當玄奘法師取經回國，看見唐太宗時非常高興的向太宗賀喜，太宗覺得莫名其妙問：「到底有什麼喜可賀呢？」玄奘法師說：「我走的那一年，您必定生了個太子。」太宗說：「根本沒有。」玄奘法師說：「奇怪，我明明叫一個人來作你的兒子。讓我于今晚觀察吧！」太宗亦不知玄奘法師的葫蘆中裝什麼藥。晚間時，玄奘法師便打坐觀察，才知道這位老修行投生去禦遲恭的家裏，已經十四歲，長得高高大大，但很不守規矩，又吃肉、又喝酒、又玩女人，無所不爲。因爲禦遲恭是有權有勢，又有錢，故他所行所作，無人敢管。玄奘法師看他走錯路，第二天便對唐太宗說：「昨天我向您賀喜，原來此人走錯路了，我本來叫他來皇宮作太子，但他卻跑到禦遲恭的家裏。所以現在您必須下聖旨叫他出家。以前我和他有約定，他是要幫我弘揚佛法。」于是皇帝下旨，要禦遲恭的侄子出家，禦遲恭一接到聖旨，便叫侄子出家。他一聽卻說：「豈有此理！皇帝怎可叫我出家？我還沒有玩夠哪！」禦遲恭說：「這不可以，違反皇帝的命令，是要殺頭的。」侄子說：「我去和皇帝講道理。」第二天禦遲恭告訴皇帝說：「我侄子想見皇帝。」玄奘法師早知他不想出家，便對皇帝說：「明日禦遲恭的侄子會向你提出條件，無論任何條件，你都要答應。」太宗說：「可以。」第二天禦遲恭帶著侄子來見皇帝，皇帝說：「我現在相信佛法，知道佛法是最好的，我希望你出家能弘揚佛法。」侄子回答：「要我出家可以，但我有叁件事放不下，如果你答應我，我就出家。」皇帝問：「什麼縧件？」侄子說：「我最歡喜喝酒，雖然出家人不准喝酒，但我是奉旨出家，我是例外。無論我到什麼地方，後面必須有一車的酒跟著。」皇帝說：「我答應你，第二個條件是什麼？」侄子說：「我必須要吃肉，無論到什麼地方，後面必須有一車子的肉跟著。」皇帝說：「這不成問題，還有什麼條件？」侄子說：「出家人應該沒有太太，但我是奉旨出家，是例外之屬，我離不開女人，我無論到什麼地方，必須有一車的女人跟著，你要是答應我此叁個條件，我勉強可以出家。如果其中有一條不答應，我就不出家。」太宗一想：「這孩子太壞了，但玄奘法師已付囑我。」于是便說：「好！我完全答應你，你現在可以出家吧！」侄子一想：「此叁車所要求的，皆得到許可，那就出家了。」皇帝雖滿他的願，但他亦不太高興出家。奉旨出家是很榮耀、很熱鬧的。皇帝下令他到大興善寺出家(大興善寺是唐玄奘的譯經場，從山門到方丈室有十裏路，裏面可住十幾萬人)，于是廟裏敲鍾擊鼓來接迎他(若有法會時，一擊鍾鼓，善神便來擁護，故不能隨便敲鍾擊鼓，而是在法會時才敲…
《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…