讲题：大乘、小乘、密乘

　　主讲者：广超法师

　　南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。好放掌。各位居士大家好。今晚的这个讲题是小乘、大乘、密乘。原本是由这个大众的弘法请我来为大家开示。那么，有位居士说要讲这个讲题。那么，很多人学了密宗还搞不懂小乘、大乘、密乘。这些没搞通的人都是没有按步就班好好地学习，一下呢就跑去修密法。然后呢，修密法的老师呢也没按步就班让你一步一步的学进来，才有这个问题。那么，我们佛教在流传的过程里面慢慢地发展有各个不同的部派，这个在历史上是一个事实。然后，发展到今天呢，就有个现象就是小乘不承认大乘。那么，大乘里面一些看法，一些学者，一些看法，不承认密乘。那么，今天就跟大家谈谈，在我开始出家的时候听到一个说法，就是说你在大乘佛教里面出家修行，千万不要一开始就看.阿含经.。.阿含经.呢，就是专门讲小乘佛法的道理。那为什么会这样说呢？因为呢，一些大德的一些经验说呢，如果你一开始就看.阿含经.，你就很难再接受大乘了。我在刚开始出家的第一年就听到这句话了。为什么会这样子呢？起先，我们要了解这个佛在这世间教导众生的一个过程。其实，佛呢，他刚觉悟的时候，他是不想在人间说法的。这个在大小乘的经典都有记载。但是，大乘经典既然说佛不想在人间说法；不过，却说佛呢，在天上、在其他世界为大菩萨们说法。这个就是小乘经典没有记载的。那么，因为这样的个记载上流传，有种种差别说法，就造成了呢小乘不同意大乘。那么，我们先说小乘和大乘一些见解上的不同。再来看这个密乘。为什么先学了.阿含经.就不能相信大乘了呢？因为，.阿含经.是由「阿罗汉」他们结集出来的经典。佛在人间说法的这个对象是人并不是菩萨或者是一些菩萨摩呵萨，他的整个对象是针对人。那么，在人间说法呢，佛呢，就是以人为本来讲修行。那因为这样，这些人间的这个开始传，弘扬出来的佛法呢，就是属于比丘僧团的这个佛法。这类佛法专门讲如何修行了脱生死，没有讲怎么修菩萨道。

　　那么，后来佛呢，根据大乘的说法，佛呢不只是在人间讲怎么修行解脱，佛还跟其他的菩萨呢讲怎么修菩萨道。那么，关于讲菩萨道的这些经典呢，很多呢不在人间讲。为什么不在人间讲呢？因为，当时的人呢，还很多不够资格听。啊，佛跟一些菩萨讲。因为这样呢，这一些经典在比丘僧团里面是没有流传的。可以这么说，如果你按照佛教的历史来看，就是说在人间去找的话。你发现人间僧团里面所流传的佛法就是专门教你怎么解脱生死。那么，站在大乘一些经典的记载，它说释迦牟尼佛在兜率天降生人间，他并不是一个凡夫，他是十地菩萨，就是修菩萨的等位里面如果分十个等级，他在这个兜率天降生到人间之前，他已经是十地菩萨准备成佛了。但是，如果根据小乘的经典记载。佛呢，在兜率天的时候是一个凡夫，连初果、二果、三果、四果都没有。因为呢，佛呢，在人间啊，他要度化的是人。所以，佛必须以人的身份来应化，在大乘说。这就跟小乘的讲法绝对不同了。什么叫做应化呢？应化的意思就是说根据当时的众生的需要讲当时所应该讲的法。那么，当时的众生是怎样子的，他也以什么身出现来度这些众生，所以叫做应化。那么，在当时印度当时，我们人间认为修行啊，最高级的修行就是苦行。在印度当时。那么，释迦牟尼佛呢，他为了度化我们这些傲慢这些人。他呢，也必须去修苦行。这苦行呢，他必须把你们世间人所有的外道所能做到苦行他都做给你看。让人知道，你们能够做的我也做得到。然后，他告诉你这些都不对。如果你没有去做，没有做给人家看，你说不对，他说你没本事做，你说不对。人是这样子的。因此，释迦牟尼佛只能随着人的因缘，必须是那样。他呢就去修外道的法。你们什么法都修。最高级的法呢，修到非想非非想天，他也做到。然后呢，最难的苦行，他也做到。这些都做完了，让你们人知道，你们所能够做的，我都能够。然后，再告诉你，你们的是错的。啊，佛呢，他在人间是这样的方式来度化。但是，因为这样子，为了度化人，佛呢不能以他原本的那个本来面目，神通广大的那些能力来接引你。为什么呢？因为，当呢，佛呢，以其他的方式，人就会这样想。佛呢，是一个天神，他不是人间的人。那么呢，这

　　个天神所做的东西我们人是做不到的。这样呢，人只有拼命的敬仰佛，他没办法修啦！啊，佛呢，度化人，他必须在人间以人的身跟你人在一起，你人做什么，他也做什么。那么，这些他都办到了。然后，他告诉你，我有一些修行方法才是对的，你们都是错的。啊，人就会相信了。这件事情呢发生真的发生了，就是佛呢，他在修苦行的时候，他的五个侍者很佩服跟他一起修苦行。后来呢，佛放弃修苦行了。那五个侍者认为佛堕落了，佛修行失败了，就离开他了。你看，就是因为你没去坚持那苦行，人类就认为你不行了。但是呢，佛把你人类所能做苦行，他都做完了，你们都做不到了。现在呢，他就放弃。然后呢，他就在菩提树下去成正觉。那么，在这里头，这是大乘的解释。那小乘不那么说。大乘解释说，佛应化人身，用这种方式来度化。 其实，天人知道，我们的佛啊，他现在跟你讲我就是佛。啊，所以，从这些迹象你看。刚才说，人间所学的佛法，是因为我们是人。佛呢，用那种方式来度化我们。但是，对于天人来说呢，他们看到佛是另外的样子，因为有方式在指导他们。那，人呢，不知道。啊，那么，佛出世那天，人间的人没几个知道。只有一个有神通的人知道。那个有神通的人去看佛，还被阻挡住。然后呢，那个人就入灭了。过后，第二个有能力知道的是谁呢？就是阿私陀仙人。经典记载了噢，你们看过。他说这个小孩子，悉达多太子就是佛来的。噢，他很伤心没有机会跟佛在一起学习。人间有多少人知道？没多少人知道。这就说明了呢，这个世间噢，有很多事情在发生，人天鬼神都知道，我们人类「朦懂懂」，什么都不懂。然后呢，说呢我看到这些佛法，佛讲的就是这些而已。但是，说回佛在人间的这八十年的这一生是那么短暂的。那么，在天人来看是很短暂的。在人呢，佛呢，度化了很多人。那么，在人间佛呢，怎么度化人呢？如果对天人，佛呢怎么度化人呢？那是不一样的。为什么说不一样呢？佛在人间噢度化人，是怎么度化人的你们知道吗？他不是像我们现在开个演讲会，啊，你们来啊，来啊。不是。佛度化人噢，他是呢，怎么讲啊！啊，你们讲难听是偏心。他专门去选那些能够被度化的人来度化，你们知道吗？

　　就是说，佛每天噢，都去观察一下有哪一些众生呢，今生应当解脱的，就先去度这些人。为什么他要那样做呢？因为呢，他唯有先度这些人。然后，这些人以后继续把佛法继续传下去，噢，这些人就要有这个能力被度。所以呢，佛呢，专门挑选呢，那些能够证果的人来度化。所以呢，如果呢，佛在世，你也在呢，佛也看不上你。呵。。。这个是个比喻噢，因为呢，你呢当时就是不愿意被度，明白了吗？噢。也就是说，佛度化众生噢，在这个世间他的方式噢，就是说，按照人类的有的方式的能力，应该度怎样的方式，他就用什么样的方式来度。然后，就选那些比较有能的人先度。一样的，对于天人里面，佛也一样必然是选那些有能力的人来度，都是那样的。所以，度的这些人呢，得度的这些人呢，在人间只能是什么呢？一般上就只能是「阿罗汉」。最高级，噢。这些呢，菩萨呢，也有。但是呢，这些菩萨呢，被「阿罗汉」看轻。那在大乘经典里面就讲到一个故事。就是佛在是的时候，弥勒菩萨也降世人间。他在人间的时候，他也跟佛陀出家，他的法名叫阿逸多比丘。阿逸多比丘就是未来佛，弥勒佛当比丘的名号。阿逸多比丘，噢。他是下一尊佛啊，也是十地菩萨以上。但是，这下一尊佛在人间啊，被「阿罗汉」看成是凡夫。为什么看到是凡夫呢？因为呢，只要你在生死轮回里面，你会继续回来人间。那继续回来人间的话，你至少不是「阿罗汉」了。以「阿罗汉 」的观点来看，明白吗？啊，所以 呢，以他们观点呢，弥勒菩萨，弥勒佛，噢，还没成佛，现在是阿逸多比丘，我们称他弥勒菩萨，阿逸多比丘在南传的经典里面，他是道道地地的凡夫。但是，在大乘经典里面说不是，他是十地菩萨。这就是大小乘看法不一样。那刚才说，佛来人间是应化。就是说我们人类，人必须这种方式来教导。他就讲这种方式的佛法，就是人间的人所能接受的，就是这个僧团里面所学到的佛法。那，如果是求菩萨道的佛法，就很难了。啊，人间的人当然是很难了。难，难在哪里呢？就是难在那个根性，噢，因缘不具足。为什么这样讲呢？原来，当一个人他修菩萨道，生生世世修菩萨道，修到某个时候，他必然会累积很大的福德因缘。然后，这些菩萨的，因为他的功德福德因缘，他必然得到很好的果报。就相好庄严，财富多多，也很少会再做人，很多会做是天人。那，要回来做人呢，当然也有，不是没有。一回来做人呢，不是做国王呢，就是做那些大长者。因为他的福报造成，明白吗？也就是说呢，佛在这个人间度化众生

　　的时候，有一些菩萨他也在人间。但是呢，他们都是一些很富贵的人，不是国王呢，就是大长者，王族之类。那，在天上呢，那儿也很多菩萨。那么，佛呢，如果要讲菩萨道的法门啊，就必须对那一类的人讲噢。那，那一类的人，他们要修解脱道吗？不必修解脱道。就是说那类菩萨修到某一些能力了，他都能够到处去度化众生的时候，他不必去学习修解脱道。啊，佛呢，也没有必要去跟他们讲这些东西了。就比如说，如果你们有看到那个.维摩诘经.里面有谈到维摩诘长者。他就是个菩萨，他呢，佛呢，从来没有跟他讲过法。所以，这一类的情况噢，当…

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