..續本文上一頁法界，雖然是能夠遍照一切法界，卻仍舊還是寂靜不動的，這是無上的涅槃相，凡夫不懂得這種道理，就說是死了。○真字、是真實的意思，常字、是常住的意思，就是常常是這個樣子的。】

　　【釋】這一段、是頌第七大願請佛住世的。這裏的諸佛兩個字，是把十方叁世一切的佛，都包括在裏頭的。佛成道後，就證到了兩種大果，一種叫無上大菩提，一種叫無上大涅槃。【證到就是修滿了這種功夫、修到了這種地位的意思。菩提涅槃上邊、都加無上大叁個字，是稱贊菩提同了涅槃的功德，又大又高的意思。】證到了這種大果，纔能夠隨自己的意思，要現生相，就現生相，要現滅相，就現滅相，講到實在，那是生也沒有生，滅也沒有滅，總是圓明寂照的妙用。第一句、是說十方叁世一切諸佛，到了化度衆生的機緣盡了的時候，就要示現這種涅槃的相了。雖然曉得一切的佛，都是常常住在衆生的世界上，沒有一尊佛入涅槃的，但是一現了這種涅槃的相，就有一部份的衆生，看不見佛，聽不到佛說法了。像我們的本師釋迦牟尼佛，明明的現在還是在七寶莊嚴的靈鹫山，同了諸大菩薩，說種種深妙的佛法，【這是根據佛說的妙法蓮華經上的話。各位居士、萬萬不可以疑惑的，我那裏敢隨便亂說，招受大罪業呢。】但是到印度去朝禮靈山的男女居士們，只看見一座荒山，那裏還能夠看見佛的形相，聽到佛說法的聲音呢。所以佛示現涅槃，總是衆生福薄業重的苦，普賢菩薩大慈大悲，哀憐十方世界的苦惱衆生，所以至誠懇切的到十方世界去，周遍勸請一切諸佛，不要示現涅槃的相。第叁句、是表顯明白請願的意思，求佛長久住在世界上，要同了十方一切世界微塵數那樣長久的時劫，爲什麼要請佛住在世界上，這樣的長久呢，這都是因爲要求佛永遠不停歇的說法，使得所有的一切衆生，都聽到了佛法，下了成佛的種子，一天一天的修學上去，那種子就可以像一株樹那樣的，一天一天大起來，就可以結成大果，了脫生死，成就佛道的大利益。

　　所有禮贊供養佛，請佛住世轉*輪，隨喜忏悔諸善根，回向衆生及佛道。

　　【解】善根、就是指十大願，因爲十大願，都是成佛的根，所以就叫做善根。

　　【釋】這一段、是把第一大願至第七大願，合並起來，總頌一遍。又把善根兩個字來收束七種大願，一齊歸到回向上去。還有一種說法，是把這一段偈，分做明頌暗頌兩種，明頌、是頌第十大願普皆回向，暗頌、是把第八大願常隨佛學，第九大願恒順衆生，都包括在第十大願普皆回向裏頭了。開頭的所有兩個字，同了第叁句末後諸善根叁個字，是把上邊的七個大願，都包括在裏頭的。第一句的禮、就是第一大願禮敬諸佛。贊、是第二大願稱贊如來。供養佛、就是第叁大願廣修供養。第二句、就是第七大願請佛住世，同了第六大願請轉*輪。第叁句隨喜、就是第五大願隨喜功德。忏悔、就是第四大願忏悔業障。十種大願、雖然只說了七種，但是每一種大願裏頭，都還包括著別的種種善根的，所以說諸善根。現在把這種種的善根，一齊拿來回向一切衆生，使得一切衆生大家都種下善根，並且還把種種的善根，一齊拿來回向無上佛道，願意一切衆生，早日成佛。【從偈的第一句、所有十方世界中起，一直到第一段回向衆生及佛道，總共四十八句。在朝暮課誦白話解釋裏頭，也有詳細解釋的，可以請一本來，一同看看。】

　　我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。未來一切天人師，一切意樂皆圓滿。我願普隨叁世學。速得成就大菩提。

　　【解】習字、同了學字一樣的意思。天人師、就是佛。因爲佛是天道同了人道的大導師，【導字、是指導的意思。】所以稱天人師。意樂兩個字並起來，【意樂的意字、是意思同了心念。樂字、要在右邊下方加一圈，讀做洛字音】。是意思同了心念裏頭都很快樂，不是身體上快樂的意思。

　　【釋】這一段、是頌第八大願常隨佛學的。所說跟隨佛學，並不是跟隨一尊二尊佛，是所有十方一切的佛，我都跟隨了學的，我願意跟隨了學習普賢菩薩種種圓滿的行願，還要供養已經過去世的十方許多佛，同了現在世的十方許多佛，未來世的十方許多佛，凡是出現到世界上來的佛，我都要誠心供養的。佛本來是爲了要教化天道、人道等、各道的衆生，纔修成佛的，所以稱天人師。衆生都能夠發願，常常跟隨了佛，修學普賢菩薩的行願，還要發願供養十方叁世的一切佛，他們的意思裏頭，都非常的快樂，並且這種快樂，是快樂到不可以拿說話來形容的，所以叫圓滿。我願意普遍跟隨了過去現在未來叁世的一切佛，學習修行佛道，很快的能夠成佛。【成就大菩提，就是成佛。】

　　所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，衆會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。十方所有諸衆生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。

　　【解】獲得兩字、是得著的意思。正法利、是正法的利益，【正法、就是佛法。】不是邪法的利益。無余、是說煩惱完全淨盡，沒有一些些的余存。

　　【釋】這一段、是頌第八大願恒順衆生的。所有十方的一切佛剎，又廣大、又清淨、又莊嚴，莊嚴上邊加一個妙字，就是莊嚴裏頭，還帶有奇異巧妙的意思。在許多很大的菩提樹王下面，有諸佛在那裏用修佛道的功夫，諸佛的四周圍，還有許多法會圍繞著。十方所有的一切衆生，都願意修普賢菩薩離開種種憂愁患難，常常得到安逸快樂的行願。還要得到又深又正的一切佛法的利益。種種煩惱，滅除淨盡，安住在沒有余存一些煩惱的境界裏頭。

　　我爲菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。天龍夜叉鸠盤荼，乃至人與非人等，所有一切衆生語，悉以諸音而說法。

　　【解】宿命的宿字、本來是老、舊、同了已經過去的意思。宿命、是六通裏頭的一種通，【六通、在阿彌陀經白話解釋裏頭，其土衆生常以清旦一節底下，有詳細解釋的。】不論是自己的，或是旁人的事情，不論是這一世的，前一世，前十世，前十百千萬世前的事情，都會曉得，就叫宿命通。

　　【釋】有一部佛經，叫十地經。裏頭也說到十大願的，一供養，二受持，叁轉*輪，四修行二利，五成熟衆生，六承事，七淨土，八不離，九利益，十成正覺。從這一段偈起，一直到下邊第十段偈，都像頌贊十地經裏頭的十大願的。這個第一段偈，同了十大願裏頭第二大願受持相合的。普賢菩薩說道，我爲了願意修行佛道，一世一世在六道裏頭轉的時候，都能夠記得隔世的事情，所以一經轉到了人道裏頭，常常出家修持清淨的戒法。無垢、就是無垢戒，【守戒守得清淨得很，一些沒有染汙。】無破、就是不破梵行戒，【梵行、是修行修得非常的清淨，一些不犯戒法，就叫不破。】無穿漏、就是不缺漏戒，【不缺漏、是守戒守得很周密，沒有一些些違犯戒法，像一件東西，一些不缺少，一些不破漏。】修戒能夠修到無垢、無破、無穿漏，那纔可以稱做淨戒了。天、人、夜叉、鸠盤荼、一直到人同了非人等，所有一切衆生的言語，都是各種音聲的，你聽不懂我的話，我聽不懂你的話，我在修行的時候，要用佛法來救度衆生，當然所講佛法的話一定要使得大家都懂得，那就不能夠不依照了衆生各別的音聲，講給大家聽，使得大家都可以聽得明白。

　　勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心，滅除障垢無有余，一切妙行皆成就，于諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。

　　【解】波羅蜜、是梵語，翻譯中國文，波羅、是彼岸，就是那邊的世界。蜜、是到。就是從這邊苦惱的世界，到那邊快樂的世界去。也可以翻譯做度衆生的度字的，所以六波羅蜜，也可以說六度的。

　　【釋】這一段、同了十大願裏頭的第四大願修行二利相合的。【惑業同了魔境、是二害，現在修到了二害都得著解脫，就二害變成二利了。】第一句說到勤修，是常常不停歇的修，修到功夫深了，各種波羅蜜，【波羅蜜、還有十種的說法，一施波羅蜜，二戒波羅蜜，叁忍波羅蜜，四精進波羅蜜，五靜慮波羅蜜，六般若波羅蜜，七方便善巧波羅蜜，八願波羅蜜，九力波羅蜜，十智波羅蜜。從第一施波羅蜜，至第六般若波羅蜜，就是六波羅蜜。從第七方便善巧波羅蜜，至第十智波羅蜜，因爲解釋起來太煩了，並且同了這一段偈，沒有多大關系，所以不再解釋了。○六度、在朝暮課誦卷首佛法大意裏頭，有詳細批注的。】自然很精進了，不會夾雜別的亂念頭了，所以叫清淨波羅蜜。修波羅蜜，是修脫離有生死的世界，到涅槃的世界去，所以一邊修，一邊還要常常記牢發修成佛道的願心，不可以有一剎那的時間忘掉的。凡有可以障礙我修行心的妄想，或是可以染汙我清淨心的事情，都完全要滅除淨盡，不可以放他留存一些，那末一切神妙的修行功夫，修行功德，都可以成功了。如果修行的時候，忘掉了發這個修成佛道的願心，那末隨便你修什麼功夫，都要變成種種迷惑，同了魔鬼的境界了。那末要滅除障礙垢汙，用什麼方法，可以滅除清淨呢，這就要對什麼病，發什麼藥了，修波羅蜜的人，所以忘失菩提心，發生障礙垢汙，都爲了有種種不正的見解，遮蔽了他的清淨心的緣故。【蔽字、也是遮蓋的意思。】所說不正的見解，大略說起來，叫六蔽，因爲不正的見解，把修行人本來的清淨心，遮蔽覆蓋住了，所以叫六蔽。這六種蔽，第一是悭貪。悭、是氣量小，貪、是貪得貪多的意思，有了悭貪的心，就可可遮蔽第一波羅蜜布施，使得這個布施的事情，不肯做了。第二是破戒。有了破戒的心，就可以遮蔽第二波羅蜜持戒，使得這個戒，守不住了。第叁是瞋恚。瞋恚兩個字，都是發火的意思，有了發火的心，就可以遮蔽第叁波羅蜜忍辱，【忍字、是忍耐的意思，辱字、是蹧蹋的意思，忍辱是凡有人向我說糟蹋我的話，或是向我做蹧蹋我的事情，我都能夠忍耐，不同他計較。】使…

《普賢菩薩行願品白話解釋(黃智海)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…