..續本文上一頁括十方在裏頭，說十方，就包括叁世在裏頭。】在十方諸佛剎，同了人世間各國的國土裏頭，說無窮無盡高妙的話，都是爲了講演佛法精深的道理，高妙的旨趣，我都用很深切的智慧力，周遍的深入了解。

　　我能深入于未來，盡一切劫爲一念，叁世所有一切劫，爲一念際我皆入。我于一念見叁世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。

　　【解】深入、是一路修上去，修進去，修到很高很深的意思。如幻的幻字、有變化的意思，也有虛假的意思，能夠做幻術的人，【幻術、是一種虛假的法術，就是出戲法。】就會從沒有變出有來，或是拿一種不論什麼東西，變出人、或是變出畜生來，像真的人、或是真的畜生一樣。

　　【釋】這一段、同了十地經裏頭的第七大願淨土相合的。偈文雖然沒有說明白是贊頌淨土，但是這八句文字，卻包含著七種淨土的意義在裏頭，所以知道是淨土願。第一句到第四句，是說第一種同體淨。【同體、是體性相同的意思，像水裏頭波的體性，不是同了水一樣的麼，又像人身上四肢的體，不是同了身體一樣的麼，所以叫同體淨。○四肢、就是兩手兩足。】第五第六兩句，是說第二種自在義淨。【自在義、是說心已經離開了煩惱的束縛，可以自由自在的意思。】第七句，是說第叁種因淨。因又有二種，一叫生因，【生因、是生果的因，像草木的種子，就是草木的生因。】像維摩經上說，布施是菩薩淨土，就是說布施可以莊嚴淨土的意思，那末布施就是淨土的生因了。二叫依因，【依字、是依靠的意思。】依因又有二種，一種叫鏡智淨識，是自受用土所依靠的因，【鏡智、是說智慧光明得很，像明亮的鏡一樣清淨。就是佛四智裏頭的第一種大圓鏡智。淨識、是識見清淨得很，實在鏡智同了淨識，意思差不多的。○四智，在朝暮課誦白話解釋暮時課誦末後，有詳細批注的。】一種叫後智通慧，是他受用土所依靠的因，【後智、也叫後得智，同了根本智，恰巧相反的。根本智，是離開了沒有分別的念頭，只有這個自然有的智慧，所以也叫無分別智。後得智、是有了根本智的後來，纔得到的，所以很後得智。通慧的通字，就是神通，慧字、就是智慧，種種神通，都是依了智慧做實在的體性的，所以叫通慧。實在通就是慧，意義是差不多的。受用土、有自受用土，他受用土二種分別，自受用土、是報身受用的國土，他受用上、是初地以上的菩薩所變現的淨土。○初地菩薩，在佛法大意裏頭，有詳細的解釋的。】自受用土，同了他受用土，都是一切諸佛的境界，這種境界就是相淨。【相淨、是相清淨，也就是諸佛境界清淨。】第八句、包括叁種淨在裏頭的。如幻、是說第四種果淨，果又有二種，一所生果，就是相淨，二示現果，是碰到什麼機緣，就現什麼奇妙的相。解脫及威力，是說第五受用淨，也就是受用淨土。要得到受用淨土，一定要修到所有的過失，完全離去，所有的功德，完全成就。現在說解脫，是解脫煩惱，煩惱能夠解脫，就是離過。所說威力，是有威勢的能力，就是成德。照十地經，原來的文句，這一句、有眷屬兩個字，沒有威力兩個字，有眷屬、就是第六住處衆生淨，第七相淨、就是諸佛的境界淨，已經包括在第四果淨裏頭了。這一段裏頭的各種名詞，已經都解釋清楚了，現在再把文句解釋一遍，更加可以明白了。我能深入于未來，盡一切劫爲一念的兩句，是說我能夠一直進到未來的許多時劫，所有一切未來的時劫，都在我一念裏頭。叁世所有一切劫，爲一念際我皆人的兩句，是說不但是未來的時劫，那怕過去現在未來叁世，所有一切的時劫，因爲也都在我一念裏頭，所以我也能夠推進到無窮無盡的時劫裏頭去。我于一念見叁世，所有一切人師子的兩句，是說我在一個念頭裏邊，見到叁世所有的佛。亦常入佛境界中，如幻解脫及威力的兩句，是說我也常常到佛的境界裏頭去，覺得佛的境界，有無窮的變化，竟然像幻術的變化，一樣非常的解脫，沒有一些些的煩惱，所以一切的過，都能夠離開，並且還有很大的威嚴，很大的能力，所以一切的德，都能夠成就。

　　于一毛端極微中，出現叁世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。

　　【解】塵剎、是說像微塵那麼多的佛剎。照世燈、是說佛的光、像燈那樣的照在黑暗的地方，黑暗就可以明亮，譬喻佛教化了愚癡的衆生，愚癡衆生，就可以覺悟。群有、同了前邊有過的諸有一樣的意思。詣字、是去同了到兩種意思。

　　【釋】這一段、同了十地經裏頭的第六願承事相合的。【承事、是奉承服侍的意思，就是承事一切諸佛。】第一句、說于一毛端極微中，是一根毫毛的尖頭極微細的，像微塵差不多的。第二句、出現叁世莊嚴剎，是說在一根毫毛尖上邊，出現過去現在未來叁世所有很莊嚴的佛剎，那是淨土的一切相，都包括在裏頭了。第叁句、十方塵剎諸毛端，是說毫毛的多，竟然像十方塵剎一樣的多，【佛剎像微塵那麼的多，所以叫塵剎，並且還不是一處地方的塵剎，還是十方世界所有的塵剎。】這一句說的相，竟然是無量數的相了。第四句、是說這樣多的佛剎，我都要深深地了解，都要到那裏去，並且還要修到很深的地位。【深入、有兩種，一是智深入，那是用智慧來明白了解諸佛的道理，一是身深入，那是這個報身，修到極莊嚴的佛剎那裏去。】到那裏去做什麼呢，是要使得這些佛剎，更加莊嚴，更加清淨，像所有未來的諸佛，成佛道，轉*輪，覺悟世界上一切的衆生。第七第八兩句，是說等到佛所要做的事情，都做完了，就示現涅槃相了，佛有八種相，涅槃相、是最後示現的相。【第一相、降兜率。住在兜率天四千歲，見得到娑婆世界去度衆生的時機已經熟了，就從兜率天乘了白象降世。第二相、入胎。從摩耶夫人的左、進到胎裏頭去。第叁相、住胎。在摩耶夫人胎裏頭，行住坐臥，一天六個時辰，向諸天說佛法。第四相、出胎。四月八日、在藍毗尼園裏頭，從摩耶夫人右生下地來。第五相、出家。十九歲出家，佛看見世界上的一切，都是忽生忽滅，沒有一剎那的時間定住的，所以就從王宮裏頭出來，到山裏頭去出家學佛法了。第六相、成道。佛經過了六年的苦行，在菩提樹下，就得道成佛了。第七相、轉*輪。成道後、或是在天道，或是在人道，說佛法，度衆生，一直經過五十年。第八相、入滅。佛到八十歲的時候，在娑羅雙樹底下，示現涅槃的相。】像佛有這樣種種的現相，我都要到佛那裏去，同了佛時時親近，修學佛法。

　　速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力，遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

　　【解】疾字、同了速字一樣的，都是快的意思。普字、本來是周遍的意思，也可以說用這一門，普遍深入一切法門中去，所以叫普門，也可以叫普法。覆字、本來是蓋在上面的意思也有保護的意思在裏頭，勝福的勝字、是說這種福特別的大，特別的好的意思。摧字、是毀掉的意思。集字、是聚集攏來的意思。

　　【釋】這一段、同了十地經裏頭的第十大願成佛相合的。願意同了法界衆生，大家都能夠得到正等正覺，意思就是願意大家都成佛。第一句、是說神通力又快又周遍。第二句、是說大乘力能夠周遍的，深入一切法門裏頭去，【大乘力、就是大乘佛法的大力量，不是小乘佛法的小力量，佛菩薩是大乘、緣覺聲聞是小乘，】將來都可以成佛。第叁第四第五叁句、都是說的實谛，【所見到的理，真誠切實，叫實谛。所以可叫真法。但是法如果不真，就不可以叫實谛。】說實谛，可以使得聽的人、容易覺悟。第叁句、是說普遍修學智慧同了行爲的功德，這種功德的力量，都是很大的，第四句、是說威德、同了神通，普覆覆護一切衆生的大慈力。第五句、是說又周遍、又清淨、又莊嚴、特別好的大福報力。【就是成佛的福。】第六句、是說沒有執著，沒有依傍的大智慧力，因爲有所執著，有所依傍，便不是大智慧了。第七句、是說定力、慧力、方便力、威神力、完全都有，就可以說種種的佛法了。第八句、是說能夠普遍積集佛道的力，就可以接續佛種，不致于斷絕佛種了。第九句、是說依靠了大的智慧，來清淨一切善業的力量。第十第十一兩句、是說能夠把在心念裏頭的一切煩惱，完全摧滅，在身外邊的一切邪魔，完全降伏的力量。第十二句、是說上邊所說的十一種力，都能夠修到了，那是普賢菩薩所修的種種功德的力，也就是都圓滿了，這便是圓滿普賢行願的力量。

　　普能嚴淨諸剎海，解脫一切衆生海，善能分別諸法海，能甚深入智慧海。普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海，叁世一切諸如來，最勝菩提諸行願。我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。

　　【解】海、又深又大，世界上所有的一切，沒有比海更大的了，拿海來比願的大這種大願，還了得麼。並且不是一種二種願，像海那麼大，是所發的一切願，都像海那麼大，海水那麼多哩。

　　【釋】這一段、是像總結前邊十地經裏頭的十大願。有海字的八句，是結前邊的九大願。第一句、普能嚴淨諸剎海，是結第七淨土願。能夠普遍的莊嚴清淨一切的佛剎，就是使得所有的國土，都變成淨土。第二句、解脫一切衆生海，是結第五成熟衆生願。能夠使得一切衆生，都得到解脫，就是衆生都成了佛了，所以說是成熟。第叁句、善能分別諸法海，是結第叁轉*輪願。分別、是明白透澈的意思，能夠明白透澈一切諸法，都是佛宣講出來的佛法，衆生聽了佛的宣講，纔能夠明白佛道，能字上邊加一個善字，是說佛說法教化衆生，很柔順巧妙明顯的意思。第四句、能甚深入智慧海，是結第二受持願。受持的受字、是受佛的教化，持字、是自…

《普賢菩薩行願品白話解釋(黃智海)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…