..續本文上一頁釋迦牟尼佛，他度化要講這個怎麼解脫生死的法在人間講。那，他講菩薩道法門的時候，什麼時候講呢？根據大乘經典說，佛剛剛成道的時候，開始七天就講.華嚴經.。那，根據南傳經典說，佛呢，剛剛成道的時候，開始七天呢，在菩提樹下入定。 但是，小乘解釋說，佛是道道地地的凡夫，那一世修成佛。這是絕對錯誤的。啊，那麼，這個錯誤有好幾點。第一點，就是大小乘呢，佛教都承認釋迦牟尼佛一出世的那一天就走了七步。這走七步呢，佛還說了幾句話。根據北傳記載，它說佛說什麼呢，佛說「天上天下惟我獨尊」。聽過的舉手。但是呢，在南傳的經典記載呢，佛並不是講這句話。佛講的是什麼呢，佛講「這是我最後的一生」。聽過的舉手。沒幾個啊！就是說在南傳的講法與北傳的講法有點出入。但是，不要緊。現在，我們來研究南傳講的那句話。既然佛說，一出世的那一天，他就說「這是我最後的一生」。根據小乘佛法說，當一個人告訴你，我今生只剩下這一生沒有下一生了。根據小乘說法，這個人是「阿羅漢」。你們知道嗎？初果、二果、叁果不敢講這句話，「阿羅漢」才有把握說這句話，「今生是我最後一生」。那佛一出世的一天就講這句話，就是說呢，我就是「阿羅漢」了。對不對？那麼，這句話就是跟你說，我不用修了。「阿羅漢」是不用修的，知道嗎？所以，小乘說佛是凡夫是錯誤的。根本是錯誤。所以，佛在出世的那一天講完那句話以後，他再也不說了。這句話是很了不起的一句話知道嗎？一個人修行一生都不會講這句話出來。啊，佛講完這句話就不說了。那人呢，沒有眼光，不知道這句話的意義在哪裏。所以，依照小乘的說法，佛既然講這句話，佛就告訴你，我就是「阿羅漢」。他一出世就是說，就說明了「阿羅漢」來轉世。如果以「阿羅漢」來說，對不對？你們明白嗎？啊，但是，小乘說「阿羅漢」不能轉世。但，大乘說呢，一個人解脫煩惱了，也可以再繼續來這世間度化衆生。但，小乘說呢，如果你沒有煩惱了，你不可能來。啊，這是大乘小乘不同的看法了。啊，我們再談回。我要講這些是說要大家弄清楚，我們佛教裏面大小乘有很多不同的看法。再來，既然釋迦牟尼佛他在這個人間，如果他是凡夫，那他這生修行，他到底修什麼。根據小乘佛法說，佛呢，跟外道修的那些呢都是不能解脫的嘛！過後呢，佛自己去菩提樹下修行。當佛在菩提樹下修行到他覺悟的過程，佛並沒有跟任何人學，那個時候，他是自己證悟的。那麼，佛法說所有的佛都要有一個智慧，就自己證悟自己是佛，沒有老師。啊，佛覺悟那一次的智慧，是不需要老師來教的，叫做無師自通。這個大小乘都同意的。那麼，佛呢，在他在菩提樹下沒有老師自己修就證悟了。那你按照小乘的觀點來看，一個人沒有老師修行會證悟呢，以小乘來說，就是辟支佛或者佛。那麼，他有這個能力，難道是今生他去修來的嗎？他今生花多少時間去修？實際上，他只是在菩提樹下沒有多少天。他苦行六年，菩提樹下呢不到六年；一年都沒有，一個月最多。所有，這說明了呢，佛呢，在菩提樹下並不是在修行。這點呢，大乘有了它的看法。再來，釋迦牟尼佛在還沒有去修，菩提樹下還沒有修之前，他已經完成了進入非想非非想天。聽過嗎？非想非非想天是什麼？是無色界天。你們可能有些聽不懂噢。當一個人有能力進入無色界天，就是說他能夠出離這個欲界了。

　　那麼，小乘裏面說，佛呢，成道的最後一刻之前要降魔。魔王是在欲界裏面，你們知道嗎？魔王有貪、有嗔，有嗔心就一定在欲界裏面，不可能在色界，無色界。那釋迦牟尼佛還沒有去菩提樹下坐的時候，他已經超出色界、無色界。他都能夠做到了，那欲界算得了什麼。那，但是呢，小乘說，釋迦牟尼佛要降魔。那都不對。那，我們來看大乘怎麼說。大乘佛法說。釋迦牟尼佛從兜率天下來的時候，兜率天的天人啊，當時還沒有下來前都是聽他說法的。知道嗎？啊，他是那裏的天主。他下來的時候呢，那裏的天人還來恭送，送他來人間。那麼，他來人間最多八十歲嘛！八十歲在兜率天算起來不到一天。知道嗎？我們人間八十年的時間在兜率天不到一天。這個大小乘都同意的。所以

　　呢，你們想想一下。如果你、我們都是兜率天的天人，今天呢，釋迦牟尼佛去人間了。我們的今天啊，他去人間了。那麼人間八十年一晃一過去了，你們、我們都覺得是一天而已對不對？是嗎？啊，所以，在這一天裏面釋迦牟尼佛做什麼我們很清楚。對嗎？哪裏會不知道呢！對嗎？也就是說呢，這些對一些天人來說，很多東西他們都很清楚，佛來人間是怎麼一回事。但是，你從人間的人看回上去呢，佛呢，是什麼？佛呢，兜率天來人間，變成人，啊，又怎麼樣，怎麼樣，怎麼樣。但是呢，大乘經典說不是。它說呢，是兜率天人恭送佛來人間。阿，那麼，佛在人間入胎，天人清清楚楚。那麼，在大乘經典裏面來說，佛在他母親的胎裏面繼續地跟天人說法。噢，這是大乘的說法了噢。然後呢，佛呢，在出胎的那一天，誰知道啊。只有他母親身邊的人知道，在人間。但是呢，叁千大千世界天人都知道。他們立刻來慶祝了。經典有說噢，你們看過嗎？就是佛出世的那一天，天人都來慶祝。只有人呢，瞎眼什麼也看不到。這說明什麼呢？這天人很清楚，他就是原來那個，叫做「普明菩薩」。就是兜率天下來，這個「普明菩薩」來度化人。所以呢，他們都來慶祝。他們來慶祝的時候，當然佛呢，不是什麼也不懂的小娃娃。他什麼都懂，所以他說「天上天下惟我獨尊」。這說明呢，他不是跟你們人說的。知道嗎？天人來慶祝的時候，他講這句話。

　　沒有弘法。但是，根據大乘經典說呢，佛呢，爲菩薩，爲這些天人說法。這就是大小乘經典呢，對佛的看法不一樣。那麼，從這看法的不一樣，我們來看講的法必定也不一樣。那麼，也因爲這樣子噢，當佛涅磐後，在結集經典的時候，那些「阿羅漢」結集的經典裏面，也就很難看到有菩薩道的經典了。爲什麼叻，因爲人間講是專門講人的能力能夠做到的。所以，這就是有差別了。那，當佛在人間度化到一個時候，當一些因緣成熟了，佛就繼續開始講一些大乘經典。那麼，當佛在講大乘經典的時候呢，以後你們看經典你們自己要注意，凡是在講大乘經典的時候，它會有聽法衆。佛講法的時候那記載，他在什麼地方講，來聽的聽衆是什麼。當佛專門爲那些大菩薩講的經典噢，就沒有比丘的。爲什麼呢？因爲不在人間。所以呢，這些經典人間的人聽不到。那，人間的人聽不到，從哪裏傳回來呢？大乘經典說，大乘經典是從天上傳回人間。龍宮也是屬于天神之一，是這類傳回人間。那，因爲這樣子呢，所以呢，那些研究佛學研究曆史的呢，就不同意咯。他說呢，不是人間的我不接受，是你們編出來的。那麼，當是講到這一點噢。那麼，再來看密宗，密乘。密宗呢，是什麼時候傳出來？剛才說這個大乘經典開始是在人間沒有流傳開來的噢，並不是沒有噢，啊，是人間呢很少。那，這個密宗呢，更糟糕咯。密宗它一開始就更你講我就是秘密的咯。秘密就更難傳開來了，知道嗎？那麼，據說呢，密宗在是佛在世的時候傳給一個國王，在家的國王，沒有出家的。那麼，是佛在世的時候傳給一個國王。然後呢，由那邊慢慢一直再傳下去，是這樣傳來的。那，這樣傳來呢，更是沒有源頭，曆史上沒有源頭可以證實了。這些是從曆史上來看噢。然後，我們再來看回在佛法上的見解。在小乘佛法裏面，主要在講什麼呢？講「苦、空、無常、無我」，它告訴你這個世間是苦的噢。爲什麼「苦」呢？因爲「無常」變化，所以不自在，不自在所以「苦」。因爲「苦」、不自在，所以沒有「我」。啊，沒有「我」，沒有自性，就是「空」的。它是這樣形容噢。爲什麼這樣說？爲什麼佛這樣說呢？因爲人間的人啊，執著他們眼前所看的一切是實在的是真實的，執著呢我在生死輪回噢。所以，佛呢跟你講呢這個世間是無常不自在的，是苦的，要你出離。所以呢，整個人間的佛法是教人快點出離這個人身，快點解脫這個人身。如果是以這個世間法來說呢，佛就教你怎麼去保住人身，不要去墮落。就教你持好五戒十善。那，你要解脫呢，他講你要設法趕快擺脫這個人身。所以，在整個小乘佛法裏面，你能夠聽到的就是一種出離，出離這個世間。然後呢，做了你能夠修行證悟涅磐。但是，如果是在大乘經典裏面呢，就不是噢。大乘經典裏面說呢，你不但要出離，你還要回來。還說，你要發什麼心呢？叫做發菩提心。這個發菩提心前面呢它說呢你要發這個大悲心。這個呢看衆生在迷惑，在苦，那你要生起悲心。但是，在小乘裏面呢，它純粹針對自己所處在的環境裏面，這個身心。是什麼環境呢？就是六根的環境。換句話說呢，小乘佛法是針對人類迷惑在六根的環境裏面而開示的佛法。

　　那麼，到了那些有道行有修行的菩薩們呢，他不像我們凡夫，人間的人迷惑在六根的環

　　境。爲什麼？因爲他們能夠神通變化了。那些菩薩，他有能力知道超過你人類六根所知的境界。他不會執著。你看到一塊金高興的不得了，金在他看算不了什麼，我一變金變成糞便都可以，對不對？這在他的境界裏面是那樣的，所以你們人所貪所喜歡的東西，他不會有的。也就是說呢，對那個菩薩來說呢，不會跟你講「哎呀，這快金呢，你不要執著它啊，不要貪啊！」，沒有那會事，明白嗎？爲什麼呢？因爲他有神通變化，變他可以變的東西啊。他哪裏要你這些東西？所以，對菩薩來講呢，佛沒有教你出離這個六根迷惑的境界。噢，不是這樣子。而，相反跟你講要怎麼去變化應用這個六根。然後呢，怎麼去入這個世間來，度化這些衆生。這是截然不同的模範。所以，我們不要聽一面之詞，就是說專門去聽那些只學小乘佛法的法師說，啊怎樣怎樣怎樣。他們講的，根據大乘來說就是佛…

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