..续本文上一页释迦牟尼佛，他度化要讲这个怎么解脱生死的法在人间讲。那，他讲菩萨道法门的时候，什么时候讲呢？根据大乘经典说，佛刚刚成道的时候，开始七天就讲.华严经.。那，根据南传经典说，佛呢，刚刚成道的时候，开始七天呢，在菩提树下入定。 但是，小乘解释说，佛是道道地地的凡夫，那一世修成佛。这是绝对错误的。啊，那么，这个错误有好几点。第一点，就是大小乘呢，佛教都承认释迦牟尼佛一出世的那一天就走了七步。这走七步呢，佛还说了几句话。根据北传记载，它说佛说什么呢，佛说「天上天下惟我独尊」。听过的举手。但是呢，在南传的经典记载呢，佛并不是讲这句话。佛讲的是什么呢，佛讲「这是我最后的一生」。听过的举手。没几个啊！就是说在南传的讲法与北传的讲法有点出入。但是，不要紧。现在，我们来研究南传讲的那句话。既然佛说，一出世的那一天，他就说「这是我最后的一生」。根据小乘佛法说，当一个人告诉你，我今生只剩下这一生没有下一生了。根据小乘说法，这个人是「阿罗汉」。你们知道吗？初果、二果、三果不敢讲这句话，「阿罗汉」才有把握说这句话，「今生是我最后一生」。那佛一出世的一天就讲这句话，就是说呢，我就是「阿罗汉」了。对不对？那么，这句话就是跟你说，我不用修了。「阿罗汉」是不用修的，知道吗？所以，小乘说佛是凡夫是错误的。根本是错误。所以，佛在出世的那一天讲完那句话以后，他再也不说了。这句话是很了不起的一句话知道吗？一个人修行一生都不会讲这句话出来。啊，佛讲完这句话就不说了。那人呢，没有眼光，不知道这句话的意义在哪里。所以，依照小乘的说法，佛既然讲这句话，佛就告诉你，我就是「阿罗汉」。他一出世就是说，就说明了「阿罗汉」来转世。如果以「阿罗汉」来说，对不对？你们明白吗？啊，但是，小乘说「阿罗汉」不能转世。但，大乘说呢，一个人解脱烦恼了，也可以再继续来这世间度化众生。但，小乘说呢，如果你没有烦恼了，你不可能来。啊，这是大乘小乘不同的看法了。啊，我们再谈回。我要讲这些是说要大家弄清楚，我们佛教里面大小乘有很多不同的看法。再来，既然释迦牟尼佛他在这个人间，如果他是凡夫，那他这生修行，他到底修什么。根据小乘佛法说，佛呢，跟外道修的那些呢都是不能解脱的嘛！过后呢，佛自己去菩提树下修行。当佛在菩提树下修行到他觉悟的过程，佛并没有跟任何人学，那个时候，他是自己证悟的。那么，佛法说所有的佛都要有一个智慧，就自己证悟自己是佛，没有老师。啊，佛觉悟那一次的智慧，是不需要老师来教的，叫做无师自通。这个大小乘都同意的。那么，佛呢，在他在菩提树下没有老师自己修就证悟了。那你按照小乘的观点来看，一个人没有老师修行会证悟呢，以小乘来说，就是辟支佛或者佛。那么，他有这个能力，难道是今生他去修来的吗？他今生花多少时间去修？实际上，他只是在菩提树下没有多少天。他苦行六年，菩提树下呢不到六年；一年都没有，一个月最多。所有，这说明了呢，佛呢，在菩提树下并不是在修行。这点呢，大乘有了它的看法。再来，释迦牟尼佛在还没有去修，菩提树下还没有修之前，他已经完成了进入非想非非想天。听过吗？非想非非想天是什么？是无色界天。你们可能有些听不懂噢。当一个人有能力进入无色界天，就是说他能够出离这个欲界了。

　　那么，小乘里面说，佛呢，成道的最后一刻之前要降魔。魔王是在欲界里面，你们知道吗？魔王有贪、有嗔，有嗔心就一定在欲界里面，不可能在色界，无色界。那释迦牟尼佛还没有去菩提树下坐的时候，他已经超出色界、无色界。他都能够做到了，那欲界算得了什么。那，但是呢，小乘说，释迦牟尼佛要降魔。那都不对。那，我们来看大乘怎么说。大乘佛法说。释迦牟尼佛从兜率天下来的时候，兜率天的天人啊，当时还没有下来前都是听他说法的。知道吗？啊，他是那里的天主。他下来的时候呢，那里的天人还来恭送，送他来人间。那么，他来人间最多八十岁嘛！八十岁在兜率天算起来不到一天。知道吗？我们人间八十年的时间在兜率天不到一天。这个大小乘都同意的。所以

　　呢，你们想想一下。如果你、我们都是兜率天的天人，今天呢，释迦牟尼佛去人间了。我们的今天啊，他去人间了。那么人间八十年一晃一过去了，你们、我们都觉得是一天而已对不对？是吗？啊，所以，在这一天里面释迦牟尼佛做什么我们很清楚。对吗？哪里会不知道呢！对吗？也就是说呢，这些对一些天人来说，很多东西他们都很清楚，佛来人间是怎么一回事。但是，你从人间的人看回上去呢，佛呢，是什么？佛呢，兜率天来人间，变成人，啊，又怎么样，怎么样，怎么样。但是呢，大乘经典说不是。它说呢，是兜率天人恭送佛来人间。阿，那么，佛在人间入胎，天人清清楚楚。那么，在大乘经典里面来说，佛在他母亲的胎里面继续地跟天人说法。噢，这是大乘的说法了噢。然后呢，佛呢，在出胎的那一天，谁知道啊。只有他母亲身边的人知道，在人间。但是呢，三千大千世界天人都知道。他们立刻来庆祝了。经典有说噢，你们看过吗？就是佛出世的那一天，天人都来庆祝。只有人呢，瞎眼什么也看不到。这说明什么呢？这天人很清楚，他就是原来那个，叫做「普明菩萨」。就是兜率天下来，这个「普明菩萨」来度化人。所以呢，他们都来庆祝。他们来庆祝的时候，当然佛呢，不是什么也不懂的小娃娃。他什么都懂，所以他说「天上天下惟我独尊」。这说明呢，他不是跟你们人说的。知道吗？天人来庆祝的时候，他讲这句话。

　　没有弘法。但是，根据大乘经典说呢，佛呢，为菩萨，为这些天人说法。这就是大小乘经典呢，对佛的看法不一样。那么，从这看法的不一样，我们来看讲的法必定也不一样。那么，也因为这样子噢，当佛涅磐后，在结集经典的时候，那些「阿罗汉」结集的经典里面，也就很难看到有菩萨道的经典了。为什么叻，因为人间讲是专门讲人的能力能够做到的。所以，这就是有差别了。那，当佛在人间度化到一个时候，当一些因缘成熟了，佛就继续开始讲一些大乘经典。那么，当佛在讲大乘经典的时候呢，以后你们看经典你们自己要注意，凡是在讲大乘经典的时候，它会有听法众。佛讲法的时候那记载，他在什么地方讲，来听的听众是什么。当佛专门为那些大菩萨讲的经典噢，就没有比丘的。为什么呢？因为不在人间。所以呢，这些经典人间的人听不到。那，人间的人听不到，从哪里传回来呢？大乘经典说，大乘经典是从天上传回人间。龙宫也是属于天神之一，是这类传回人间。那，因为这样子呢，所以呢，那些研究佛学研究历史的呢，就不同意咯。他说呢，不是人间的我不接受，是你们编出来的。那么，当是讲到这一点噢。那么，再来看密宗，密乘。密宗呢，是什么时候传出来？刚才说这个大乘经典开始是在人间没有流传开来的噢，并不是没有噢，啊，是人间呢很少。那，这个密宗呢，更糟糕咯。密宗它一开始就更你讲我就是秘密的咯。秘密就更难传开来了，知道吗？那么，据说呢，密宗在是佛在世的时候传给一个国王，在家的国王，没有出家的。那么，是佛在世的时候传给一个国王。然后呢，由那边慢慢一直再传下去，是这样传来的。那，这样传来呢，更是没有源头，历史上没有源头可以证实了。这些是从历史上来看噢。然后，我们再来看回在佛法上的见解。在小乘佛法里面，主要在讲什么呢？讲「苦、空、无常、无我」，它告诉你这个世间是苦的噢。为什么「苦」呢？因为「无常」变化，所以不自在，不自在所以「苦」。因为「苦」、不自在，所以没有「我」。啊，没有「我」，没有自性，就是「空」的。它是这样形容噢。为什么这样说？为什么佛这样说呢？因为人间的人啊，执著他们眼前所看的一切是实在的是真实的，执著呢我在生死轮回噢。所以，佛呢跟你讲呢这个世间是无常不自在的，是苦的，要你出离。所以呢，整个人间的佛法是教人快点出离这个人身，快点解脱这个人身。如果是以这个世间法来说呢，佛就教你怎么去保住人身，不要去堕落。就教你持好五戒十善。那，你要解脱呢，他讲你要设法赶快摆脱这个人身。所以，在整个小乘佛法里面，你能够听到的就是一种出离，出离这个世间。然后呢，做了你能够修行证悟涅磐。但是，如果是在大乘经典里面呢，就不是噢。大乘经典里面说呢，你不但要出离，你还要回来。还说，你要发什么心呢？叫做发菩提心。这个发菩提心前面呢它说呢你要发这个大悲心。这个呢看众生在迷惑，在苦，那你要生起悲心。但是，在小乘里面呢，它纯粹针对自己所处在的环境里面，这个身心。是什么环境呢？就是六根的环境。换句话说呢，小乘佛法是针对人类迷惑在六根的环境里面而开示的佛法。

　　那么，到了那些有道行有修行的菩萨们呢，他不像我们凡夫，人间的人迷惑在六根的环

　　境。为什么？因为他们能够神通变化了。那些菩萨，他有能力知道超过你人类六根所知的境界。他不会执著。你看到一块金高兴的不得了，金在他看算不了什么，我一变金变成粪便都可以，对不对？这在他的境界里面是那样的，所以你们人所贪所喜欢的东西，他不会有的。也就是说呢，对那个菩萨来说呢，不会跟你讲「哎呀，这快金呢，你不要执著它啊，不要贪啊！」，没有那会事，明白吗？为什么呢？因为他有神通变化，变他可以变的东西啊。他哪里要你这些东西？所以，对菩萨来讲呢，佛没有教你出离这个六根迷惑的境界。噢，不是这样子。而，相反跟你讲要怎么去变化应用这个六根。然后呢，怎么去入这个世间来，度化这些众生。这是截然不同的模范。所以，我们不要听一面之词，就是说专门去听那些只学小乘佛法的法师说，啊怎样怎样怎样。他们讲的，根据大乘来说就是佛…

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