..续本文上一页。于是他就找小儿子，他说：「业障，我就快死了，你肯不肯跟我一起死呀！」业障说：「可以！你到那里，我都跟你一起去！我来侍候你。」于是这个有钱人就很高兴，心满意足，总算有个儿子愿意陪他死。这个业障就陪他见阎罗王去，阎罗王问他：「你一生卖米、卖酒都掺水，是不是？」这个人说：「没有，我没有做过这么缺德的事。」但他儿子业障说：「有呀！我看你卖米、卖酒都有掺水呀！他说得没错，你怎么不承认呢？」这个儿子居然做见证，证明他有做坏事，这个父亲没话说，于是要堕地狱。他说：「原来你跟我来，是来见证我有造罪业，没有做德行事，早知道不要你跟来了！我虽然没有辩护律师，但我自己讲，阎王爷也许不知道，你居然做起见证人了。」于是他很灰心，所以说：「万般带不去，金银不肯去，只有业随身。阎王审问时，业云真又真。」所以业障是很厉害的。什么是业障？就是你所做的事，你做好事，就有好的业；你做恶事，就有恶的业；做好事有善业，做坏事有恶业，那即是业障。
现又有另外一个故事，我以前做沙弥时，过年庙上或家庭都要写对联，又叫回春。庙上也写一些「如意吉祥」等吉祥的话。那时候我写副「智慧如海」的对联，那时有位师兄也是沙弥，他看我写这四个字，就非常欢喜，于是老是念着这四个字，念来念去，我就对他说：「我看你业力如海。」这一说，他当场就大发无明，大发脾气，甚至要打我，我说：「你别着急，我说出来的话，你一定会喜欢的，也一定会同意。我说你『业力如海』，你不但不发脾气，而且还要谢谢我！」他说：「你怎么说我业力如海，我还要谢你？」我说：「你知道什么叫『业』吗？」他说：「业是人所造的。」我说：「业有善业和恶业，如果我说你善的业力如海，你说如何？」他一听，就没话说了，便向我认错。你看就是这么妙，就差一个字，加一个「善」字，他那么大的脾气就没有了。这也是妙法，就差一个字，这个字我没说清楚，他就发脾气，那我再添个字成「善业如海」，他就高兴得不得了，所以一个字能令人发脾气，能令人欢喜。又有一次，我拿一卷纸，这个沙弥师兄很好管闲事，问我手上拿着什么，我说：「这是卖你的契纸。」他一听又发脾气了：「你怎么可以把我卖了！你有什么权力来卖我？」我说：「我当然有权力卖你，我卖你，你还要欢喜，你不欢喜，我还不卖呢，我是有特权的。」他更火了：「你有什么特权？」我说：「我卖你，有人买你，你一定会欢喜的！」他说：「岂有此理，你卖我，有人买我，我还要欢喜？」我说：「我把你卖给释迦牟尼佛，永远做和尚，可以吗？」他说：「可以！」这是我小时候很顽皮，你看这一样事情，你卖了他，他还要高兴，这也是妙法，不要以为是讲笑话。
现讲一讲魔的境界，你如不修道，魔不来找你，你一修道，魔障就会来找你，为什么呢？因为人在没有修道时，是个穷人，魔等于土匪一样，土匪不会去抢穷人，因为知道他根本没有东西可抢。你一修道，就等于人发财一样，土匪就来抢你的财宝，所以修道就有魔，所谓「魔是磨真道，真道才有魔，越磨越光亮，光亮更要磨，磨得如秋月，空中照群魔，群魔照退了，现出本来佛」。你修道有点诚心了，魔就来磨你，也就是考试你，因为你用功用真了，有多少真了，魔就要来考试你。你越受磨，就现出你的光明。你光亮时，更要磨多一点，魔考试你，考得你犹如空中月亮那么明亮。在虚空里照群魔，这言其你有真正的智慧，就会照群魔，把一切魔都认识了。群魔照退，表示你的智慧光明把魔照得无隙可乘，把魔都照跑了，这时就现出本来的佛。
修道有所成就时，就会遇到魔障。以守戒来讲，本来不想犯戒，但却犯了戒。本来不想杀生，无形中就杀了生。本来不想偷盗，不知不觉就犯了戒。本来不想邪淫，也不知不觉就犯了，不知不觉就胡涂了，那时无明就现前，然后什么都忘了，忘了已受戒持斋，结果又开斋又破戒。本来不想打妄语，无明发现了，就打妄语。本来不想饮酒，无明一来，又饮酒了，这就是无明把智慧遮盖住，没有智慧，所以就犯戒了。又如打坐，有了一点定力，生出一点智慧，就想断淫欲心，当你不想断淫欲心还没事，你一想断淫欲心时，淫魔就上来了，或许在你睡觉时，他就变化成种种美女，你欢喜什么样子，他就现出那个样子，来引诱你；对女人，他就现出种种美貌男子来诱惑，也是在梦中考验你，在这时，你没有把握，在梦里就犯了戒，没有定力，也没有智慧。或者不是在梦中，在平时，如你没有定力，没有智慧时，魔不现前；你想发心修行时，魔障的境界就发现了，或许会遇到你旧有的异性朋友，不知不觉就犯戒了，犯戒就没有定力，没有定力就愚痴，没有慧力，这就是无明来遮盖你的智慧，让你破戒。还有打坐参禅时，也会发生魔障的，或者看见种种境界；或者觉得自己有神通了；或者觉得自己身体和虚空一样，有虚空那么大，楞严经里的五十阴魔，种种境界都现前了，这都是魔的境界。
以前有位老修行，在参禅打坐，他将要入定时，就看见一个境界，什么境界？他看见在他头上，吊着一块几吨重的大石头，绳子上有只老鼠在咬绳子，绳子一断，大石头就会把他砸死。他看此境界，心却如止水的想：「如果石头把我压死，我也不管了，死了，也要在这里打坐。」结果他入定了，石头也没有把他压死，如果他一惊，生恐惧心，就会走火入魔。还有以前释迦牟尼佛将要成道时，那时魔王波旬慌了，说：「瞿昙现在就要成佛了，我应使他勿成佛。」魔王想来想去，也想不出一个妙法，正在愁眉苦脸无办法时，魔女问：「父亲，您为什么那么忧愁？」魔王答：「现在瞿昙快要成佛了；他一成佛，我们的眷属就无势力了。故我现在正想法子，勿令他成佛。」魔女说：「原来如此，我们可以去扰乱他的道心。」魔女生得非常美貌，用很娇媚的手段，来引诱释迦牟尼佛，令佛生出淫欲心。可是释迦牟尼佛对这种境界是如如不动，佛便做如是观想：「勿以为你很美，你老时，就变成皱纹满面，鸡皮鹤发的老太婆，将来是很丑陋。」这一观想，魔女就看见自己立刻变老了，眼睛看东西也看不清楚，耳朵亦听不清楚，老态龙钟的模样已现出来，自己生忏悔心就跑了。魔的境界是很多的，但我们修道人勿被魔的境界所摇动，不为其摇动，就是有定力，有定力就是不散乱。禅定不散乱，就不会入魔的境界。
世间道，就在世间即可出世间，即是不执着，离开执着，就得到解脱。什么叫不执着？就是「身在尘，心出尘，井里摘花不染尘。」人虽在世界上，可是心超出尘世，好象在井里摘花不染尘，没有着尘埃，犹如莲花。莲花是出污泥而不染，其根在泥淖中，可是花在水上面，这叫出污泥而不染。我们不着世间上一切法，好象莲花不着水，不染尘一般，也好象日月在虚空中运行而不停止，而无所执着。
悉除一切恶道苦。等与一切群生乐
如是经于剎尘劫。十方利益恒无尽
完全断除一切地狱、畜生、饿鬼三恶道的苦。平等赐与一切众生这种快乐，像这样来作，经过剎尘那么多的劫，我利益十方一切众生，常常没有穷尽。
我常随顺诸众生。尽于未来一切劫
恒修普贤广大行。圆满无上大菩提
我常恒顺一切众生，来修学普贤十大愿王尽于未来际一切劫，我的愿力没有穷尽，我常常修学普贤菩萨广大的行门，使无上大菩提，善根充实圆满，无欠无余。
所有与我同行者。于一切处同集会
身口意业皆同等。一切行愿同修学
所有与我同修普贤十大行门的修行人，在任何时候都会聚会到一起，身口意三业也都一样，一切修行行愿也都一样。
所有益我善知识。为我显示普贤行
常愿与我同集会。于我常生欢喜心
所有对我有利益的善知识，教我普贤菩萨修行的行门。「常愿与我同集会」，有缘的人，才会聚集在一起。没有缘的人，想聚集在一起，也不可能，所以常常能在一起的人，都是生生世世有这个愿力，互相一起修道，修行用功，同在一个法会，对我常常生出一种欢喜心。人与人之间，如果遇见无缘的人，即使你对他好，他也不觉得好。有缘的人，就是你骂他、打他，他都生出欢喜心，所以人与人之间是有一种微妙的关系。
愿常面见诸如来。及诸佛子众围绕
于彼皆兴广大供。尽未来劫无疲厌
我发愿常常亲自看见一切诸佛，到十方国土亲近一切诸佛，和一切佛的弟子，大众在一起，来围绕赞叹供养佛，一切众生都发起广大供养心，供养一切诸佛、一切佛子。我这种广大供养心，就是到未来劫完了以后，也没有疲厌、厌倦的时候。
愿持诸佛微妙法。光显一切菩提行
究竟清净普贤道。尽未来劫常修习
我再发愿受持十方三世一切诸佛微妙甚深的法门，所谓「无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」，不要以为佛法很容易明白，不但佛法不易明白，就是遇见佛法，也是非常难的，所谓「人身难得，佛法难闻，善知识难遇」。人身难得，已经得到人身了；佛法难闻，我们已经闻到佛法了；善知识难遇，我们要找善知识。我愿意依照诸佛微妙的法门去修行，我要光大佛教，要令菩提道放光，显现于宇宙之内，得到究竟清净、涅槃的境界，圆满普贤菩萨的菩提大道门，我尽未来劫，要常常修习一切普贤行。
我于一切诸有中。所修福智恒无尽
定慧方便及解脱。获诸无尽功德藏
我在三界一切诸有里，所修的福德和智慧，永远没有穷尽，想要修福，就要做好事；想修智慧，就要多学佛法。多作善功德，就有福；多弘扬佛法，转大*轮，教化众生，就会开智慧。如此福也无尽，智慧也无尽。定力圆满，慧力也圆满，定慧圆明方便法门，用权巧方便法门，和解脱法门，得到无有穷尽，没有终了这种功德藏，你这种功德无有穷尽，犹如虚空那…
《大方广佛华严经普贤行愿品浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…