..續本文上一頁。于是他就找小兒子，他說：「業障，我就快死了，你肯不肯跟我一起死呀！」業障說：「可以！你到那裏，我都跟你一起去！我來侍候你。」于是這個有錢人就很高興，心滿意足，總算有個兒子願意陪他死。這個業障就陪他見閻羅王去，閻羅王問他：「你一生賣米、賣酒都摻水，是不是？」這個人說：「沒有，我沒有做過這麼缺德的事。」但他兒子業障說：「有呀！我看你賣米、賣酒都有摻水呀！他說得沒錯，你怎麼不承認呢？」這個兒子居然做見證，證明他有做壞事，這個父親沒話說，于是要墮地獄。他說：「原來你跟我來，是來見證我有造罪業，沒有做德行事，早知道不要你跟來了！我雖然沒有辯護律師，但我自己講，閻王爺也許不知道，你居然做起見證人了。」于是他很灰心，所以說：「萬般帶不去，金銀不肯去，只有業隨身。閻王審問時，業雲真又真。」所以業障是很厲害的。什麼是業障？就是你所做的事，你做好事，就有好的業；你做惡事，就有惡的業；做好事有善業，做壞事有惡業，那即是業障。
現又有另外一個故事，我以前做沙彌時，過年廟上或家庭都要寫對聯，又叫回春。廟上也寫一些「如意吉祥」等吉祥的話。那時候我寫副「智慧如海」的對聯，那時有位師兄也是沙彌，他看我寫這四個字，就非常歡喜，于是老是念著這四個字，念來念去，我就對他說：「我看你業力如海。」這一說，他當場就大發無明，大發脾氣，甚至要打我，我說：「你別著急，我說出來的話，你一定會喜歡的，也一定會同意。我說你『業力如海』，你不但不發脾氣，而且還要謝謝我！」他說：「你怎麼說我業力如海，我還要謝你？」我說：「你知道什麼叫『業』嗎？」他說：「業是人所造的。」我說：「業有善業和惡業，如果我說你善的業力如海，你說如何？」他一聽，就沒話說了，便向我認錯。你看就是這麼妙，就差一個字，加一個「善」字，他那麼大的脾氣就沒有了。這也是妙法，就差一個字，這個字我沒說清楚，他就發脾氣，那我再添個字成「善業如海」，他就高興得不得了，所以一個字能令人發脾氣，能令人歡喜。又有一次，我拿一卷紙，這個沙彌師兄很好管閑事，問我手上拿著什麼，我說：「這是賣你的契紙。」他一聽又發脾氣了：「你怎麼可以把我賣了！你有什麼權力來賣我？」我說：「我當然有權力賣你，我賣你，你還要歡喜，你不歡喜，我還不賣呢，我是有特權的。」他更火了：「你有什麼特權？」我說：「我賣你，有人買你，你一定會歡喜的！」他說：「豈有此理，你賣我，有人買我，我還要歡喜？」我說：「我把你賣給釋迦牟尼佛，永遠做和尚，可以嗎？」他說：「可以！」這是我小時候很頑皮，你看這一樣事情，你賣了他，他還要高興，這也是妙法，不要以爲是講笑話。
現講一講魔的境界，你如不修道，魔不來找你，你一修道，魔障就會來找你，爲什麼呢？因爲人在沒有修道時，是個窮人，魔等于土匪一樣，土匪不會去搶窮人，因爲知道他根本沒有東西可搶。你一修道，就等于人發財一樣，土匪就來搶你的財寶，所以修道就有魔，所謂「魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，現出本來佛」。你修道有點誠心了，魔就來磨你，也就是考試你，因爲你用功用真了，有多少真了，魔就要來考試你。你越受磨，就現出你的光明。你光亮時，更要磨多一點，魔考試你，考得你猶如空中月亮那麼明亮。在虛空裏照群魔，這言其你有真正的智慧，就會照群魔，把一切魔都認識了。群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得無隙可乘，把魔都照跑了，這時就現出本來的佛。
修道有所成就時，就會遇到魔障。以守戒來講，本來不想犯戒，但卻犯了戒。本來不想殺生，無形中就殺了生。本來不想偷盜，不知不覺就犯了戒。本來不想邪淫，也不知不覺就犯了，不知不覺就胡塗了，那時無明就現前，然後什麼都忘了，忘了已受戒持齋，結果又開齋又破戒。本來不想打妄語，無明發現了，就打妄語。本來不想飲酒，無明一來，又飲酒了，這就是無明把智慧遮蓋住，沒有智慧，所以就犯戒了。又如打坐，有了一點定力，生出一點智慧，就想斷淫欲心，當你不想斷淫欲心還沒事，你一想斷淫欲心時，淫魔就上來了，或許在你睡覺時，他就變化成種種美女，你歡喜什麼樣子，他就現出那個樣子，來引誘你；對女人，他就現出種種美貌男子來誘惑，也是在夢中考驗你，在這時，你沒有把握，在夢裏就犯了戒，沒有定力，也沒有智慧。或者不是在夢中，在平時，如你沒有定力，沒有智慧時，魔不現前；你想發心修行時，魔障的境界就發現了，或許會遇到你舊有的異性朋友，不知不覺就犯戒了，犯戒就沒有定力，沒有定力就愚癡，沒有慧力，這就是無明來遮蓋你的智慧，讓你破戒。還有打坐參禅時，也會發生魔障的，或者看見種種境界；或者覺得自己有神通了；或者覺得自己身體和虛空一樣，有虛空那麼大，楞嚴經裏的五十陰魔，種種境界都現前了，這都是魔的境界。
以前有位老修行，在參禅打坐，他將要入定時，就看見一個境界，什麼境界？他看見在他頭上，吊著一塊幾噸重的大石頭，繩子上有只老鼠在咬繩子，繩子一斷，大石頭就會把他砸死。他看此境界，心卻如止水的想：「如果石頭把我壓死，我也不管了，死了，也要在這裏打坐。」結果他入定了，石頭也沒有把他壓死，如果他一驚，生恐懼心，就會走火入魔。還有以前釋迦牟尼佛將要成道時，那時魔王波旬慌了，說：「瞿昙現在就要成佛了，我應使他勿成佛。」魔王想來想去，也想不出一個妙法，正在愁眉苦臉無辦法時，魔女問：「父親，您爲什麼那麼憂愁？」魔王答：「現在瞿昙快要成佛了；他一成佛，我們的眷屬就無勢力了。故我現在正想法子，勿令他成佛。」魔女說：「原來如此，我們可以去擾亂他的道心。」魔女生得非常美貌，用很嬌媚的手段，來引誘釋迦牟尼佛，令佛生出淫欲心。可是釋迦牟尼佛對這種境界是如如不動，佛便做如是觀想：「勿以爲你很美，你老時，就變成皺紋滿面，雞皮鶴發的老太婆，將來是很醜陋。」這一觀想，魔女就看見自己立刻變老了，眼睛看東西也看不清楚，耳朵亦聽不清楚，老態龍鍾的模樣已現出來，自己生忏悔心就跑了。魔的境界是很多的，但我們修道人勿被魔的境界所搖動，不爲其搖動，就是有定力，有定力就是不散亂。禅定不散亂，就不會入魔的境界。
世間道，就在世間即可出世間，即是不執著，離開執著，就得到解脫。什麼叫不執著？就是「身在塵，心出塵，井裏摘花不染塵。」人雖在世界上，可是心超出塵世，好象在井裏摘花不染塵，沒有著塵埃，猶如蓮花。蓮花是出汙泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，這叫出汙泥而不染。我們不著世間上一切法，好象蓮花不著水，不染塵一般，也好象日月在虛空中運行而不停止，而無所執著。
悉除一切惡道苦。等與一切群生樂
如是經于剎塵劫。十方利益恒無盡
完全斷除一切地獄、畜生、餓鬼叁惡道的苦。平等賜與一切衆生這種快樂，像這樣來作，經過剎塵那麼多的劫，我利益十方一切衆生，常常沒有窮盡。
我常隨順諸衆生。盡于未來一切劫
恒修普賢廣大行。圓滿無上大菩提
我常恒順一切衆生，來修學普賢十大願王盡于未來際一切劫，我的願力沒有窮盡，我常常修學普賢菩薩廣大的行門，使無上大菩提，善根充實圓滿，無欠無余。
所有與我同行者。于一切處同集會
身口意業皆同等。一切行願同修學
所有與我同修普賢十大行門的修行人，在任何時候都會聚會到一起，身口意叁業也都一樣，一切修行行願也都一樣。
所有益我善知識。爲我顯示普賢行
常願與我同集會。于我常生歡喜心
所有對我有利益的善知識，教我普賢菩薩修行的行門。「常願與我同集會」，有緣的人，才會聚集在一起。沒有緣的人，想聚集在一起，也不可能，所以常常能在一起的人，都是生生世世有這個願力，互相一起修道，修行用功，同在一個法會，對我常常生出一種歡喜心。人與人之間，如果遇見無緣的人，即使你對他好，他也不覺得好。有緣的人，就是你罵他、打他，他都生出歡喜心，所以人與人之間是有一種微妙的關系。
願常面見諸如來。及諸佛子衆圍繞
于彼皆興廣大供。盡未來劫無疲厭
我發願常常親自看見一切諸佛，到十方國土親近一切諸佛，和一切佛的弟子，大衆在一起，來圍繞贊歎供養佛，一切衆生都發起廣大供養心，供養一切諸佛、一切佛子。我這種廣大供養心，就是到未來劫完了以後，也沒有疲厭、厭倦的時候。
願持諸佛微妙法。光顯一切菩提行
究竟清淨普賢道。盡未來劫常修習
我再發願受持十方叁世一切諸佛微妙甚深的法門，所謂「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，不要以爲佛法很容易明白，不但佛法不易明白，就是遇見佛法，也是非常難的，所謂「人身難得，佛法難聞，善知識難遇」。人身難得，已經得到人身了；佛法難聞，我們已經聞到佛法了；善知識難遇，我們要找善知識。我願意依照諸佛微妙的法門去修行，我要光大佛教，要令菩提道放光，顯現于宇宙之內，得到究竟清淨、涅槃的境界，圓滿普賢菩薩的菩提大道門，我盡未來劫，要常常修習一切普賢行。
我于一切諸有中。所修福智恒無盡
定慧方便及解脫。獲諸無盡功德藏
我在叁界一切諸有裏，所修的福德和智慧，永遠沒有窮盡，想要修福，就要做好事；想修智慧，就要多學佛法。多作善功德，就有福；多弘揚佛法，轉大*輪，教化衆生，就會開智慧。如此福也無盡，智慧也無盡。定力圓滿，慧力也圓滿，定慧圓明方便法門，用權巧方便法門，和解脫法門，得到無有窮盡，沒有終了這種功德藏，你這種功德無有窮盡，猶如虛空那…
《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…